由反叛到平靜

摘 要：《簡·愛》是是十九世紀英國著名女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，是一部具有自傳色彩的作品。該作品成功塑造了一個敢于反抗、勇敢獨立，擺脫男子的壓迫和歧視的這樣一個時代新女性。本文試圖從簡·愛的生活背景和語言著手，分析簡·愛的性格由順從轉向叛逆、獨立、最終服從的原因。

關鍵詞：順從；叛逆；獨立；服從

《簡·愛》的創(chuàng)作時期正好是英國處于工人運動時期，彼時社會階級斗爭較為尖銳，被壓迫的人民大眾過著及其悲慘的生活?！逗啞邸愤@部小說能突破傳統(tǒng)思想的模式，成功塑造了一個出身貧苦、地位低下、長相普通卻敢于反抗、勇敢獨立，不斷追求自我和自由的新女性形象。自《簡·愛》出版之后，就引起了英國文壇和整個社會的震動。主人公簡·愛也被認為是西方文學中最具魅力的女性人物形象之一。本文擬從簡·愛的生活背景和語言著手，分析簡·愛的性格由順從轉向反抗、獨立、最終服從的原因。

一、初始的性格轉變：順從到反抗

簡·愛最大的缺點是其具有嚴重的自卑心理。夏洛特從外貌、社會環(huán)境以及個人主體等三個方面來描繪了簡·愛性格深處的自卑心理，這種自卑心理使得她在成長過程中一度順從于當時的環(huán)境。她自幼父母雙亡，加之外表不出眾，簡·愛承受了態(tài)度她那個年齡不該承受的東西：約翰暴虐的、沒有理性的、沒有憐惜的威脅對她來說如家常便飯。“我已經習慣于服從”。但是這時的簡·愛卻把自己所受的欺負和虐待歸結為自己相貌的丑陋，直到她所承受的痛苦達到極限時，她才開始反抗。不屈的意志和頑強的生命力使她被摧殘的肉體和精神沒有打倒，而是奮力的抗爭，反抗凌辱和壓迫。從“我無法回答內心的這個不斷提出的問題：為什么我這樣的受苦”，到最后發(fā)出了“不公平！——不公平啊！”在這樣不公平的可觀環(huán)境中，孕育和錘煉出簡·愛反叛的性格，使原本性格柔弱的小女孩蛻變成一個具有強烈的反叛性格的女孩。

在勞渥爾德學校學習生活的這八年多的時間里，特別是在做學生的那個時期，簡·愛叛逆的性格達到了一個高潮。勞渥爾德學校標榜著是一間慈善學校，但其實就是一個人間地獄。孩子們在那兒受到了非人的虐待，沒有人格，沒有自由，吃不飽，穿不暖。簡·愛對學校懲罰肉體及拯救靈魂的制度深惡痛絕。“要是大伙兒對殘暴的人都一味和氣，一味順從，那壞人可就要由著性兒胡作非為了；他們就永遠不會改好，反而會變得越來越壞。當我們無緣無故挨打的時候，我們應該狠狠地回擊；我肯定我們應該回擊——狠狠地回擊，教訓教訓打我們的那個人，叫他永遠不敢再這樣打人。”正是簡·愛的這種想法，使她一次次的與學校里所謂的“慈善家們”進行對抗，追求屬于她自己的一種平等、自由、獨立的生活。

經過了八年單調刻板，枯燥乏味的學校生活后，簡·愛已經從當初的魯莽逐漸變成了一個思想日益成熟的大人了。已經具備自己的一定生存能力之后，簡·愛主動地招貼廣告想給自己尋找更好的謀生之路。終于隨著譚波爾小姐出嫁，她也離開了勞渥德學校，同時也離開了簡·愛感覺到的“一種穩(wěn)定的感覺，一切使我覺得勞渥德學校有點像我家的聯想，全都隨著她消失了”，她意識到：“真正的世界是廣闊的，一個充滿希望和憂慮、激動和興奮的變化紛呈的天地，正等待著敢于闖入、甘冒風險尋求人生真諦的人們”。

