襄陽民間文化調(diào)查研究報告

周俊　胡一依

內(nèi)容摘要：襄陽民間文化，作為漢江流域的一顆璀璨的明珠，深深地植入了我們的靈魂。襄陽地區(qū)豐富的民間文化遺產(chǎn)，是祖祖輩輩用血脈和無聲的身教，留給了我們的印記。本文將從襄陽民間文化現(xiàn)狀和襄陽民間文化的保護方面進行具體的闡述。

關(guān)鍵詞：民間文化遺產(chǎn) 現(xiàn)狀 保護

1.序言

隨著社會時代的發(fā)展，我們也不可否認(rèn)，中國傳統(tǒng)文化的力量也在慢慢的削弱，特別是在傳統(tǒng)的民間手工藝和傳統(tǒng)的文化習(xí)俗方面，這些文化的流失，是民族民間文化的一種極大地?fù)p失，傳統(tǒng)文化的慢慢走向衰落，取而代之的是廣場舞和各種老年社團的成立，當(dāng)然不可否認(rèn)，廣場舞也可能發(fā)展成為一種新的文化潮流，老年社團的成立是抱團取暖，同樣也是為了讓一部分年輕人慢慢的融入到社團之中，為社團文化的傳承貢獻一份自己的力量。但是隨著銀發(fā)洶涌的老年化人口的加劇，擁有傳統(tǒng)手工技巧的這一批老人慢慢的走向了衰老，他們對于文化的傳承感到無能為力，但這也是社會發(fā)展向前的一種標(biāo)志。畢竟時代的車輪會碾碎一切塵封的記憶不斷向前。

2、民間文化遺產(chǎn)調(diào)查方案設(shè)計

對于襄陽地區(qū)的民間文化的調(diào)查，主要以實地調(diào)查、查找文獻為主。

實地調(diào)查：襄州、襄城、樊城、南漳、谷城

查找資料：棗陽、宜城、?？?、宜昌、恩施

對于這些藝人的尋訪，首先對該地區(qū)現(xiàn)存的資料進行查找，然后上門拜訪老先生，并對老先生們進行采訪，了解他們的過去和現(xiàn)在，并在他們的技藝保護方面做初步的了解?？傮w來說，此次的調(diào)查以實地訪問為主，輔助現(xiàn)有的資料，進行最終的結(jié)果撰寫。

3、襄陽民間文化遺產(chǎn)調(diào)查對象概述

3.1襄陽民間文化資源概況

《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報評定暫行辦法》指出：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關(guān)的器具、實物、手工制品等）和文化空間。”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍包括：（一）口頭傳統(tǒng)，包括作為文化載體的語言；（二）傳統(tǒng)表演藝術(shù)；（三）民俗活動、禮儀、節(jié)慶；（四）有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐；（五）傳統(tǒng)手工藝技能；（六）與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間?！备鶕?jù)以上界定，襄陽地區(qū)的民間文化遺產(chǎn)主要包括以下方面：民族語言，口傳文學(xué)，傳統(tǒng)表演藝術(shù)，民間體育游藝，民間科技知識等。

3.2襄陽民間文化遺產(chǎn)面臨的問題

和全國各地區(qū)民間文化異常境遇一樣，襄陽民間文化遺產(chǎn)也存在著消失、瀕危、衰退、變異等4種情況。

消失是指一種技藝的完全失傳或一種文化現(xiàn)象（物件）已不復(fù)存在。消失的技藝往往是民間工藝中工藝水平極高，按習(xí)慣又不外傳的絕技、絕活，例如：在襄陽本地中關(guān)于吟誦這門傳統(tǒng)讀書法，正在一步步走向消亡。如土家語、土家族傳統(tǒng)服飾、稻谷的加工等就是例證。

瀕危是指某種技藝只掌握在極少數(shù)人手中，又無其他傳人，或某種文化事象只在極小的社區(qū)和群體中傳承。這種情況在襄陽地區(qū)十分普遍，曾經(jīng)常引以為自豪的襄陽孔明燈就其中。襄陽孔明燈老人曹志難，目前在襄陽只有他一人會制作孔明燈。

衰退主要是從數(shù)量減少來說的，從手工工藝品說，是指生產(chǎn)地、生產(chǎn)者、使用者的減少；從其他文化事象看是指社區(qū)受眾、傳承人的減少和其影響力的減弱。比如：恩施傳統(tǒng)的吊腳樓木房不斷拆除，傳統(tǒng)的吊腳樓建筑工藝就慢慢衰退，吊腳樓木房的不復(fù)存在，它所負(fù)載的傳統(tǒng)文化也跟著消失。

