網(wǎng)絡文化亂象對國家意識形態(tài)傳播的負面影響

摘 要：隨著科技的進步，以網(wǎng)絡技術為支撐的網(wǎng)絡文化發(fā)展迅速，大眾在網(wǎng)絡的世界里逐漸迷失了自我，我們無法否認網(wǎng)絡文化對人們的正面作用：拓展了眼界，密切了與世界的聯(lián)系，便捷了大眾生活。但是，問題也接踵而至，筆者在本文中從網(wǎng)絡文化亂象的內(nèi)涵出發(fā)，解讀網(wǎng)絡文化亂象對意識形態(tài)層面的負面影響。

關鍵詞：網(wǎng)絡文化亂象；意識形態(tài)；主流價值觀

一、網(wǎng)絡文化亂象的內(nèi)涵解釋

1.網(wǎng)絡文化的界定

對于網(wǎng)絡文化的界定，可以從兩個角度進行，第一，從技術角度進行界定，強調由技術變革所形成的文化傳播方式上對傳統(tǒng)文化范式的革命；第二，從文化的特性切入，強調網(wǎng)絡內(nèi)容構成的文化屬性，以此出發(fā)，認為網(wǎng)絡文化的特征主要在于存在方式的虛擬性、主體關系的平等性、內(nèi)容的豐富性和多元性、占有的共享性和組織的無中心性等方面。應該說，網(wǎng)絡文化是文化外在形式（網(wǎng)絡技術）、文化內(nèi)在形式和文化內(nèi)容的綜合統(tǒng)一體。單純強調其中的某個方面都是不妥當?shù)?。同時，隨著網(wǎng)絡文化研究的深入，研究的重心必然會從其外在形式特征逐漸轉向于內(nèi)在形式特征和文化內(nèi)容上面來。因此，對于網(wǎng)絡文化的界定就應該側重從文化的角度進行，才能更好地闡釋其真正的文化內(nèi)涵，才能更好地發(fā)揮網(wǎng)絡文化的社會整合功能。由此，可以作如下界定：網(wǎng)絡文化是以網(wǎng)絡技術為支撐的基于信息傳遞所衍生的所有的文化活動及其內(nèi)涵的文化觀念和文化活動形式的綜合體。

2.網(wǎng)絡文化亂象及其分類

網(wǎng)絡文化亂象，是隨著網(wǎng)絡技術的發(fā)展所衍生出來的一種文化的迷失，其界定標準比較模糊，但是，我們可以從意識形態(tài)角度進行界定：文化與一個國家的主流意識形態(tài)宣傳有不可分割的聯(lián)系，我們可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的網(wǎng)絡中經(jīng)常出現(xiàn)抨擊國家、影響民族團結的言論，更有西方勢力抱著分裂中華民族的不軌企圖對網(wǎng)絡言論進行控制，使國民被消極、錯誤的言論所引導。因此，筆者認為，網(wǎng)絡文化亂象就是有悖國家主流價值觀，破壞民族團結的言論、影音、文學、游戲等。

網(wǎng)絡文化亂象有很多表現(xiàn)形式，筆者做了以下梳理，將其分為四類：狂歡式的網(wǎng)絡語言，淺泛化的網(wǎng)絡文學，媚俗化的網(wǎng)絡影音，暴力性的網(wǎng)絡游戲。首先，近年來的網(wǎng)絡語言出現(xiàn)了較大的失范，主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)漢字語法的偏離和網(wǎng)絡語言表達的失范，這些表現(xiàn)為錯別字，臟字在網(wǎng)絡中的鋪天蓋地，無形之中拉低了國民的文化素質，更是對青少年造成了錯誤的引導示范。其次，隨著網(wǎng)絡的盛行，文學的載體不再是單一的紙張，網(wǎng)絡電子設備也成了其生存的依附品，然而，從創(chuàng)作角度看，單純?yōu)榱俗非簏c擊率而出現(xiàn)的平面化的文學創(chuàng)作，給文學的世界造成了混亂，從受眾看，快餐式的文學閱讀，既浪費了讀者的閱讀時間，給讀者以糟粕的文化輸入，更有甚者，可能會通過網(wǎng)絡文學肆意宣揚反動言論，造成國民的文化迷失。再次，媚俗的網(wǎng)絡影音主要表現(xiàn)為全息表達的視聽盛宴，利益至上的商業(yè)植入，娛樂至死的經(jīng)典解構，這些都是網(wǎng)絡影音亂象的表現(xiàn)形式。最后，暴力性的網(wǎng)絡游戲會使人們迷戀網(wǎng)絡虛擬世界的暴力，導致現(xiàn)實與虛擬世界的混亂，甚至沉醉于網(wǎng)絡世界無法自拔。

二、網(wǎng)絡文化亂象對國家意識形態(tài)的負面影響

盡管我們不可否認網(wǎng)絡文化對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，對現(xiàn)代文化的吸收與再造，但是，其負面影響依然是不可忽視的。筆者總結了以下幾個方面的消極影響：

1.對社會主義核心價值觀的沖擊

黨的十八大提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。

但是，網(wǎng)絡文化中出現(xiàn)的對西方個人自由的肆意宣揚有大部分是對集體利益的忽視甚至踐踏，公民的價值取向出現(xiàn)異化，重私利，輕公利，重個人，輕集體的思想觀念逐漸侵蝕了中華民族“以集體利益為重”的中華傳統(tǒng)美德，也傾軋了當前中國所宣揚的社會主義核心價值觀；其次，虛擬的網(wǎng)絡世界缺乏完備的約束機制，網(wǎng)絡公民的道德自我約束意識、守法意識都被虛擬世界所消解，轉而將網(wǎng)絡世界當作宣泄現(xiàn)實壓力的排氣口，打破了網(wǎng)絡環(huán)境的和諧。

2.對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的消解

網(wǎng)絡世界是一個虛擬的、多元的環(huán)境，監(jiān)管機制還處于發(fā)展階段，形形色色的信息、文化都可以涌入，其中大量文化“垃圾”不能被及時攔截，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被當作糟粕來調侃、丟棄的現(xiàn)象屢見不鮮，中國深厚的歷史厚度在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的消解中被削弱。

3.對我國主流意識形態(tài)的解構

我國是一個社會主義國家，西方勢力總是試圖將資本主義的種子播撒在中國的熱土上，進而遏制社會主義力量的壯大。中國意識形態(tài)安全更深層次的問題是自主發(fā)展能力的問題。意識形態(tài)的自主性表現(xiàn)為在自信、自覺基礎上的對國家生活方式和發(fā)展道路的自我認同，它又表現(xiàn)為自我發(fā)展能力，是一種既能借鑒外來文化，又能反思自身，提升自身而又不是去自身的能力。具有高度自主性的社會主義意識形態(tài)才能發(fā)揮出軟實力，抵御西方的文化霸權，才能成為中國在資本主義世界體系中不斷發(fā)展的思想保障。

參考文獻：

[1]王文宏.網(wǎng)絡文化多棱鏡——奇異的賽博空間[M].北京：北京郵電大學出版社，2009.

[2]金民卿，王佳菲，梁孝.矛盾與出路：網(wǎng)絡時代的文化價值觀[M].北京：經(jīng)濟科學出版社，2013.

作者簡介：

王琦（1993.3—），女，漢族，江蘇南通人，南京航空航天大學人文與社會科學學院研究生2015年級行政管理專業(yè)學生，研究方向：政府治理方向。