運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練原則研究綜述

王煥波

【摘要】本文采用文獻(xiàn)資料、邏輯思辨等方法，在系統(tǒng)搜集整理現(xiàn)有運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練原則相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，回顧了運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練原則在歷史演進(jìn)中不同階段的具體特征，分析和歸納了運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的概念和內(nèi)容體系的特點(diǎn)以及對(duì)未來(lái)的原則體系進(jìn)行了理論展望。

【關(guān)鍵詞】運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練；訓(xùn)練原則；訓(xùn)練規(guī)律；訓(xùn)練原理

運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練原則作為運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)理論研究的一個(gè)重要范疇，一直以來(lái)備受訓(xùn)練學(xué)界關(guān)注。人們認(rèn)識(shí)的程度和角度不同，分類(lèi)的依據(jù)、標(biāo)準(zhǔn)或維度不同，一定程度上也導(dǎo)致了存在不同的原則內(nèi)容的表述形式。但總的來(lái)看，隨著運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論的日益豐富，訓(xùn)練原則體系所包含的內(nèi)容從簡(jiǎn)單到豐富，從單一到多元，由孤立到辯證。本文通過(guò)對(duì)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練原則歷史演變的回顧與梳理，對(duì)于不同時(shí)期不同版本的訓(xùn)練學(xué)的原則體系的特征和構(gòu)成進(jìn)行理論分析，在總結(jié)分析前人經(jīng)驗(yàn)和問(wèn)題的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代新形勢(shì)下運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的新趨勢(shì)，展望新的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練原則體系。

一、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練原則相關(guān)內(nèi)容體系研究的回顧

1、有關(guān)訓(xùn)練原則的概念

對(duì)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練原則概念的詮釋?zhuān)瑲v年來(lái)學(xué)界的專(zhuān)家雖有不同的表述，但總體定義的邏輯體系基本一致，即運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練原則是反映運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練客觀規(guī)律的，是運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練基本準(zhǔn)則和規(guī)范化的要求。參考邏輯學(xué)上屬加種差對(duì)概念界定的要求，其屬界定為基本準(zhǔn)則或規(guī)范化的要求已經(jīng)無(wú)可非議，但其種差訓(xùn)練原則反映何種訓(xùn)練規(guī)律仍是當(dāng)前理論研究的重點(diǎn)。規(guī)律是現(xiàn)象中統(tǒng)一的東西，是一種本質(zhì)的、穩(wěn)定的、普遍的、必然的和重復(fù)出現(xiàn)的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是事物的本質(zhì)屬性的反映，是不以人的意志而轉(zhuǎn)移。訓(xùn)練原則反映的是訓(xùn)練規(guī)律，對(duì)“訓(xùn)練規(guī)律”的認(rèn)識(shí)，徐本力指出其是“運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練因素內(nèi)部諸因素的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢(shì)”。理論上分析，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練屬于競(jìng)技體育的一部分，競(jìng)技體育分為運(yùn)動(dòng)選材、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、競(jìng)技參賽和運(yùn)動(dòng)管理四個(gè)部分，要將運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和其它三個(gè)部分的關(guān)系厘清。從實(shí)踐分析，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練原則主要是解決“練什么、練多少、怎么練”的問(wèn)題，與之相對(duì)應(yīng)的是運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過(guò)程的訓(xùn)練內(nèi)容、訓(xùn)練量度、訓(xùn)練安排的規(guī)律所做出的回答。在這些環(huán)節(jié)所遵循的客觀規(guī)律才能作為法則或準(zhǔn)則，才能用來(lái)規(guī)范、指導(dǎo)科學(xué)訓(xùn)練。運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練規(guī)律是運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)研究的主要目的，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)通過(guò)學(xué)科交叉、學(xué)科融合利用現(xiàn)代科技新成果揭示運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練實(shí)踐中蘊(yùn)含的規(guī)律，以提高運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的科學(xué)性、有效性和導(dǎo)向性。訓(xùn)練規(guī)律是訓(xùn)練原則體系構(gòu)建的標(biāo)準(zhǔn)，但并不是說(shuō)他們是一一對(duì)應(yīng)的，一條原則可能包括多條規(guī)律，一個(gè)規(guī)律也可能在多個(gè)原則中體現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)中的規(guī)律是通過(guò)各原理來(lái)表述的，研究者將基于訓(xùn)練實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括的訓(xùn)練原理作為原則構(gòu)建的主要依據(jù)，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)作為競(jìng)技體育的一個(gè)內(nèi)生性學(xué)科，學(xué)科形成機(jī)制源于對(duì)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練實(shí)踐的支撐，只有對(duì)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練實(shí)踐能夠起到實(shí)效作用原理，才能被列為制定訓(xùn)練原則的主要依據(jù)。

