淺析“觀察滲透理論”

【摘要】本文首先對(duì)“觀察滲透理論”的基本內(nèi)容進(jìn)行了簡(jiǎn)要闡述，指出人們?cè)谟^察中主要受觀察者的理論影響和支配，然后通過(guò)分析觀察和理論的辯證關(guān)系對(duì)該理論進(jìn)行了剖析，最后通過(guò)講述人們由此觀點(diǎn)產(chǎn)生的分歧指出“觀察滲透理論”的現(xiàn)狀和發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】觀察 理論 相對(duì)主義 邏輯證實(shí)主義

【中圖分類(lèi)號(hào)】N02 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）05-0042-01

一、何謂“觀察滲透理論”

“觀察滲透理論”，是美國(guó)科學(xué)哲學(xué)家漢森提出的著名命題。這個(gè)命題指出了我們的任何觀察都不是純粹客觀的，具有不同知識(shí)背景的觀察者觀察同一事物，會(huì)得出不同的觀察結(jié)果?！坝^察滲透理論”摧毀了邏輯實(shí)證主義所追求的科學(xué)合理性。觀察可分為自然觀察和實(shí)驗(yàn)觀察。自然觀察是指人類(lèi)對(duì)自然現(xiàn)象不作任何人工的變革而進(jìn)行的一類(lèi)觀察。實(shí)驗(yàn)觀察是通過(guò)對(duì)自然現(xiàn)象或事物人為進(jìn)行積極干預(yù)后所進(jìn)行的觀察。實(shí)驗(yàn)觀察是一種比自然觀察更強(qiáng)有力的認(rèn)識(shí)手段。

漢森則認(rèn)為：觀察并非對(duì)物象“刺激”的消極的機(jī)械反應(yīng)，而是受觀察者的理論影響和支配，使不同理論觀點(diǎn)的人可能把同一對(duì)象觀察成不同的樣子，其不同的程度相應(yīng)于他們相互分歧的程度，理論差異小，則觀察結(jié)果的不同也小，理論如果相對(duì)立的，則可能把同一對(duì)象看成不同的東西，人們?cè)谟^察事物時(shí)，是首先在的理論知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)所影響的，這種影響就滲透在觀察中，他強(qiáng)調(diào)這種不同并不是觀察者事后對(duì)其觀察對(duì)象所做的解釋不同，而是滲透在觀察中的，這就是他的“觀察滲透理論”。

二、觀察和理論的辯證關(guān)系

（一）觀察依賴(lài)?yán)碚?/p>

觀察和理論的關(guān)系問(wèn)題是科學(xué)哲學(xué)研究的重要問(wèn)題。首先，觀察依賴(lài)于理論，觀察滲透著理論。理論決定了觀察的目的和對(duì)象。在科學(xué)的研究中，人們都要根據(jù)研究的目的選擇觀察對(duì)象和范圍?？茖W(xué)觀察基本上都是有目的的、有計(jì)劃地進(jìn)行的?？茖W(xué)觀察的目的不外乎是為了作出新的發(fā)現(xiàn)或檢驗(yàn)已有理論或假說(shuō)。用觀察來(lái)檢驗(yàn)一個(gè)理論，即是看是否能觀察到理論所預(yù)言的現(xiàn)象。第二，觀察必須以正確的理論為指導(dǎo)，理論決定了觀察到什么。在觀察中如果以反映客觀事物本質(zhì)的理論為指導(dǎo)，將在一定程度上保證觀察的客觀性；相反，當(dāng)不完備甚至錯(cuò)誤的理論或觀點(diǎn)滲透到觀察中時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤觀察。理論可以糾正一些錯(cuò)誤的觀察。第三，任何觀察陳述都是用某種理論語(yǔ)言構(gòu)成的，理論提供了觀察語(yǔ)言。一種情況是，有些觀察陳述明顯地用到一些理論術(shù)語(yǔ)，而離開(kāi)了有關(guān)的科學(xué)理論就不可能理解這些觀察陳述。第二種情況是，我們現(xiàn)在日常生活中有許多概念，實(shí)際上過(guò)去曾是科學(xué)家在科學(xué)探索過(guò)程中所創(chuàng)造的理論術(shù)語(yǔ)，只不過(guò)它們?cè)谌藗內(nèi)粘Ｉ钪斜婚L(zhǎng)期廣泛使用，久而久之，人們逐漸忘記了它們的來(lái)源罷了。第三種情況，雖然觀察陳述中沒(méi)有任何形式的理論術(shù)語(yǔ)，但它所表達(dá)的意思仍以某種已經(jīng)形成常識(shí)的理論為前提，與背景知識(shí)聯(lián)系在一起。第四，觀察陳述也是可錯(cuò)的。一是觀察本身可能產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)；二是觀察依賴(lài)了錯(cuò)誤的理論。

（二）理論服從觀察

理論以觀察為基礎(chǔ)和源泉?？茖W(xué)理論和定律的發(fā)現(xiàn)來(lái)源與觀察實(shí)驗(yàn)?？茖W(xué)理論和假說(shuō)的發(fā)展完善離不開(kāi)觀察實(shí)驗(yàn)，觀察和理論是相互聯(lián)系、相互滲透的。觀察和理論的這種關(guān)系是由觀察的主觀性和客觀性所決定的。觀察的主觀性決定了理論必須依賴(lài)觀察；觀察的客觀性決定了理論必然依賴(lài)觀察。觀察主觀性與客觀性的辯證統(tǒng)一決定了觀察與理論的辯證統(tǒng)一。

