班禪與達(dá)賴的區(qū)別

楚崢妍

在承德外八廟里有兩座很重要的寺廟，一個是乾隆皇帝為慶祝他六十壽辰、他母親八十壽辰所修建的普陀宗乘之廟，因其外形像西藏的布達(dá)拉宮所以又稱小布達(dá)宮；另一座與它比鄰的是乾隆皇帝為六世班禪而修建的須彌福壽之廟。那么，班禪與達(dá)賴有什么區(qū)別呢？達(dá)賴和班禪是是藏傳佛教格魯派（黃教）的兩大活佛系統(tǒng)。西藏佛教界認(rèn)為，達(dá)賴是“欣然僧佛”即觀世音菩薩的化身；班禪是“月巴墨佛”即無量光佛的化身。歷史上，清朝中央政權(quán)把達(dá)賴和班禪置于同等地位，分別由皇帝直接領(lǐng)導(dǎo)，他們都受清朝政府的冊封。因此，達(dá)賴和班禪之間，互無隸屬關(guān)系。

達(dá)賴和班禪的統(tǒng)治地區(qū)也不一樣。藏區(qū)按方言劃分可以分成衛(wèi)藏、康巴、安多三塊。以拉薩為中心向西輻射的高原大部叫做“衛(wèi)藏”。這一地區(qū)是藏區(qū)（不僅是西藏，還包括青海、四川和云南的藏族自治區(qū)）政治、宗教、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。達(dá)賴統(tǒng)治的地區(qū)是衛(wèi)藏的前藏，就是拉薩、山南地區(qū)。所以達(dá)賴的冬宮在拉薩，就是布達(dá)拉宮。班禪統(tǒng)治的地區(qū)呢，是衛(wèi)藏的后藏，就是日喀則地區(qū)。所以歷代班禪的主寺就在日喀則扎什倫布寺。

達(dá)賴?yán)锏姆Q號始于1578年，確定于第三世達(dá)賴索南嘉措時期。當(dāng)時索南嘉措到青海地區(qū)傳教，說服了土默特部的首領(lǐng)俺答汗皈依佛門，他們在政治上彼此推祟并互贈尊號。

俺答汗贈給索南嘉措的尊號：“圣識一切瓦齊爾達(dá)喇達(dá)賴?yán)铩薄?/p>

“圣”在佛教中表示超出凡間；“識一切”是普遍通曉之意，認(rèn)為是顯宗方面取得最高成就的人；“瓦齊爾達(dá)喇”為梵文，意為執(zhí)金剛，是在密宗方面有最高成就的人的稱號；“達(dá)賴”是蒙語“大海”；“喇嘛”是藏語“大師”。合起來說，就是在顯宗和密宗兩方面都修到最高成就的，超凡入圣而學(xué)問淵博猶如大海一樣的上師。這個尊號僅是蒙藏代表人物私人之間的互贈，尚不具有政治及法律意義。當(dāng)時，俺答汗已受明朝冊封為順義王。索南嘉措托俺答汗代他向明朝皇帝請求冊封；他本人也向明朝宰相張居正致函，要求朝廷給他賜封。不久，明朝萬歷皇帝降旨，賜給他的封文中就有“達(dá)賴”的字樣。1587年明朝政府正式承認(rèn)這一稱號，并派使節(jié)加以敕封。索南嘉措得此稱號之始，為三世達(dá)賴?yán)?。前兩世為后人追認(rèn)。由此往前追溯，宗喀巴的弟子根敦珠巴為一世，根敦嘉措為二世。

1653年（清順治十年），五世達(dá)賴應(yīng)清帝之邀來到北京。順治皇帝沿用了俺答汗對三世達(dá)賴的尊號，正式冊封他為“西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇達(dá)賴?yán)铩保⑹谟杞饍院徒鹩。ń鹩】逃袧h、滿、藏三種文字）。從此，“達(dá)賴?yán)铩狈馓栭_始具有政治意義和法律效力。