變異是指在現(xiàn)代社會中，民族傳統(tǒng)工藝在種類、型制、色彩、圖案、制作材料、工藝技術(shù)方面發(fā)生了不同程度的變化；對民間文藝來說就是傳承的環(huán)境、受眾、功用、表現(xiàn)形式，甚至內(nèi)容都發(fā)生了變化。例如傳統(tǒng)的喪葬樂舞，在老一輩的漸漸離去，新的年輕一代已經(jīng)漸漸失去了對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，他們只能“依照葫蘆畫瓢”最終表現(xiàn)出與原來不一樣文化現(xiàn)象。

3.2.1、對保護傳承民族文化遺產(chǎn)的認(rèn)識尚有差距

一是對民族傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟社會發(fā)展中的作用認(rèn)識不足。認(rèn)為發(fā)展經(jīng)濟才是硬道理，經(jīng)濟發(fā)展才能為文化的保護和傳承提供必要的經(jīng)費。二是對傳統(tǒng)文化與先進文化的關(guān)系認(rèn)識不清，三是認(rèn)為傳統(tǒng)文化被主流文化的替代是必然規(guī)律，因此，對民族傳統(tǒng)文化不必要加以保護，讓其自生自滅。由于認(rèn)識上的問題，導(dǎo)致保護傳承措施不力、經(jīng)費投入不足等一系列問題。

3.2.2、基礎(chǔ)資料不齊，家底不清

雖然文化部門對湖北民族地區(qū)的文化遺產(chǎn)進行了多次調(diào)查，學(xué)者也對個別文化事象進行過調(diào)研。似乎對大多數(shù)有影響的文化遺產(chǎn)好象很清楚。其實不然，只要我們深入地調(diào)研就會發(fā)現(xiàn)，襄陽民族地區(qū)到底有那些文化遺產(chǎn)？比如民歌有多少種類？有那些主要故事？目前每種文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀到底如何？等等問題我們都難以說清楚。

3.2.3、民族文化資源流失嚴(yán)重

民間文化后繼乏人，襄陽民族地區(qū)是人類早期的重要活動地區(qū)，先秦以前是蜀文化、巴文化、楚文化交相輝映的地區(qū)，文化積淀十分深厚。在經(jīng)濟全球化、現(xiàn)代化和市場經(jīng)濟的沖擊下，民族文化資源流失相當(dāng)嚴(yán)重。一是地面有形文物（包括古鎮(zhèn)、古村落）在開發(fā)中有的被摧毀，特別是大量的古村落和民居被撤除，使民族民間文化傳承的環(huán)境和土壤不復(fù)存在；二是一些民俗文物被外地人收走，或被本地人自己毀滅；三是非物質(zhì)文化后繼無人，傳承受阻。

3.2.4、保護性破壞日益顯露出來

湖北民族文化遺產(chǎn)的保護傳承固然取得了很大成績，但保護中又出現(xiàn)了新的問題。一是在申報保護名錄等項目中功利性太強，人為地造成民族文化的失真；二是一些地方在開發(fā)利用民族文化遺產(chǎn)中以單純追求利潤為目標(biāo)，把民族文化粗俗化、庸俗化；三是只注重申報，輕視保護的現(xiàn)象突出。

4、湖北襄陽民間文化遺產(chǎn)傳承保護的有利因素

4.1、黨委和政府的重視是做好民族民間文化遺產(chǎn)保護工作的先決條件

2006年湖北出臺了《中共湖北省委、湖北省人民政府關(guān)于進一步加強民族工作加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的若干意見》。在湖北省委和政府的高度重視下，各地方政府先后出臺了對民族文化保護傳承的相關(guān)文件。例如襄陽市成立民間文化保護小組，進一步進行民間非物質(zhì)文化的挖掘和保護。正因為湖北各級黨委、政府的高度重視才使民族民間文化遺產(chǎn)保護和傳承工作能夠順利開展，取得成效。

4.2、依靠和整合各方面力量是民族民間文化遺產(chǎn)保護工作不斷向前推進的關(guān)鍵

在開展民族民間文化遺產(chǎn)挖掘、整理、保護、傳承、創(chuàng)新工作過程中，湖北省民族工作部門善于調(diào)動和發(fā)揮社會資源，發(fā)揮各方面的積極性和創(chuàng)造性，通過召開座談會、開展學(xué)術(shù)活動、調(diào)研采風(fēng)、發(fā)布課題等多中方式，把民間文化傳人、文化人、專家學(xué)者、文藝創(chuàng)作者、企業(yè)老板緊緊地團結(jié)起來，發(fā)揮各自的優(yōu)勢和才能，為民族民間文化的保護、傳承、創(chuàng)新獻技出力。民俗工作部門還主動征求對民族文化保護的意見和建議，為保護、傳承、創(chuàng)新工作排憂解難，為民族文化保護和傳承營造良好的社會環(huán)境，從而使民族工作部門真正成為“民族文化之家”。