二、從叛逆性格轉向精神的獨立

在勞渥爾德學習的八年多時間里，無論是在思想方面，還是在自己的技能水平都有著不同的超越。離開勞渥爾德之后，簡·愛應聘到了桑菲爾德莊園做家庭教師。雖然當時做家庭教師還是一個非常的低下的職位，但是此時的簡·愛人格健全，自尊自愛，充滿了挑戰(zhàn)未來可能遇到的一切問題的反抗精神，這也是在她叛逆性格基礎上的一次提升與飛躍。

莊園主人羅切斯特是一個資產階級家族利益的受害者和犧牲品。他有自己的難言苦衷，他的內心一直承受著莫大的痛苦，他的精神一直處于極度的空虛之中。當羅切斯特第一次看到簡·愛時，他就感到了“有一種全新的東西，一種新的活力和新的感覺”。隨著兩人感情的逐漸升溫，簡·愛深深的感受到兩人之間門第相差懸殊，在交往中往往顯得相當的被動，這對簡·愛的自尊心造成了沖擊。簡·愛也只能在思想情感上做出一個反抗，使自己在精神上保持獨立。她這種維護婦女獨立人格、主張婚姻獨立自主以及男女平等的主張可以看成是她對整個人類社會自由平等的向往追求，精神獨立的簡·愛表現出一種不平凡的氣質，智慧又善良，豐富又大方。在愛情上簡·愛的感情是熾烈的，但她并沒有迷失自己，在她的內心深處始終保持著獨立自主的人格。而羅切斯特自始至終愛的是簡·愛的心靈——有著意志的力量，美德和純潔的心靈，對于客觀存在的門第之別并沒有理會，而是努力的去克服，拉近兩人之間的距離。正是基于如此，簡·愛才真正的愛著羅切斯特，得到羅切斯特也是她一個美好的愿望。就在他們步入婚姻殿堂的那一瞬間，她得知了羅切斯特已經有一個發(fā)瘋的妻子，剎那間的美好愿望被這個事實所擊碎。這個沉重的打擊，使簡·愛悲痛之中又充滿了矛盾：要是離開羅切斯特，這樣盡管兩人會為此承受巨大的痛苦，卻使簡·愛能維護自己的尊嚴；要是留下來，簡·愛肯定不可能依舊做她的家庭教師，與羅切斯特結婚，有享不盡的榮華富貴，卻淪落為羅切斯特的情人的可卑地位。最終理智戰(zhàn)勝了感情，當羅切斯特要求與簡·愛到法國的一個無人知道的地方生活時，簡·愛毅然拒絕了他的請求，決定離開了這個令她終生難以忘懷的桑菲爾德莊園，愛情的幸福在此時成了泡影。

想要真正的使自己的情感獨立于社會之外，那也只能作為一種社會理想因素而存在?！艾F實的情感獨立無法純粹，無論在傳統(tǒng)，還是在現代前衛(wèi)思潮中，對性（絕對的情感獨立）的強化都只是象征性或程度性的。情感獨立于社會有時在象征層面上是相當極端的?！睈矍槭亲运降模瑢τ趦蓚€熱戀中的情侶來說，都希望這種情感只屬于兩個人自己的世界，所以發(fā)現羅切斯特又多了個妻子，簡·愛是絕對忍受不了的，只有用離開來證明個人的尊嚴和自我個體的獨立。

