心靈的成長

黎曉玲

摘要：《勃朗寧夫人的十四行詩》記錄了勃朗寧夫人愛情觀念的變化軌跡。詩歌主人公封閉的內(nèi)心逐漸開放，愛情觀逐漸成熟，從抗拒愛情到接納愛情，最終清醒地認(rèn)識(shí)愛情的真諦。本文將著重分析《勃朗寧夫人的十四行詩》中抒情主人公的形象，解讀詩人愛情觀的變化。

關(guān)鍵詞：伊麗莎白·勃朗寧 十四行詩 愛情觀

一、引言

《勃朗寧夫人的十四行詩》是英國著名女詩人伊麗莎白·巴萊特·勃朗寧夫人的作品，記錄了她與丈夫羅伯特·勃朗寧動(dòng)人的愛情故事。飽受殘疾和病痛折磨的伊麗莎白在羅伯特的鼓勵(lì)下重獲新生，也終于被羅伯特的愛情征服，答應(yīng)了他的求婚。詩集濃縮了二人的愛情故事，后世的學(xué)者對(duì)此津津樂道。此外，詩集也體現(xiàn)了詩人的愛情觀念，記錄了詩人心靈成長的軌跡。本文將著重分析《勃朗寧夫人的十四行詩》中抒情主人公的形象，解讀詩人愛情觀的變化。

二、面對(duì)突如其來的愛情：自卑與抗拒

詩歌的第一首帶著憂傷的調(diào)子向讀者展開了黯淡無光的生活。主人公向往希臘牧歌詩人西奧克里托斯，用優(yōu)雅的詩篇贊頌美好的生活，但這對(duì)她來說無疑是奢求。現(xiàn)實(shí)中的詩人在少年時(shí)期慘遭殘廢、痛失愛弟，在病床中度過二十多年的青春歲月，生命對(duì)她來說不過是“橫亙在她眼前的陰影”，因此，盡管愛情已經(jīng)悄悄來臨，她卻將其當(dāng)成“死亡”，對(duì)生命中的美好不抱希望。愛情的到來使詩人驚慌失措，強(qiáng)烈的自卑心理使她毫不猶豫地拒絕了愛情。

詩歌的第二首，主人公以“上帝”的名義拒絕了愛情，“上帝”正是命運(yùn)的象征。在現(xiàn)實(shí)中，詩人斷然拒絕了羅伯特的第一次求婚。悲慘的人生經(jīng)歷使得詩人悲觀地看待命運(yùn)，殘酷的命運(yùn)既然奪走了她輕盈的步伐和至親的弟弟，也必然會(huì)奪走她的愛情。詩人不愿再度經(jīng)受失去的痛苦，只好狠心地?cái)財(cái)嗲榫?，向命運(yùn)妥協(xié)。

除了命運(yùn)的壓抑，主人公還因?yàn)樯鐣?huì)身份的鴻溝，不敢在愛情中冒險(xiǎn)。在現(xiàn)實(shí)中，這條鴻溝指的是身體和年齡的差距。伊麗莎白多年癱瘓?jiān)诖玻w弱多病，此時(shí)她已步入中年，再無青春的活力；而羅伯特身體健康，風(fēng)華正茂，兩相對(duì)比如此懸殊，使得詩人十分自卑。這種自卑感毫不保留地反映在詩歌中。第三到第五首詩歌的主人公是一個(gè)“凄楚的流浪歌手”，而她的愛人則是“上流社會(huì)王妃們的賓客”，兩人的社會(huì)地位懸殊，似乎根本不應(yīng)該相愛，更不可能相守，因此，主人公狠心地把骨灰灑落在愛人的腳下，骨灰象征著主人公慘淡的人生、將滅的生命，灰燼里的火星是主人公心中隱約的生存的希望。主人公把一大堆的苦痛和渺茫的希望毫無保留地呈現(xiàn)在愛人面前，意在向其宣告——自己已是一塊朽木，不值得留戀。誰知，她的愛人卻在一旁微笑著守候，等著風(fēng)讓死灰復(fù)燃。盡管主人公依然勸阻愛人離開，她的內(nèi)心卻早已被愛情感化——愛人的身影在她的心中揮之不去，祈禱時(shí)念叨著他的名字，時(shí)時(shí)刻刻都在思念著他……愛情甚至撼動(dòng)了死亡，把主人公從死神身邊拉了回來。

三、愛情：要讓對(duì)方幸福

到了第二階段，主人公對(duì)愛情的態(tài)度悄然改變，雖然依舊抗拒著愛人的心意，但不是因?yàn)樽员?，而是為了?duì)方的幸福，為了愛情的平等。正如詩集的第十一首：

