論新課標(biāo)下高中古詩詞深度閱讀的探究

林永峰+羅明蘭

【摘要】我們高中語文教師迫于高考教學(xué)的壓力，教師將古詩詞教學(xué)放在比較次要的位置，古詩詞在語文教學(xué)中的理論研究和實踐探索尚未引起重視。學(xué)術(shù)界關(guān)注的大多是如何提高高中生古詩詞閱讀與鑒賞能力，或幫助學(xué)生豐富古詩詞積累，或總結(jié)古詩詞閱讀鑒賞規(guī)律，卻對如何引導(dǎo)學(xué)生古詩詞的深度閱讀探究少之又少。為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的濃厚興趣，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的熱情，提高古詩詞閱讀鑒賞能力、思維能力，本文在高中實施古詩詞深度閱讀教學(xué)方面，做了一些小小的嘗試。

【關(guān)鍵詞】古詩詞 深度閱讀

【中圖分類號】G633.3 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）05-0172-02

一、問題的提出

古典詩詞賞析是中學(xué)語文教學(xué)的一個重要組成部分。中學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：“語文課程應(yīng)注重學(xué)生人文素養(yǎng)和審美情趣的整體提高。”而古典詩詞教學(xué)，不僅是傳授知識，更是汲取傳統(tǒng)文化精髓、弘揚民族文化，有助于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美情趣。然而，從目前的許多古詩詞課堂教學(xué)來看，古詩詞閱讀的現(xiàn)狀不太樂觀，一是師生重視程度遠遠不夠，對文本閱讀只是停留在重要字詞的理解，詩歌感情的把握，沒有要求的朗讀；二是急功近利，教師只為應(yīng)試不為學(xué)生語文素養(yǎng)的提升，表現(xiàn)為重應(yīng)試技巧的傳授和題型訓(xùn)練的講解，而輕文化底蘊的開掘和學(xué)生主體親歷的感悟，與“能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)，有自己的情感體驗和思考”這一新課標(biāo)要求相違背。因此，在高中倡導(dǎo)古詩詞深度閱讀教學(xué)，是為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的濃厚興趣，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的熱情，提高古詩詞閱讀鑒賞能力、思維能力。

從國內(nèi)外研究古詩詞現(xiàn)狀看：國外對古詩閱讀的研究主要是教學(xué)模式的探究和教學(xué)方法的探究。而目前國內(nèi)，我們高中語文教師迫于高考教學(xué)的壓力，教師將古詩詞教學(xué)放在比較次要的位置，古詩詞在語文教學(xué)中的理論研究和實踐探索尚未引起重視。學(xué)術(shù)界關(guān)注的大多是如何提高高中生古詩詞閱讀與鑒賞能力，或幫助學(xué)生豐富古詩詞積累，或總結(jié)古詩詞閱讀鑒賞規(guī)律，卻對如何引導(dǎo)學(xué)生古詩詞的深度閱讀探究少之又少。

二、對古詩詞深度閱讀的理解

所謂古詩詞深度閱讀，就是我們教師盡可能給學(xué)生自主性閱讀詩歌，引導(dǎo)學(xué)生不僅要讀懂文本的表層含義，還要與文本展開多重對話，多元解讀文本。通過精讀細嚼、深度對話、主問題設(shè)計和拓展性閱讀，在閱讀的廣度上感受古詩詞的文化意藴，在閱讀的深度上探究詩歌的語言建構(gòu)與運用，探究作品的精神內(nèi)涵和藝術(shù)特色，培養(yǎng)學(xué)生的高階思維能力，讓學(xué)生從文本表面進入到文本深層，從而獲得深度情感體驗，獲取豐厚的知識與涵養(yǎng)。

三、對古詩詞深度閱讀的實施

一是語言的建構(gòu)與運用。詩歌語言的建構(gòu)大致是詩歌均衡美的語詞結(jié)構(gòu)、詩歌意象美、詩歌意境美的語境解構(gòu)、詩歌凝練的語言建構(gòu)四方面。

引導(dǎo)學(xué)生深度閱讀，第一是詩歌意境美的語境解構(gòu)。詩歌意境美的語境的多元性，都有各自獨立存在的價值與作用。中國古代文化是儒、道、釋的分立與互補，構(gòu)成了中國文化的特殊狀況，所謂：“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，中國的知識分子歷來都能進退自如，可以說無論是“達”是“窮”都能夠做詩以“詩言志”。文化詩學(xué)的潛質(zhì)源于漢語的語境化，語境對于詩歌文本的意義是至關(guān)重要的，甚至是決定性的。