2、有關(guān)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練原則體系內(nèi)容的研究

原則是說(shuō)話行事所依據(jù)的法則或準(zhǔn)則，由于原則實(shí)施和應(yīng)用對(duì)象都是針對(duì)人的，有其主觀能動(dòng)性的特點(diǎn)，原則體系的選擇本身就是主觀能動(dòng)的運(yùn)用客觀規(guī)律的過(guò)程。原則既有真理屬性的一面又有價(jià)值屬性的一面，在價(jià)值層面的主觀性也決定了不同版本的教材所列舉的原則也不盡相同。由于所站的角度，認(rèn)識(shí)的深度和廣度的各異，因而在總結(jié)、提煉、概括時(shí)存在不同的表達(dá)方式。事實(shí)上，隨著各種運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中各種現(xiàn)象的不斷涌現(xiàn)，訓(xùn)練規(guī)律的不斷揭示，人們對(duì)于原則的認(rèn)識(shí)程度也更加深刻和廣泛。

縱觀訓(xùn)練原則體系的基本內(nèi)容構(gòu)成的理論來(lái)源，主要包括以下幾類(lèi)，第一類(lèi)主要是基于一般教學(xué)原則構(gòu)建的，如自覺(jué)性、直觀性、循序漸進(jìn)性等；第二類(lèi)是源于運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練行為本身，如競(jìng)技需要，適宜負(fù)荷，周期安排等；第三類(lèi)是基于躍進(jìn)思維和軍隊(duì)練兵實(shí)踐所創(chuàng)的“三從一大”原則體系，第四類(lèi)是以控制論、信息論和系統(tǒng)論三論為基礎(chǔ)提出的科學(xué)控制訓(xùn)練原則體系，還有一類(lèi)是基于辯證思維提出的訓(xùn)練原則體系。

