為孩子點(diǎn)亮一盞人生的明燈

吳征宇

【摘要】家庭教育是人一生中接受最早、影響最為深遠(yuǎn)的教育。對(duì)孩子開(kāi)展有效的家庭教育，家長(zhǎng)應(yīng)從營(yíng)造溫馨和睦的家庭環(huán)境、注重自身的表率作用和家庭品德教育、心理教育幾個(gè)方面入手，形成孩子良好的行為習(xí)慣、道德品質(zhì)和心理特質(zhì)，為孩子的成長(zhǎng)、發(fā)展奠定終身基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】家庭教育 行為習(xí)慣 家庭品德教育

【中圖分類號(hào)】G636 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）05-0216-02

美國(guó)著名學(xué)者斯特娜夫人說(shuō)過(guò)：“孩子的心是一塊奇怪的土地，播上思想的種子，就會(huì)獲得行為的收獲；播上行為的種子，就能獲得習(xí)慣的收獲；播上習(xí)慣的種子，就會(huì)獲得品德的收獲；播上品德的種子，就能得到命運(yùn)的收獲?！比绾翁岣呒彝ソ逃挠行?？筆者認(rèn)為可從以下幾方面入手。

首先，家長(zhǎng)應(yīng)該為孩子營(yíng)造溫馨和睦的家庭環(huán)境（家庭關(guān)系），這是家庭教育的首要前提和重要保障。具體而言就是夫妻間平等對(duì)待，家庭成員互敬互愛(ài)互幫互諒，既有分工又能合作。在這種家庭環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子一般都心情舒暢精神愉快開(kāi)朗活潑，懂得愛(ài)護(hù)尊敬他人，能初步形成良好的道德品質(zhì)，心理各個(gè)方面相對(duì)也能正常發(fā)展。相反，如果家庭關(guān)系緊張，父母常常表現(xiàn)出性格暴躁言語(yǔ)粗魯，使孩子常常得不到父母的關(guān)心照顧，甚至成為父母的出氣筒，孩子就會(huì)沒(méi)有安全感和歸屬感，長(zhǎng)期處于情緒緊張的狀態(tài)中。夫妻離異對(duì)孩子更是極大的刺激，可能導(dǎo)致孩子自卑孤僻冷漠仇視等心理變態(tài)。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“如果善良的情感沒(méi)有在童年形成，那么無(wú)論什么時(shí)候你也培養(yǎng)不出這種感情來(lái)。因?yàn)槿说倪@種真摯的感情的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解聯(lián)系在一起的?！焙⒆拥耐陼r(shí)期主要在父母身邊，故而給孩子提供一個(gè)溫馨的家庭環(huán)境是為人父母者的第一要?jiǎng)?wù)。

其次，家長(zhǎng)要注重自身的表率，從而養(yǎng)成孩子健康良好的生活習(xí)慣和行為方式，這是家庭教育的基本原理和基本內(nèi)容?！芭钌橹?，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑”。人行為習(xí)慣的形成是從嬰兒期開(kāi)始的。家長(zhǎng)有什么樣的生活情趣，追求愛(ài)好，孩子作為家庭成員都會(huì)耳濡目染。家長(zhǎng)的行為舉止思想動(dòng)態(tài)都會(huì)在孩子幼小的心靈留下深刻的烙印。所以“身教重于言教”（魏源語(yǔ)），家長(zhǎng)要努力成為孩子學(xué)習(xí)和效仿的好榜樣，以自己的高尚言行去影響孩子，成為孩子崇高理想的熏陶者和美好心靈的塑造者。晚清名臣曾國(guó)藩就很重視自己的一言一行對(duì)自己的孩子的影響，凡要求孩子做到的，先要求自己做到。他贏得了孩子們的尊敬和愛(ài)戴，他的孩子們都把他視為自己的人生偶像和坐標(biāo)。著名翻譯家傅雷先生把對(duì)兒子傅聰?shù)慕逃⒂诹⑸硇惺?、待人接物的家庭生活之中。比如每天同桌進(jìn)餐，他就注意孩子們坐得是否端正，手肘靠在桌邊的姿勢(shì)，是否妨礙了同席的人，飯菜咀嚼，是否發(fā)出喪失禮貌的咀嚼聲……正是這些做法，使傅聰從小就身心健康，舉止端莊，為傅聰長(zhǎng)大成人后能適應(yīng)復(fù)雜的社會(huì)生活奠定了基礎(chǔ)。（傅聰后來(lái)成為著名的鋼琴家）這些成功家教的范例都說(shuō)明父母的表率作用對(duì)孩子影響之直接、深遠(yuǎn)。

再次，家長(zhǎng)要尤其注重對(duì)孩子的家庭品德教育，這是家庭教育的核心本質(zhì)。因?yàn)榈赖鲁３Ｄ軓浹a(bǔ)智慧的缺陷，而智慧永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不了道德的缺陷，一個(gè)沒(méi)有道德感的人，就是有再多的知識(shí)學(xué)問(wèn)，也難以成材。孟子說(shuō)人具有“四端”之心，即“惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心”。筆者認(rèn)為這四種情感是人之為人的基本標(biāo)準(zhǔn)，也可作為家庭道德教育的基本內(nèi)容和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。家長(zhǎng)對(duì)孩子的家庭品德教育就是要豐富、強(qiáng)化這四種情感，從而形成孩子較為完整的道德基礎(chǔ)。