詩歌意境美的語境可分為三個層級：一為內(nèi)語境，二是外語境，三是文化精神語境。

第二是詩歌凝練的語言建構(gòu)，感悟詩歌的語言美。我國古代詩歌的語言美，還表現(xiàn)在語言的凝練上。我國古典詩詞的語言極為精練，內(nèi)蘊豐富，言簡意賅。為達到字字珠璣的境界，古代的詩人嘔心瀝血。杜甫的“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，盧延讓的“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”，賈島的“僧推月下門”的“推”字，他寫完不滿意，韓愈聽見后說用“敲”字，并分析說這樣敲門之聲在月光下響起來別有一番韻味。

二是文化層面的挖掘。中華民族數(shù)千年積淀起來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在中華民族一代又一代中傳承。同時，2017年高考新考綱要求：考查學(xué)生的文化知識積淀，所以引導(dǎo)學(xué)生從廣度上去積累文化知識，是很有必要的。

古詩中的文化內(nèi)涵是多方面的，涉及古代制度、風(fēng)俗是文化，詩文所承載的思想感情也是文化。挖掘詩歌的文化內(nèi)涵，是對學(xué)生進行世界觀、價值觀、人生觀教育最有意義的啟迪，引導(dǎo)學(xué)生從《論語》中懂得了“敏而好學(xué)，不恥下問”、“三人行，必有我?guī)煛钡闹t遜好學(xué)之理；從《孟子》中懂得了“舍生取義”之理，懂得了“天將降大任于斯人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”的磨難面前意志堅毅之理；從屈原的《離騷》中，懂得了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的矢志不渝之理；讀文天祥的《過零丁洋》，從“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”中認(rèn)識到了正確的人生觀、價值觀，懂得了做人之理和報效國家之理；讀杜甫的《望岳》，從“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”中，體會到一種開闊的胸襟和立志奮勇攀登高峰的精神；讀白居易的《賦得原上草送別》，從“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”中體會到一種頑強拼搏、百折不回的意志；讀孟郊“臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉”感受那份濃濃的母愛……

在具體實際教學(xué)中，應(yīng)著意挖掘詩詞的文化內(nèi)涵。如指導(dǎo)學(xué)生學(xué)完《離騷》后，為深入探究屈原的愛國情懷，以“致屈原一封信”為作文題，寫一篇作文。古詩文中所蘊含的思想文化精華，擁有著無法估量的教育潛能，因為這其中熔鑄著一個古老民族的精魂。我們教學(xué)生誦讀古詩文，是用精湛的母語哺育我們的后代，也是在他們心田撒播做人的種子。讓學(xué)生從詩文中受到啟迪，以致刻骨銘心，終生難忘。

三是審美層面的熏陶。當(dāng)前的高中生的生活現(xiàn)狀：臟話連篇、奇形怪發(fā)、故作老態(tài)、無生活情趣、沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲。古詩文中充滿了美育的內(nèi)涵，它是對學(xué)生進行情感熏陶的豐富材料庫和演技場。

引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自然之美。大自然中蘊藏著景物美，而自然景物一向被詩人所鐘愛。在中國古代詩歌中，詩人描繪大自然景物時，善于捕捉典型“形象”入詩，“隨物賦形，敷色設(shè)彩?！蓖醺蝗试凇对姼璧拈喿x和賞析》一文中指出：“詩不但要讀，還要冥想?！比纭凹氂牯~兒出，微風(fēng)燕子斜”等古詩句，所表達的是優(yōu)美的景象，就是由“細雨”、“魚兒”、“微風(fēng)”、“燕子”等意象構(gòu)成，幾個意象表現(xiàn)出來的特點是輕盈、活潑，富有柔美感。它們結(jié)合在一起，天上地下，擴大詩意空間，這不但體現(xiàn)出了詩歌的意境的寬闊，而且透露出春的氣息，給人以愉悅的感受。又如，王維那“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”的詩句，意境十分開闊，“白”與“黃”搭配，不但形象鮮明、生動，而且富有大自然的情韻。馬致遠那“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”的詩句，一共列出九種景物，言簡而意豐。在閱讀中，這樣的境界，引發(fā)讀者的思維，從而達到了“思接千載，視通萬里”的藝術(shù)效果。