4.3、建立基地是民族文化工作的必要平臺

湖北省各級民族工作部門在開展民族民間文化保護、傳承、查工作中不斷拓站工作思路，搭建工作平臺，通過建立學(xué)術(shù)團體、民族文化生態(tài)保護村、民族傳統(tǒng)技藝示范基地、民族中小學(xué)、民族研究機構(gòu)等平臺，網(wǎng)絡(luò)和聚集了各方面的人才，并以這些平臺和基地為基礎(chǔ)，廣泛開展民族民間文化遺產(chǎn)的挖掘、搶救、保護、傳承工作。

4.4、讓民族民間文化回歸民眾生活是保護傳承民族民間文化遺產(chǎn)的根本出路

民族民間文化是千百年來民眾在生產(chǎn)、生活中創(chuàng)造積累起來的精神財富，是民眾生活的重要組成部分，源于生活又服務(wù)于生活。湖北省在保護傳承民族民間文化遺產(chǎn)的時候，一方面注重政府、文化人、學(xué)者的作用，另一方面關(guān)注民族民間文化與民眾生活的關(guān)系。在保護中特別重視普通民眾對民族民間文化的感受，通過引導(dǎo)盡量讓民族民間文化回到民眾生活中去，豐富民眾的生活。由于湖北民族民間文化保護不是為了保護而保護，而是為了滿足和豐富民眾的生活，通過保護讓民族民間文化回歸到民眾生活中，這不僅滿足了民眾生活需要，也為民族民間文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護和永續(xù)利用找到了結(jié)合點。

5、襄陽民間文化遺產(chǎn)的保護現(xiàn)狀

5.1.地方政府和文化部門的重視與保護。

在民族文化逐漸衰亡并走向隱沒的時候，政府出臺進行系列的文化建設(shè)。在地方的文化局的努力下，湖北各地區(qū)的民族文化遺產(chǎn)、名勝古跡、手工技藝得到了進一步的保護與傳承。同時政府建立相關(guān)的數(shù)字化保護“建立民族文化生態(tài)資源信息庫”，認(rèn)真組織力量對全縣民族民間文化資源深入的調(diào)查，在弄清家底的基礎(chǔ)上，分類進行整理，應(yīng)用電子化技術(shù)進行管理，用2—3年時間建立民族文化資源數(shù)據(jù)信息庫。政府在對挖掘、搶救、保護，傳承民間文化作了具體的規(guī)定使得部分民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了保護。同時還開設(shè)課堂，設(shè)立專門的學(xué)習(xí)場所，對手工技藝進行學(xué)習(xí)。對民族文化的保護、傳承、創(chuàng)新等工作進行了部署。例如老河口木版年畫的傳承人陳義文老先生，老河口市政府部門對陳老的居住地進行了修葺，在家內(nèi)設(shè)立木版年畫展廳。在老河口市的博物館設(shè)立專門的木版年畫的學(xué)習(xí)場所等相關(guān)民間文化遺產(chǎn)的保護措施。

5.2、保護民族民間文化遺產(chǎn)逐步成為社會的共識。

民族的發(fā)展離不開精神文化，只有充分認(rèn)識文化的重要性才能夠更好的增強民族文化的影響力，才能更好的走出國門。同時民族民間文化遺產(chǎn)是勞動人們創(chuàng)造的財富，要對這些文化遺產(chǎn)進行有效的保護，必須要有廣泛的社會基礎(chǔ)，需要全社會的參與。所以，在各地區(qū)都對當(dāng)?shù)氐氖止に嚾撕兔麆俟袍E進行了專門的扶持和保護政策。文化部制定的中國民族民間文化保護工程工作原則為“政府主導(dǎo)，社會參與；長遠(yuǎn)規(guī)劃，分布實施；明確職責(zé)，形成合力”。由于政府開始重視、輿論的廣泛宣傳，湖北民族地區(qū)民間保護民族文化遺產(chǎn)的自覺性逐步增強。如襄陽市的拾穗者民間工作團隊在挖掘、搶救、保護襄陽地區(qū)的民間文化遺產(chǎn)過程中做了大量的工作。