首先，訓(xùn)練學(xué)界認(rèn)為運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練是一個(gè)教育過(guò)程，遵循基本的教育教學(xué)規(guī)律，特別是運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的初級(jí)階段，訓(xùn)練學(xué)中的教學(xué)規(guī)律占據(jù)主導(dǎo)地位。第二，由于運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練有其特殊性，特殊性體現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練在于挖掘運(yùn)動(dòng)員（隊(duì)）的運(yùn)動(dòng)極值潛能，并將此在競(jìng)技比賽中表現(xiàn)出來(lái)。由于訓(xùn)練主體和客體一致性和復(fù)雜性，即人的復(fù)雜性和專(zhuān)項(xiàng)需要的特殊性，要求對(duì)人的個(gè)性和共性的認(rèn)識(shí)，要求施加的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷和恢復(fù)遵循一定的時(shí)間和空間順序，也就構(gòu)成了運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練專(zhuān)屬的原則體系。對(duì)于三從一大訓(xùn)練原則體系的提出，是上世紀(jì)60年代初全軍學(xué)習(xí)郭興福教學(xué)法和日本女排教練大松博文的訓(xùn)練經(jīng)驗(yàn)而總結(jié)出的，“從難、從嚴(yán)”是從訓(xùn)練的負(fù)荷強(qiáng)度上進(jìn)行規(guī)范要求，大運(yùn)動(dòng)量亦是追求臨界訓(xùn)練負(fù)荷的，其本質(zhì)都是從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)。長(zhǎng)期以來(lái)指導(dǎo)訓(xùn)練對(duì)80年代我國(guó)競(jìng)技水平的提高起到了巨大作用，是我國(guó)特有的訓(xùn)練原則體系。上世紀(jì)80年代。系統(tǒng)論、信息論和控制論的應(yīng)用備受關(guān)注，在此背景下上世紀(jì)90年代徐本力教授構(gòu)建了訓(xùn)練控制原則體系。新世紀(jì)隨著世界競(jìng)技水平，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論研究的不斷深入，負(fù)荷與傷病，訓(xùn)練與恢復(fù)的辯證關(guān)系，辯證的思考運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的各種問(wèn)題也日益深入，田麥久將原有原則體系辯證配對(duì)，形成辯證的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練原則體系。從訓(xùn)練原則內(nèi)容分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)分析，學(xué)界對(duì)訓(xùn)練原則的分類(lèi)并沒(méi)有統(tǒng)一的定論，學(xué)界的專(zhuān)家根據(jù)對(duì)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的不同理解梳理訓(xùn)練原則類(lèi)別。上世紀(jì)八十年代聯(lián)邦德國(guó)的葛歐瑟教授提出按競(jìng)技能力分為素質(zhì)的、技能的訓(xùn)練原則體系。我國(guó)體院院校教材基本是按照練什么、練多少、怎么練的次序安排的。對(duì)于訓(xùn)練原則層級(jí)結(jié)構(gòu)，徐本力將其分為運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練總原則、訓(xùn)練控制原則、一般教學(xué)論原則和訓(xùn)練學(xué)原則四部分，曹景偉提出原則體系分為訓(xùn)練指導(dǎo)原則、訓(xùn)練操作原則，其中指導(dǎo)原則包涵了奪標(biāo)原則、育人原則，操作原則包涵一般訓(xùn)練操作原則、階段性訓(xùn)練操作原則、項(xiàng)群訓(xùn)練操作原則和專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練操作原則，龍斌提出按一般、項(xiàng)群、專(zhuān)項(xiàng)構(gòu)建分類(lèi)層次原則體系。根據(jù)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練所研究的問(wèn)題，現(xiàn)有的原則體系內(nèi)容基本涵蓋了運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練過(guò)程的“練什么，練多少，怎么練”與之相對(duì)應(yīng)的訓(xùn)練內(nèi)容、訓(xùn)練量度和訓(xùn)練安排的問(wèn)題，在“練什么”問(wèn)題上，一般訓(xùn)練與專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練相結(jié)合原則和競(jìng)技需要原則。從“練多少”的訓(xùn)練量度上所涉及的主要有最大運(yùn)動(dòng)量、漸進(jìn)增加負(fù)荷的原則、負(fù)荷量的波浪式變化到田麥久等總結(jié)為適宜負(fù)荷原則，對(duì)于“怎么練”即訓(xùn)練安排環(huán)節(jié)，有自覺(jué)積極性、動(dòng)機(jī)激勵(lì)原則、導(dǎo)向激勵(lì)原則等激發(fā)運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練積極性的，也有訓(xùn)練中的全面與區(qū)別對(duì)待、有效控制、適時(shí)恢復(fù)原則等，以及訓(xùn)練整個(gè)過(guò)程的周期安排、系統(tǒng)持續(xù)等原則，對(duì)訓(xùn)練的方式方法的空間序列和訓(xùn)練節(jié)奏安排的時(shí)間序列等進(jìn)行了規(guī)范。到了當(dāng)今，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，競(jìng)技水平已經(jīng)接近人類(lèi)極限，賽制日益頻繁的情況下對(duì)于運(yùn)動(dòng)員傷病的預(yù)防已經(jīng)上升到同訓(xùn)練同樣重要的程度。預(yù)防損傷，保證運(yùn)動(dòng)員的健康參加比賽的健康類(lèi)原則也訓(xùn)練安排中受到關(guān)注。