三、從精神的獨立最終又回歸于順從

離開了桑菲爾德，簡·愛的內心久久不能平靜，心中還不時的掛念起遠方的羅切斯特，在愛情和人格方面簡·愛進行了艱難的抉擇。住在澤莊的日子，簡·愛應該是過得非常的愉快，又恢復了以往的那種特有的獨立。在與黛安娜和瑪麗相處中，簡·愛真正享受到了生命的愉悅、自由、獨立，讓一切不平等隨著時間統(tǒng)統(tǒng)都趕走。但是家里的圣約翰表兄是一個冷酷自私的人，他以上帝使者自居，口口聲聲說去印度傳教是他的天職，還以上帝的意旨為借口強迫簡·愛嫁給他，和他同去印度。但簡·愛決絕他的求婚。在她心中兩人的結合需要建立在真愛的基礎上，而圣約翰并不是真正的愛著她，求婚的原因也只不過是他認為她可以成為一個合適的傳教士的妻子。心理學家阿德勒探討過愛情基礎的問題，他指出：“愛情本身并不能解決事情，因為有各種各樣的愛情。唯有當適當的平等基礎時，愛情才會走上正確的途徑，婚姻才會成功?！比欢ゼs翰是很難滿足于簡·愛對愛情、平等的要求，所能提供的也只能是對上帝、對宗教的崇拜。

簡·愛雖然一開始拒絕了他的要求，但是卻始終贊賞他獻身宗教的精神，表示做妻子不行，做助手可以。后來終于在這個正人君子的宗教力量的感召下，她甚至對他說“只要能相信是上帝的旨意要我嫁給你，那我就可以此時此第就立誓嫁給你——不管以后怎樣！”這和那個向往幸福獨立的簡·愛的形象就出現了差距。一個原本憤世嫉俗、勇敢的婦女突然變成了忠順服從的女信徒。就如簡·愛自己認為的“我不知道有什么折衷的辦法；在跟和我自己的性格相反的獨斷嚴酷的性格打交道的時候，在絕對服從和堅決反抗之間，我一生中從來不知道有什么折衷的辦法。我總是忠實地絕對服從，一直到爆發(fā)，變?yōu)閳詻Q反抗為止，有時還是帶著火山般的猛烈爆發(fā)的；目前我沒有要我反抗的理由，我目前的心境也不想使我反抗，我便細心地服從了圣約翰的命令?！?/p>

簡·愛最后服從于圣約翰，那只能說是簡·愛服從于圣約翰所說的宗教和上帝；而對于羅切斯特，那是一種發(fā)自肺腑的，帶著某種強烈的愛的結果。她是一種建立在相互平等基礎上的服從，被他們之間的真愛所征服。然而這里所說的順從是對愛的順從，也包括對于上帝的愛的順從，并不是對于圣約翰個人意志和以上帝的名義進行宗教擴張的順從。這些存在本質上的差別。

當簡·愛再次與羅切斯特相遇，羅切斯特變成了一個雙目失明，只剩下一個殘肢的殘疾人，而當時的簡·愛在金錢和人格方面完全能夠自己獨立，完全可以找個更加優(yōu)秀、健全的丈夫，但是愛情的力量驅使著她，使她成為羅切斯特的眼睛和手，一輩子攙扶著她。這時她只是服從于自己對真愛的追求，對于羅切斯特而言，他已不是當年那個威風十足、家財萬貫的羅切斯特了，現在的簡·愛不是當初憑精神力量吸引了羅切斯特，而是贏得了羅切斯特愛情的那個簡·愛了，真正具備了一個獨立和自由的人。

作者給我們塑造了一個敢于反抗、具有獨立人格和追求平等地位的婦女形象。雖然沒有漂亮的外貌，但她身上散發(fā)出的一種獨特的氣質深深的打動了我們讀者?？释@得真愛的腳步始終在前進著，簡·愛從當初憑精神力量吸引了羅切斯特，到最后是贏得了羅切斯特愛情，在19世紀當時男女還沒有完全平等的前提下，簡·愛這個人物的這些種種特征在當時英國文學史上就是一個創(chuàng)舉和神話，也因此在文壇上產生了強烈的反響。

參考文獻：

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作者簡介：

單春玲（1976—），女，碩士，宿遷高等師范學校，副教授，研究方向：英語語言文學。