帶領(lǐng)學(xué)生探尋生活之美。一首好詩都是源于詩人對生活的思考和理解，更是凝聚了詩人對生活的美的感悟。如王維《山居秋暝》生動地描繪了一幅寧靜恬美、和諧安詳?shù)霓r(nóng)村山水圖，折射出詩人對田園生活的摯愛和對理想生活的追求；白居易的《問劉十九》，“晚來天欲雪，能飲一杯無？綠蟻新醅酒，紅泥小火爐?！痹妼懙煤苡姓T惑力，對于劉十九來說，除了那泥爐、新酒和天氣之外，白居易的那種深情，那種渴望把酒共飲所表現(xiàn)出的友誼，是令人神往和心醉的，更是能啟迪我們學(xué)生學(xué)做生活中的有心之人，學(xué)會探索生活之美，有詩意一樣的人生，從而提升學(xué)生的審美情操。

四是高階思維訓(xùn)練的培養(yǎng)。美國教育學(xué)家布盧姆按照認(rèn)知的復(fù)雜程度，“將思維過程具體化為六個教學(xué)目標(biāo)，由低到高包括記憶、理解、應(yīng)用、分析、評價、創(chuàng)造。其中記憶、理解、應(yīng)用通常被稱為低階思維，分析、評價和創(chuàng)造被稱為高階思維。”高中古詩詞教學(xué)一定要在“思維”字上做文章，致力于培養(yǎng)學(xué)生的思維，讀出詩歌的韻味，開展有深度有廣度的閱讀實踐。而要培養(yǎng)學(xué)生的思維，最關(guān)鍵處就是不能“就詞論詞”，而要放開眼光，不僅要把詩文與相關(guān)作品中去考察，還要聯(lián)系作者所處的時代背景：前者就是要運用“比較閱讀”的方法，后者就是要運用“知人論世”的方法。所以在講授詩詞時我會將這兩種方法一起并用，如上王昌齡從軍行（其一）“烽火城西百尺樓，黃昏獨坐海風(fēng)秋。更吹羌笛關(guān)山月，無那金閨萬里愁”時，我將他的從軍行（其四）“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”兩首詩比較閱讀：王昌齡《從軍行》其一與其四在抒情上各有何特色？在環(huán)境描寫上又有什么不同？講李商隱《無題二首（其一）》，在教學(xué)中間穿插了一些作者的寫作背景及身世，以便更好理解本詩歌。通過對比閱讀，學(xué)生不僅加深了對詩歌的理解，還激發(fā)學(xué)生的思維靈感，打開思維的閘門，迸出思想的火花，創(chuàng)作出高品質(zhì)的作品。

四、古詩文深度閱讀的效果

古典詩詞是中國古典文化中的精粹，以之作為培養(yǎng)語感的首選內(nèi)容，充分運用古典詩詞進行教學(xué)能更好實現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)：“增強語感，提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)健全人格。”我們在古詩詞教學(xué)上引導(dǎo)學(xué)生進行深度閱讀，可以在語文教材的基礎(chǔ)上拓展古詩詞素材，開發(fā)、使用古詩詞校本課程，為學(xué)校全面推進素質(zhì)教育、營造了濃郁的書香氛圍、積極實施課改創(chuàng)設(shè)條件，令選修這門課程的學(xué)生實現(xiàn)有個性的發(fā)展，激發(fā)他們對古詩詞的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，有詩意一樣的人生。

學(xué)生們本是處于詩一樣的年齡階段，該有一顆詩般純粹、晶瑩、飛翔的心。當(dāng)然，我們教師并非希望每位學(xué)生都能成為詩人。如果學(xué)生能在我們詩歌閱讀的課堂上，有一顆“詩心”，詩意地去看待我們教師的講解，墻邊的一束花，嘴角的一個微笑，一支粉筆，一聲贊嘆，都能撥動他們內(nèi)心的心弦，那我也就欣慰了。在古詩詞教學(xué)上引導(dǎo)學(xué)生進行深度閱讀，雖然我們的教學(xué)成效還不是很明顯，但我會繼續(xù)帶領(lǐng)我的學(xué)生向古詩詞更深處漫溯。

參考文獻：

[1]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）[S].北京.人民教育出版社2003.