二、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練原則的未來(lái)研究前瞻

1、由“方法”到“認(rèn)識(shí)”的理論深入

從運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練解決的問(wèn)題分析，一直只是認(rèn)為運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練解決的是“方法”的實(shí)踐操作層面的問(wèn)題，“方法”固然重要，但認(rèn)識(shí)更能帶來(lái)質(zhì)的跨越。劉大慶教授在給博士生的講課中強(qiáng)調(diào)：“運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練所解決的不僅是“方法”的問(wèn)題，更重要的是要解決“認(rèn)識(shí)”的問(wèn)題，認(rèn)識(shí)決定行為，對(duì)項(xiàng)目和人的屬性的認(rèn)知是運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練亟待解決的問(wèn)題?！睂?duì)于運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練原則而言，作為規(guī)范性知識(shí)和指導(dǎo)訓(xùn)練的基本準(zhǔn)則，建立正確的“認(rèn)識(shí)”需首當(dāng)其沖。運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練研究的主體是人和項(xiàng)目，對(duì)人的個(gè)體屬性和群體共性、項(xiàng)目的專(zhuān)項(xiàng)特征的了解是制定相應(yīng)的訓(xùn)練原則、方法手段的主要依據(jù)。英國(guó)學(xué)者迪斯累里說(shuō)：“人們也許了解宇宙，但從來(lái)不了解自我，自我比任何星球更遙遠(yuǎn)?！比俗陨淼膹?fù)雜性即使到了當(dāng)今科技如此發(fā)達(dá)的時(shí)代，人們對(duì)自身的認(rèn)識(shí)仍有諸多的未知，對(duì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目亦是如此。如原認(rèn)為中長(zhǎng)跑、馬拉松是耐力項(xiàng)目，可是馬俊仁卻認(rèn)識(shí)到“中長(zhǎng)跑、馬拉松是高速度的耐力性項(xiàng)目?！币筮\(yùn)動(dòng)員不僅有較強(qiáng)的耐力素質(zhì)，又要具備很強(qiáng)的速度能力，正是有了這種認(rèn)識(shí)他的訓(xùn)練才獲得驕人成績(jī)。另外，隨著系統(tǒng)科學(xué)、復(fù)雜科學(xué)、生命科學(xué)等學(xué)科對(duì)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練規(guī)律的揭示，對(duì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的本質(zhì)屬性的認(rèn)知也開(kāi)始從簡(jiǎn)單走向復(fù)雜，從單一走向多元，從線性到非線性。競(jìng)技體育追求極限的特征驅(qū)使著運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練科學(xué)探索的前進(jìn)步伐，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)科建制的日益完善催促著“內(nèi)生性”訓(xùn)練原理的涌現(xiàn)，作為科學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐的重要環(huán)節(jié)的訓(xùn)練原則體系的構(gòu)建也必將是一個(gè)逐漸完善的過(guò)程、一個(gè)建構(gòu)的過(guò)程。

2、由混沌向秩序的系統(tǒng)建構(gòu)

長(zhǎng)期以來(lái)由于學(xué)界專(zhuān)家不同的研究視角和標(biāo)準(zhǔn)以及不同學(xué)業(yè)背景造成原則體系的相對(duì)混亂，雖然近年來(lái)在諸多學(xué)者的努力下，訓(xùn)練原則體系漸趨完善和有序，原則體系逐漸成為由各分條原則構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)整體，各部分相互聯(lián)系的特征已經(jīng)基本滿(mǎn)足系統(tǒng)的基本屬性。未來(lái)的體系構(gòu)建更應(yīng)滿(mǎn)足系統(tǒng)的基本特征，即構(gòu)建的整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開(kāi)放性，其構(gòu)成要素、結(jié)構(gòu)功能、時(shí)間序列、空間結(jié)構(gòu)將更有序。整體性是指各分條原則相互聯(lián)系、相互作用而形成的有機(jī)整體，分條原則內(nèi)容應(yīng)既相互區(qū)分又相互聯(lián)系，不是簡(jiǎn)單的羅列累加，整體和部分所具有的屬性應(yīng)適應(yīng)于訓(xùn)練原則體系構(gòu)建，即整個(gè)訓(xùn)練原則體系由分條的原則構(gòu)成，整體決定了每個(gè)原則所規(guī)范的內(nèi)容，各分條原則的有機(jī)結(jié)合才能夠反映原則的整體功能，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。結(jié)構(gòu)性就是強(qiáng)調(diào)原則內(nèi)容的各要素之間要有一定的組合形式，這種組合能夠反映原則的整體功能。層次性大小原則體系體現(xiàn)不同的層次，如一般、項(xiàng)群、專(zhuān)項(xiàng)和高水平、青少年等不同的層次，這種不同隸屬不同等級(jí)的內(nèi)容應(yīng)該在理論上能夠起到規(guī)范各層級(jí)訓(xùn)練行為的作用，同時(shí)在實(shí)踐中不同層次的原則相互依存與作用。開(kāi)放性是指運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練原則的構(gòu)建是伴隨新的訓(xùn)練原理的發(fā)現(xiàn)不斷創(chuàng)新的，是在訓(xùn)練的內(nèi)外界環(huán)境不斷交換過(guò)程中總結(jié)歸納的過(guò)程，體現(xiàn)了對(duì)未來(lái)新事物的包容。