漢森認(rèn)為人們往往觀察理解為認(rèn)真的看和仔細(xì)的聽(tīng)，實(shí)際上，觀察并不是像照相機(jī)那樣給物象攝影，而是自覺(jué)不自覺(jué)地運(yùn)用已有的知識(shí)去看事物，因此，一個(gè)人是否進(jìn)行了科學(xué)的觀察，取決于他在何種程度上把握了與觀察對(duì)象相關(guān)的知識(shí)和理論。首先，他把觀察的物理過(guò)程和心理過(guò)程加以區(qū)別，他認(rèn)為看不只是物理過(guò)程，看還包括視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)即心理過(guò)程。其次，漢森進(jìn)一步分析了理論如何作用于觀察，邏輯實(shí)證主義者認(rèn)為，人們最先是客觀的感受對(duì)象，然后經(jīng)過(guò)邏輯分析從中形成一定的概念框架或概念模式，漢森認(rèn)為，實(shí)際情況正如相反，人們看到某種感覺(jué)材料，首先的反映不是消極的感受它，而是有無(wú)意識(shí)地以一種“概念模式去套用眼前的感覺(jué)材料”，使它適應(yīng)于自己過(guò)去比較熟悉的材料，從而使各個(gè)人對(duì)同一對(duì)象的反應(yīng)有各種程度的差異。由此，我們看出不同的理論作用于同一觀察對(duì)象得出不同結(jié)論。漢森著重說(shuō)明的是，理論對(duì)觀察的影響并非后加的，而是與觀察者接受光刺激而發(fā)生物理反應(yīng)同時(shí)進(jìn)行的。漢森不僅以“觀察滲透理論”的理論去重新分析觀察和事實(shí)，進(jìn)而用此理論去重新分析因果性。

三、“觀察滲透理論”的現(xiàn)狀與發(fā)展

漢森先生認(rèn)為“看”是我們所謂的滲透理論的操作。這一結(jié)論對(duì)科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的影響，不僅動(dòng)搖了邏輯實(shí)證主義的合理性評(píng)判基礎(chǔ)，還為其他學(xué)派（如歷史主義）的誕生提供了理論出發(fā)點(diǎn)。有人曾這樣說(shuō)過(guò)：如果說(shuō)二十世紀(jì)以來(lái)，科學(xué)哲學(xué)中有什么實(shí)實(shí)在在的具體進(jìn)步的話，“觀察滲透理論”肯定要算上一個(gè)。有些科學(xué)哲學(xué)家（例如費(fèi)耶阿本德）卻將其推向了極致，用來(lái)捍衛(wèi)他們的相對(duì)主義論題。

對(duì)“觀察滲透理論”的認(rèn)知解析作為一種全新角度的研究方法，可以說(shuō)是對(duì)這一問(wèn)題傳統(tǒng)爭(zhēng)論的突破，開(kāi)闊了我們的思維視野，引發(fā)我們向更深層次進(jìn)發(fā)研究問(wèn)題，在方法論層面上具有啟發(fā)性的意義。然而，當(dāng)擴(kuò)展到較為廣闊的哲學(xué)思維領(lǐng)域時(shí)，認(rèn)知角度的解析又并不是完全令人滿意的。首先，僅作認(rèn)知解析同樣具有狹隘性。其次，這一解析在某種程度上又過(guò)于寬泛。另外，認(rèn)知過(guò)程中有主體理論經(jīng)驗(yàn)的參與，僅僅是對(duì)“觀察滲透理論”的充分條件證明，并不能以此否證科學(xué)具有的客觀性，更不能因此就將科學(xué)視為非理性的事業(yè)。

四、小結(jié)

“觀察滲透理論”的觀點(diǎn)是合理的，但不是絕對(duì)的，因?yàn)榻Y(jié)合科技史對(duì)理論和實(shí)驗(yàn)的層次進(jìn)行分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：就某具體實(shí)驗(yàn)而言，背景理論和“待驗(yàn)理論”是先于該實(shí)驗(yàn)的，而“待建理論”則是后于該實(shí)驗(yàn)的。雖然，我們反對(duì)所有的觀察都是理論滲透的極端觀點(diǎn)，但是我們也承認(rèn)，存在著科學(xué)知識(shí)和科學(xué)理論負(fù)荷的觀察。為理論滲透觀察的過(guò)程機(jī)制提供約束分析，并不是要否定存在著理論滲透的觀察，而是對(duì)將理論的滲透無(wú)限放大和強(qiáng)化的極端觀點(diǎn)的反駁，以期對(duì)人類(lèi)的認(rèn)識(shí)提供更為合理的解釋。

參考文獻(xiàn)：

[1]NR.漢森：發(fā)展的模式，邢新力等譯[M].中國(guó)國(guó)際廣播出版杜，1988，10.

[2]羅慧生.西方科學(xué)哲學(xué)史綱[M].天津人民出版社.1988.

作者簡(jiǎn)介：

李雪（1989.02-），女，回族，河南南陽(yáng)人，碩士研究生學(xué)歷，南陽(yáng)醫(yī)學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校教師。