淺談初中歷史教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的能力

吳培芳

摘 要：培養(yǎng)學(xué)生的能力，是歷史教學(xué)的三項(xiàng)任務(wù)之一。而在諸種能力之中，思維能力又居于核心地位，它控制并制約其它能力的發(fā)展，指揮并調(diào)節(jié)著其它能力的運(yùn)用，是各種能力發(fā)展的基礎(chǔ)。歷史教學(xué)要想創(chuàng)新就要聯(lián)系生活實(shí)際，激發(fā)學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的興趣是創(chuàng)新的源泉；轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念是創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)的土壤；獨(dú)立思考和質(zhì)疑問(wèn)難精神是創(chuàng)新精神的動(dòng)力；方法的靈活多變是創(chuàng)新的契機(jī)。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“真正的學(xué)校乃是一個(gè)積極思考的王國(guó)?！庇纱丝磥?lái)，啟發(fā)思維并著力培養(yǎng)學(xué)生的思維能力應(yīng)是課堂教學(xué)的主旋律。隨著教育改革的不斷深入，創(chuàng)新教育已經(jīng)成為教育重要元素。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；創(chuàng)新思維；激發(fā)興趣；培養(yǎng)；教學(xué)觀念

一、轉(zhuǎn)變教師教學(xué)觀念，實(shí)施創(chuàng)新教育

教師要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，在歷史教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)新教育，首先，教師自身要有創(chuàng)新精神，要樹(shù)立科學(xué)的教學(xué)觀，培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)、思、創(chuàng)”的精神。教學(xué)要從知識(shí)的傳授過(guò)渡到對(duì)獲取知識(shí)的能力培養(yǎng)，著重教給認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)和規(guī)律的思維方法，教會(huì)學(xué)生如何掌握知識(shí)，學(xué)會(huì)獨(dú)立獲取知識(shí)的本領(lǐng)，應(yīng)當(dāng)追求“知識(shí)的創(chuàng)新應(yīng)用”。同時(shí)，教師還要尊重學(xué)生對(duì)教學(xué)的意見(jiàn)，要研究學(xué)生個(gè)體的特點(diǎn)，因材施教，鼓勵(lì)學(xué)生勤學(xué)好問(wèn)，大膽質(zhì)疑，開(kāi)展合作學(xué)習(xí)。其次，教師要樹(shù)立科學(xué)的學(xué)生觀?，F(xiàn)代科學(xué)的學(xué)生觀要求教師要以全面發(fā)展的眼光看待學(xué)生。應(yīng)以學(xué)生為本，學(xué)生是獨(dú)立的個(gè)體，在素質(zhì)教育和教育創(chuàng)新的進(jìn)程中，教師要樹(shù)立正確的學(xué)生觀，要關(guān)注學(xué)生的不同特點(diǎn)和個(gè)性差異，發(fā)展每一位學(xué)生的優(yōu)勢(shì)潛能。

二、激發(fā)興趣，促進(jìn)創(chuàng)新思維的發(fā)展

興趣是最好的老師，是學(xué)生學(xué)習(xí)的直接動(dòng)力。當(dāng)學(xué)生對(duì)歷史產(chǎn)生興趣，就會(huì)從內(nèi)心迸發(fā)出求知的強(qiáng)烈欲望，并激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)。在課堂上，教師要注意溝通學(xué)生的心靈，增進(jìn)互相了解，營(yíng)造民主、寬松和諧、溫馨的課堂。從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。新課伊始，學(xué)生的注意力與思維往往處于分散松弛狀態(tài)，因此，教師要想方設(shè)法用自己從教材中獲取的“情”給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種“境”。

三、結(jié)合教學(xué)實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

創(chuàng)新能力是創(chuàng)新的本質(zhì)力所在，它主要包括：創(chuàng)新思維能力，創(chuàng)造想象力，創(chuàng)造性地計(jì)劃、組織和實(shí)施某種活動(dòng)的能力。課堂教學(xué)中注意激發(fā)學(xué)生多方面的思維，使其智力活動(dòng)多樣化、豐富化，逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。目前中學(xué)歷史教師除了要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式以適應(yīng)創(chuàng)新教育需要外，還要在充分挖掘教材、設(shè)置新情境、拓寬學(xué)生思路、引導(dǎo)學(xué)生求異創(chuàng)新等方面多下功夫。課堂教學(xué)中，教師除了要讓學(xué)生知道“是什么”之外，還要啟發(fā)學(xué)生思考可選擇的還有什么，不把學(xué)生的思維限制在“唯一”上，而是努力促使學(xué)生去探索“多”。對(duì)歷史中許多時(shí)事熱點(diǎn)問(wèn)題、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生不僅會(huì)用所學(xué)歷史知識(shí)去分析、解決問(wèn)題，還會(huì)跨學(xué)科用歷史、政治等相關(guān)知識(shí)去思考、分析解決問(wèn)題，同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生多質(zhì)疑、討論和辯論，鼓勵(lì)學(xué)生大膽求異、創(chuàng)新，充分發(fā)表自己的意見(jiàn)和見(jiàn)解，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