（一）惻隱之心：對(duì)孩子進(jìn)行生命教育和愛(ài)的教育。家長(zhǎng)要使孩子感受到生命的寶貴和意義，懂得珍惜生命、尊重生命，認(rèn)識(shí)到每一個(gè)生命都值得敬畏，從而去愛(ài)惜自己，愛(ài)惜家人，進(jìn)而關(guān)愛(ài)他人，熱愛(ài)國(guó)家。沒(méi)有生命教育和愛(ài)的教育，孩子就沒(méi)有善的根基，日后的理想抱負(fù)信念和人生規(guī)劃都難以形成，甚至誤入歧途走上犯罪道路。

（二）羞惡之心：對(duì)孩子進(jìn)行榮辱知恥教育。蘇霍姆林斯基說(shuō)：只有在有良心和羞恥心的良好基礎(chǔ)上，人的心靈中才會(huì)產(chǎn)生良知。家長(zhǎng)要讓孩子懂得什么是光榮什么是羞恥，從而形成對(duì)自我的激勵(lì)力量和約束力量。沒(méi)有榮恥教育，孩子就沒(méi)有自覺(jué)向上的動(dòng)力和自我管理的能力，最終淪為平庸猥瑣甚至卑鄙兇惡的人。

（三）辭讓之心：對(duì)孩子進(jìn)行文明禮貌教育。家長(zhǎng)應(yīng)該教會(huì)孩子以下內(nèi)容：1.禮貌用語(yǔ)不說(shuō)臟話，見(jiàn)到長(zhǎng)輩要稱呼得體；2.待人接物的禮節(jié)，如大人講話時(shí)，小孩不能隨便插嘴；不經(jīng)允許不能隨便拿他人東西；到他人家中要先敲門；3.文明行為規(guī)則，如講究個(gè)人衛(wèi)生，不隨地吐痰、亂扔紙屑果殼；4.社會(huì)公德意識(shí)，如公共場(chǎng)合不大聲喧嘩，不破壞公物等。人可以平凡但不能平庸，更不能粗野。

（四）是非之心：對(duì)孩子進(jìn)行規(guī)則意識(shí)教育。蒙氏兒童教育理論代表人物蒙臺(tái)梭利認(rèn)為對(duì)兒童的規(guī)則教育標(biāo)準(zhǔn)就是“不傷害自己，不傷害他人，不傷害環(huán)境”。筆者認(rèn)為家長(zhǎng)可以參照此標(biāo)準(zhǔn)教育引導(dǎo)孩子明白什么是對(duì)什么是錯(cuò)，培養(yǎng)孩子正確認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、教育自我的能力和善惡是非、責(zé)任、公平、公民意識(shí)，最終達(dá)到“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”的自覺(jué)程度。

最后，家長(zhǎng)還要注重培養(yǎng)孩子的心理承受能力和自我心理調(diào)劑的能力。孩子在面對(duì)因自身過(guò)錯(cuò)招致的家長(zhǎng)懲罰、師長(zhǎng)訓(xùn)誡與挫折失敗、意外不幸時(shí)，要具有正確認(rèn)識(shí)的能力和勇于面對(duì)的勇氣，否則孩子就會(huì)變成要么經(jīng)不起批評(píng)教育、動(dòng)輒離家出走，要么經(jīng)不起失敗挫折、一蹶不振的“草莓族”，甚至走上自暴自棄、自我毀滅的危險(xiǎn)道路。所以家長(zhǎng)要把對(duì)孩子的鼓勵(lì)與適當(dāng)?shù)呐u(píng)懲戒結(jié)合起來(lái)：讓孩子在鼓勵(lì)中學(xué)會(huì)自信，在批評(píng)懲戒中學(xué)會(huì)自律和承受、調(diào)劑。

“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”（俄國(guó)文豪托爾斯泰語(yǔ)）。家長(zhǎng)對(duì)孩子進(jìn)行情感心靈品性的熏陶培育、開(kāi)展有效的家庭教育既關(guān)系到孩子的一生，也關(guān)系到家庭的幸福和國(guó)家的繁榮、民族的昌盛。相信通過(guò)以上幾點(diǎn)，我們的孩子就能擁有良好的行為習(xí)慣、道德品質(zhì)和心理特質(zhì)，就能擁有成長(zhǎng)、發(fā)展的終身基礎(chǔ)，我們的家庭、社會(huì)就會(huì)少一些不幸與悲劇，多一些幸福與和諧。

為孩子點(diǎn)亮一盞人生的明燈！

參考文獻(xiàn)：

[1]武建清《論家庭環(huán)境與家庭教育》（《前沿》1999.7P51）.