1751年，清朝為了更好地治理西藏，又令七世達(dá)賴?yán)镎乒艿胤秸?quán)，開始政教合一。1959年流亡在印度的是第十四世達(dá)賴。

班禪的稱號始于1645年，當(dāng)時控制西藏實(shí)權(quán)的蒙古首領(lǐng)固始汗封稱宗喀巴的四傳弟子羅桑確吉堅(jiān)贊為“班禪博克多”?！鞍唷笔氰笪摹鞍嘀沁_(dá)”，漢語意為“學(xué)者”；“禪”是藏語“欽波”，漢語意為“大”，合起來是“大學(xué)者”的意思?！安┛硕唷眲t是蒙語，指有智有勇的英雄人物。固始汗令羅桑確吉堅(jiān)贊主持扎什倫布寺，并劃分后藏部分地區(qū)歸他管轄，稱為四世班禪（前三世為后人追認(rèn)）。宗喀巴的弟子克珠杰被追認(rèn)為第一世班禪。

1713年，清朝的康熙皇帝正式冊封第五世班禪羅桑意希為“班禪額爾德尼”（滿語意為“珍寶”）并賜金冊金印，稱為班禪五世。從此，確立了班禪在格魯派中的地位。

西藏很多寺廟里面都有活佛，我這里知道的應(yīng)該是達(dá)賴和班禪應(yīng)該是聲勢最盛的兩個活佛，然后用我的話來說，拉薩以東，叫前藏，是達(dá)賴的地盤，日喀則以西，叫后藏，是班禪的地盤，西藏的活佛很多的，應(yīng)該是他們把有修為的高僧都稱作活佛，達(dá)賴和班禪應(yīng)該是因?yàn)橄群笫芊?，或者說是自古漢人這邊官方承認(rèn)的宗教領(lǐng)袖。

（1）不同點(diǎn)：①一世班禪是西藏“寶貝佛”宗喀巴的2徒弟，一世達(dá)賴是宗喀巴的8徒弟；②班禪在舊西藏統(tǒng)治西藏的“后藏”，達(dá)賴統(tǒng)治“前藏”；③班禪在舊西藏的政府班子叫“班禪堪布會議廳”，達(dá)賴在舊西藏的政府班子叫“嘎廈”；④班禪是扎什倫布寺的當(dāng)然寺主，達(dá)賴是哲蚌寺的當(dāng)然寺主；⑤班禪的在西藏的宮殿叫“德慶格桑頗章宮”，達(dá)賴的宮殿叫“布達(dá)拉宮”；⑥按舊西藏傳統(tǒng)，班禪與達(dá)賴之間，誰年齡大就為師傅、為主尊；年齡小的為徒弟，為護(hù)法；⑦舊西藏老百姓一般認(rèn)為班禪是“法主”（掌管最高教法），達(dá)賴是“佛王”（政治權(quán)勢大）；⑧解放后，10世、11世班禪都愛國，14世達(dá)賴不愛國。

（2）相同點(diǎn)：①都為藏傳佛教最大的大活佛；②都是舊西藏最高政治領(lǐng)導(dǎo)人；③同出一宗（藏傳佛教格魯派）；④在封建社會，都擁有玉印、金印、鑾轎、黃緞龍袍（別的人這樣做，是要喀嚓喀嚓砍腦袋的）；⑤在舊西藏，任何人見到他們都要行君臣大禮（當(dāng)然，他們之間碰到，就是年紀(jì)小、做徒弟的，先給年紀(jì)大的、為師傅的磕頭；然后互相行“碰頭禮”，互獻(xiàn)哈達(dá)，表示地位平等，若年齡都差不多，則見面時只行“碰頭禮”）；⑥死后都享受西藏最高規(guī)格的葬禮——塔葬。并且靈塔用金銀裝飾。其他大活佛，功勞再大，也只允許用銅裝飾靈塔。（包括乾隆的恩師章嘉大師，死前就說：我死了不能進(jìn)行塔葬。后來還是乾隆發(fā)話：恩師是怕人家說他想與班禪活佛享受同樣待遇，那么就在靈塔上涂上五色，表示比班禪的金塔地位要低）。