5.3、民族古籍整理取得成效

國家新一輪古籍整理工作開始后，湖北省民族工作部門高度重視，在湖北省民委的領(lǐng)導(dǎo)下，各地政府和相關(guān)的文化部門的共同努力下，部分的民間手工藝作品得到較為樂觀的保護和保存。如谷城縣的大越調(diào)傳承人葉傳祥老人年事已高，不能自己整理，就在平時的口述中，由谷城縣文化宮的李天閣進行整理，保存了大量的原始戲曲曲目。

5.4、通過舉辦各種文化藝術(shù)節(jié)弘揚民族民間文化

在挖掘、保護民族民間文化遺產(chǎn)過程中，全省民族地區(qū)舉辦了各種形式的文化藝術(shù)節(jié)和文藝匯演，繼承和弘揚民族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在襄陽地區(qū)有名的節(jié)日就是穿天節(jié)，穿天節(jié)的活動在每年的三月份，屆時政府將邀請各中手工藝傳承人進行現(xiàn)場表演。對文化的傳承與普及也起到較大的影響力。

6、保護傳承民間文化遺產(chǎn)的對策建議

6.1、進一步提高對保護與弘揚民族民間文化重要性的認(rèn)識

在進入21世紀(jì)以后，文化的作用越來越凸顯出來，文化對經(jīng)濟的發(fā)展，對綜合國力的提升，對社會的穩(wěn)定，對民族凝聚力的作用越來越明顯。因此，我們要高度認(rèn)識保護和傳承民族文化的重要性，中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。加強對各民族文化的挖掘和保護，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，做好文化典籍整理工作。加強對外文化交流，吸收各國優(yōu)秀文明成果，增強中華文化國際影響力?！?/p>

6.2、繼續(xù)開展民族民間傳統(tǒng)文化資源普查，摸清家底

各級黨委和政府以及文化、民族部門要積極行動起來，組織省內(nèi)研究民族歷史文化的學(xué)者、民族文化工作者投身到這一工作中，把挖掘、搶救、普查與申報各級名錄結(jié)合起來，全面系統(tǒng)地對全省民族文化遺產(chǎn)進行摸底、發(fā)掘和搶救，做到心中有數(shù)，為湖北的民族文化保護與發(fā)展打下基礎(chǔ)。要切實加強對文化資料的整理、建檔和存儲工作，以保障文化資源的永續(xù)利用。

6.3、采取切實措施保護與培養(yǎng)民族文化傳承人

目前，湖北民族地區(qū)已上報批準(zhǔn)了幾名民間文化杰出傳人，襄陽市、老河口市等已經(jīng)認(rèn)定了一批民間藝術(shù)大師。在此基礎(chǔ)上，要制定規(guī)劃，對全省民族地區(qū)的民間文化傳人進行全面摸底，根據(jù)他們掌握技藝的情況給予分級認(rèn)定，給予適當(dāng)?shù)慕蛸N，激勵他們保護和傳承民族文化的積極性，各級財政都應(yīng)撥出?？睿瑢@些文化傳人進行保護并幫助其培養(yǎng)傳承人。同時，也應(yīng)制定優(yōu)惠政策，廣泛吸收國內(nèi)外和全社會多元投資，為民間文化的傳承提供必要的物質(zhì)保障。最主要的還是要采取措施，鼓勵民族民間文化進校園。民族地區(qū)的教育行政部門要與民族部門一起擬訂民族文化進校園的規(guī)劃，首先在民族自治地方的民族中小學(xué)試行，然后推廣；民族地方學(xué)校要組織力量編寫鄉(xiāng)土教材，把民族文化納入課堂教學(xué)內(nèi)容；在校園文化建設(shè)和各種活動融入民族文化的內(nèi)容，充分體現(xiàn)民族特色。只有讓學(xué)生從小了解和熱愛民族文化，民族文化才有傳人，才能持續(xù)發(fā)展。

7.結(jié)語

目前，在國內(nèi)有一種不正常的現(xiàn)象，民族民間文化遺產(chǎn)的保護似乎與文化的創(chuàng)造者無關(guān)，往往是政府及其部門、學(xué)者在忙乎。其實，民族民間文化的保護最終的目的是滿足民眾生活的需要，讓文化活動、節(jié)日慶典等其回到民眾生活中，融入他們的生產(chǎn)生活。湖北在這方面做了大量的工作，但還要進一步做細(xì)做好，真正讓民族民間文化回歸民間，成為大眾生活的一部分，這樣才可能保持民族民間文化永久活力。

[本論文系2016年湖北文理學(xué)院人文教育與文化傳播學(xué)科群開放研究基金項目：襄陽民間文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播研究（2016025）的階段性成果。本文指導(dǎo)老師：管文娟]

（作者單位：湖北文理學(xué)院；湖北襄陽市24中學(xué)）