慷慨而豪爽的施主啊，

你把你純潔心靈的高貴與富有

毫無保留地掏出來，拋向墻外的我。

而面對(duì)這意外之外的巨大財(cái)富，

我卻無從做出取舍的選擇，

我究竟能拿什么來回報(bào)給你？

在主人公眼中，愛人是“慷慨豪爽的施主”，自己接受著愛人的饋贈(zèng)，但主人公不愿一味地接受饋贈(zèng)，她希望自己能有所回報(bào)。然而，她“生命的光彩”早已被“連綿的淚雨”淋盡，淪為一根“死氣沉沉、了無生息的槁木”，這樣的她如何給詩人帶去歡笑和快樂？不過徒添悲哀罷了！主人公對(duì)愛情的思索陷入了瓶頸，她既渴望平等的愛情，而在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她又無法實(shí)現(xiàn)心中的平等，所以，她情愿做一顆墊腳石任愛人踩在腳下，再次勸他離去。

此時(shí)詩人已經(jīng)對(duì)愛人產(chǎn)生了感情，因而才會(huì)為了對(duì)方的幸福忍痛割愛，但她單純地將幸福理解為生理和物質(zhì)的條件，忽略了精神價(jià)值，愛情觀尚未成熟。

四、平等的愛情：源于靈魂的相戀

令人慶幸的是，愛情的瓶頸并沒有持續(xù)太久。抒情主人公漸漸意識(shí)到愛情的延續(xù)并不是依靠物質(zhì)的相互給予，更多的是源于內(nèi)心深處的相互依戀。在詩集的第九首、第十首，主人公這樣說道（或者說，詩人這樣寫道）：

我什么愛也不給，因?yàn)槭裁炊疾辉摻o。

愛啊，讓我只愛著你，這就足夠！

不過只要是愛，是愛，就是美好的，

就值得去接受。……是愛，就無所謂低下，

即使是最卑微者的愛，也意味著他是

愛上帝的造物，上帝也接受這樣的愛。

此時(shí)，主人公終于發(fā)現(xiàn)靈魂的相戀才是愛情的根本，所謂命運(yùn)、身份等外在條件都不能阻擋愛情的腳步。真正平等的愛情不在于物質(zhì)的相互給予，因?yàn)閻郾緛砭鸵馕吨降?，無所謂低下，更不用看低自己。當(dāng)主人公對(duì)愛情的見解發(fā)展到這個(gè)高度時(shí)，她封閉的心靈也再次打開了，在愛人的熱切呼喚下，擁抱了愛情。

不過，這還不是主人公心靈成長的終點(diǎn)，她所追求的不僅僅是平等的愛情，更是純粹的愛情，是靈魂與靈魂的相愛。詩人伊麗莎白當(dāng)時(shí)已步入中年，韶華逝去的她很清楚肉體的歡愛不會(huì)持久，所以，詩中的主人公發(fā)出了純愛的吶喊：

愛我，始終只為愛本身而愛著，

這樣，你的愛才能繼續(xù)，直到永恒。

（第十四首）

純潔的愛除了避免落入肉欲的窠臼，更要擺脫庸俗。盡管社會(huì)上的所有人都有愛的權(quán)利，都在表達(dá)自己的愛情，但是，這些愛情不一定是純粹的。在維多利亞時(shí)代，所謂“愛情”總是在見異思遷中變質(zhì)，在道德淪喪中墮落。對(duì)此，我們的主人公也是我們的詩人發(fā)出了這樣的呼喚：

是啊，在我們這個(gè)世界上，人們都在愛，

……

并沒有多少東西可以被稱為愛情，

因?yàn)樗鼈兂３Ｅc恨或冷漠混淆在一起

可是，你，親愛的，決不是那樣的情人！

（第四十首）

這意味著主人公不僅接受了愛情，更對(duì)愛的真諦進(jìn)行了理性的思考和推敲。主人公把心靈放飛至高遠(yuǎn)的藍(lán)天，俯瞰文學(xué)和愛情的大地，她的翅膀劃過天際，為世人留下驚艷的彩虹。

五、小結(jié)

縱觀44首抒情詩，主人公封閉的內(nèi)心逐漸開放，愛情觀逐漸成熟，從抗拒愛情到接納愛情，最終清醒地認(rèn)識(shí)到愛情的真諦。最后，勃朗寧夫人認(rèn)為戀愛雙方應(yīng)維持精神上的平等，體現(xiàn)了男女平等的意識(shí)；她提倡靈魂相愛而非肉體迷戀，是對(duì)情感的尊重。這樣的愛情觀在當(dāng)代猶不過時(shí)，在當(dāng)時(shí)更難能可貴，這或許是《勃朗寧夫人的十四行詩》經(jīng)久不衰的原因。

參考文獻(xiàn)

[1]（英）伊麗莎白·芭蕾特·勃朗寧著. 勃朗寧夫人十四行詩. 南京：譯林出版社， 2012.02.

[2]（英）巴雷特（E.Barrett）著；方平譯. 白朗寧夫人抒情十四行詩集. 成都：四川人民出版社，1982.04.

[3] 徐志摩著. 我所知道的康橋 徐志摩散文經(jīng)典. 南昌：二十一世紀(jì)出版社， 2014.10.