3、從物本到人本的價(jià)值回歸

運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練一直以來(lái)被視為對(duì)人這一特殊生物體的適應(yīng)性改造的過(guò)程，這一生物體由肌肉和骨骼構(gòu)成，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的過(guò)程就是依靠生理學(xué)、解剖學(xué)等知識(shí)對(duì)各項(xiàng)競(jìng)技能力其進(jìn)行刺激——應(yīng)激——適應(yīng)的不斷提高的過(guò)程。作為運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練主體的運(yùn)動(dòng)員往往是被動(dòng)的成為被科學(xué)控制的對(duì)象，各項(xiàng)生化生理指標(biāo)被用來(lái)測(cè)量其運(yùn)動(dòng)改造的效果。運(yùn)動(dòng)員主要目標(biāo)是奪標(biāo)取勝，運(yùn)動(dòng)員職業(yè)階段過(guò)程充滿(mǎn)著“物本”的特征。而今，隨著對(duì)運(yùn)動(dòng)員人本位的關(guān)注，對(duì)運(yùn)動(dòng)員的健康和教育，以及職業(yè)生涯的規(guī)劃已經(jīng)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的一個(gè)完整部分。人本理念下，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練原則體系構(gòu)建的思路已經(jīng)顯現(xiàn)，周愛(ài)國(guó)博士論文中探討了高水平運(yùn)動(dòng)隊(duì)人本管理的基本原則包括尊重本性原則、文化塑造行為原則、正視個(gè)人利益原則、合理滿(mǎn)足需要原則?，F(xiàn)代體能訓(xùn)練理論對(duì)體能訓(xùn)練的定義是“運(yùn)用各種身體訓(xùn)練手段，全面改善運(yùn)動(dòng)員的身體形態(tài)，提高機(jī)體技能和發(fā)展運(yùn)動(dòng)素質(zhì)和健康素質(zhì)的訓(xùn)練過(guò)程”。其中健康素質(zhì)的目的是增進(jìn)健康，減少傷病，提高運(yùn)動(dòng)員的環(huán)境適應(yīng)能力，體能訓(xùn)練的目的不再只是注重身體形態(tài)的改善和身體素質(zhì)的提高，運(yùn)動(dòng)員的健康和環(huán)境適應(yīng)能力凸顯了現(xiàn)代體能訓(xùn)練的人文關(guān)懷，彰顯了運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練人本的價(jià)值回歸。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練實(shí)踐的發(fā)展和科學(xué)的不斷進(jìn)步，人自身的復(fù)雜性和項(xiàng)目特征的特殊性必然會(huì)不斷地被揭示，訓(xùn)練原則的理論也必將隨著發(fā)展，實(shí)踐是檢驗(yàn)理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。特別是當(dāng)今信息社會(huì)大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，科學(xué)的新范式是數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)理論，各種成批量的數(shù)據(jù)及時(shí)、高速、有效，大數(shù)據(jù)的即時(shí)信息反饋有利于教練員在實(shí)時(shí)的訓(xùn)練中科學(xué)監(jiān)控運(yùn)動(dòng)員的實(shí)時(shí)狀態(tài)，這種及時(shí)、有效、定量化的數(shù)據(jù)和具有一定主觀性質(zhì)的訓(xùn)練原則的相互協(xié)同必將成為未來(lái)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練新趨勢(shì)。