四、鼓勵(lì)獨(dú)立思考與質(zhì)疑、培養(yǎng)創(chuàng)新精神

獨(dú)立思考是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。獨(dú)立思考、質(zhì)疑問(wèn)難實(shí)際是一種積極主動(dòng)的參與學(xué)習(xí)，能充分發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性。教師在教學(xué)中就要培養(yǎng)學(xué)生這種質(zhì)疑問(wèn)難的精神，做到不恃書，敢于大膽質(zhì)疑，知難而進(jìn)，向傳統(tǒng)和權(quán)威挑戰(zhàn)，成為知識(shí)的主人。

五、歷史學(xué)科學(xué)生思維的主要特點(diǎn)

為了做到有目的地培養(yǎng)思維能力，首先需明確中學(xué)生在歷史學(xué)科中的思維特點(diǎn)：

1.形式思維逐步發(fā)展并趨向成熟的同時(shí)，辯證思維開(kāi)始形成并得到較快發(fā)展

所謂形式思維，是指在對(duì)歷史表象認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)一定的思維方法來(lái)抽取史實(shí)的本質(zhì)屬性。它所反映的是史實(shí)的相對(duì)靜止性和不同史實(shí)之間的確定界限。這是一種較低級(jí)的思維類型。例如講秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，為引導(dǎo)學(xué)生積極思維，所提出的下述問(wèn)題：秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)是怎樣爆發(fā)的？又怎樣推翻了秦的統(tǒng)治？它在歷史上有何重要意義？講三國(guó)鼎立時(shí)，要求學(xué)生運(yùn)用比較法分析在赤壁之戰(zhàn)中，擁有20多萬(wàn)人馬的曹操為什么敗于不到5萬(wàn)人馬的孫劉聯(lián)軍。

2.再生性思維發(fā)展的同時(shí)，創(chuàng)造性思維也逐步開(kāi)始發(fā)展

心理學(xué)告訴我們，思維活動(dòng)總是同解決問(wèn)題聯(lián)系在一起的。根據(jù)思維所要解決的問(wèn)題的性質(zhì)的不同，可把思維活動(dòng)區(qū)分為再生性思維和創(chuàng)造性思維。再生性思維所要解決的問(wèn)題，是人類認(rèn)識(shí)已經(jīng)解決了的。創(chuàng)造性思維所要解決的問(wèn)題，則是人類認(rèn)識(shí)尚未解決的，如要解決首創(chuàng)、突破、發(fā)現(xiàn)和發(fā)明等。這兩種思維方式雖然不同，但卻是互相聯(lián)系、相互滲透的。中學(xué)生學(xué)習(xí)的主要任務(wù)，是繼承人類認(rèn)識(shí)已經(jīng)積累起來(lái)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，因此他們的思維活動(dòng)基本上是屬于再生性思維。如前所述師生在講授和學(xué)習(xí)歷史過(guò)程中，所提出和解決的那些問(wèn)題，均是再生性思維的表現(xiàn)。

但是，中學(xué)生再生性思維發(fā)展的同時(shí)，創(chuàng)造性思維也逐步開(kāi)始發(fā)展。這里所說(shuō)的創(chuàng)造性思維，不是指學(xué)生對(duì)史學(xué)領(lǐng)域提出新觀點(diǎn)、新結(jié)論等，而是指他們能以探索和創(chuàng)造的精神對(duì)待學(xué)習(xí)，以探索和創(chuàng)造的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，對(duì)未知史事進(jìn)行有創(chuàng)見(jiàn)的思索，是相對(duì)而言的。幾年前，上海市有些中學(xué)生在短小精悍、題材廣泛的學(xué)史小論文中，充分表現(xiàn)出其創(chuàng)造性思維。有的學(xué)生能提出與眾不同的見(jiàn)解，一個(gè)學(xué)生在《從隋亡唐興看人才》一文中，闡述隋煬帝如何不容有才華學(xué)識(shí)的人，寵信專事阿諛?lè)畛?、弄奸藏刁的小人；唐太宗怎樣思賢望才、愛(ài)護(hù)人才、善于用才，最后得出結(jié)論：“從隋朝的快速滅亡和唐朝出現(xiàn)‘貞觀之臺(tái)的盛世來(lái)看，人才對(duì)于輔國(guó)安邦是多么重要！”他從人才的角度分析隋滅唐興，不拘于教材，表現(xiàn)了可責(zé)的探索精神。還有的學(xué)生能從歷史事件和歷史人物聯(lián)想到今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；有的能用批判的觀點(diǎn)看待歷史上爭(zhēng)論的問(wèn)題，并提出自己的見(jiàn)解；有的能從某一歷史現(xiàn)象中悟出產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因；有的則能提出與教材的論斷不同的見(jiàn)解，且不無(wú)道理，等等。這些論述和見(jiàn)解，他們不是從教師和教材那里獲得的，而是他們自己的創(chuàng)見(jiàn)，它突破了作為一個(gè)中學(xué)生的知識(shí)水平的界限和教材所提供的知識(shí)范圍。