建構(gòu)語(yǔ)文知識(shí)體系 促進(jìn)教師內(nèi)涵發(fā)展

胡文新+劉潔

【摘 要】 現(xiàn)在，隨著國(guó)家高考改革方案的出臺(tái)，新一輪的教育改革已經(jīng)向更縱深的方向發(fā)展，回歸教育本質(zhì)、回歸學(xué)科本源無(wú)疑是改革的方向。要想讓語(yǔ)文回歸到學(xué)科的本源，教師的素質(zhì)是關(guān)鍵。提升教師素質(zhì)的關(guān)鍵又在于建構(gòu)語(yǔ)文知識(shí)體系，促進(jìn)教師內(nèi)涵發(fā)展。新課改對(duì)教師的要求也主要是建構(gòu)知識(shí)體系的要求。

【關(guān) 鍵 詞】 建構(gòu)；語(yǔ)文；程序性

建構(gòu)主義（又譯為結(jié)構(gòu)主義）的代表布魯納強(qiáng)調(diào)知識(shí)結(jié)構(gòu)的重要性。認(rèn)為知識(shí)結(jié)構(gòu)就是某一學(xué)科領(lǐng)域的基本觀念，它不僅包括掌握一般原理，而且還包括學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。懂得基本原理可使得學(xué)科更容易理解；有利于記憶，適于遷移；能夠縮小知識(shí)間的初、高級(jí)水平層次的間隙。他認(rèn)為學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)是最有價(jià)值的。他主張讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)的任何一門學(xué)科，總是由一系列的片斷所組成，而每一片斷（或一個(gè)事件）總是涉及獲得、轉(zhuǎn)換和評(píng)價(jià)三個(gè)過程。學(xué)習(xí)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)能使學(xué)生更容易地理解學(xué)科，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移，達(dá)到舉一反三，觸類旁通。布魯納的這些思想對(duì)語(yǔ)文教學(xué)具有重要借鑒意義。

新課程計(jì)劃明確指出：語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。應(yīng)該說(shuō)工具性是語(yǔ)文學(xué)科最“語(yǔ)文化”的內(nèi)涵，表現(xiàn)為“技”，更具同一性，即在語(yǔ)文學(xué)科的聽說(shuō)讀寫操作技能上，我們可以追求讓每個(gè)學(xué)生都掌握大致相同的母語(yǔ)言說(shuō)程序。人文性是語(yǔ)文學(xué)科的精神內(nèi)涵，表現(xiàn)為“道”，更具個(gè)性化傾向，即在學(xué)生健全人格的塑造、思想內(nèi)涵的積聚上，我們應(yīng)盡量根據(jù)其獨(dú)特的生活、學(xué)習(xí)經(jīng)歷使其個(gè)性化。

學(xué)生學(xué)好，首先在于老師能教好，引導(dǎo)好。那么語(yǔ)文教育者必須全面把握大綱，深入吃透教材，熟練掌握本學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)規(guī)律，細(xì)心研讀考試說(shuō)明，明確考試范圍，掌握各個(gè)知識(shí)點(diǎn)，弄清重點(diǎn)、難點(diǎn)，全面建構(gòu)語(yǔ)文知識(shí)體系，精心指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行全面學(xué)習(xí)實(shí)踐，由淺入深、由易到難、循序漸進(jìn)，不斷引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)，最終讓學(xué)生形成完整的知識(shí)學(xué)習(xí)體系。

因此，我們必須建構(gòu)起科學(xué)的語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)體系，才有利于我們語(yǔ)文教育在歲月的發(fā)展中抗擊風(fēng)雨。

“他山之石，可以攻玉?！蔽覀兛梢越梃b認(rèn)知心理學(xué)對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)，將需要建構(gòu)的語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)分為語(yǔ)文陳述性知識(shí)、語(yǔ)文程序性知識(shí)、語(yǔ)文策略性知識(shí)三部分。

建構(gòu)語(yǔ)文陳述性知識(shí)，是指建構(gòu)足以讓學(xué)生參與母語(yǔ)交際活動(dòng)所必須具備的，且有利于其終生發(fā)展的語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)和相應(yīng)的文化背景知識(shí)。應(yīng)建構(gòu)四大板塊，即語(yǔ)言知識(shí)、文章知識(shí)、文學(xué)常識(shí)、人文基礎(chǔ)知識(shí)。

語(yǔ)言知識(shí)，主要包括古今漢語(yǔ)知識(shí)。古代漢語(yǔ)知識(shí)主要包括文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式、古今文字差別等，現(xiàn)代漢語(yǔ)知識(shí)即通常所說(shuō)的字詞句段篇語(yǔ)修邏等知識(shí)。

對(duì)于古漢語(yǔ)知識(shí)，學(xué)習(xí)它的目的在于消除古今語(yǔ)言障礙，從而有能力去感受我國(guó)古代文化的魅力并在現(xiàn)代漢語(yǔ)的使用中適當(dāng)借鑒。我們既要重視古今漢語(yǔ)差別的教學(xué)，也要注重古今漢語(yǔ)源流的梳理。古今漢語(yǔ)的確有著較大的差別，諸如句式的差別、詞義的差別、通假字等，對(duì)于這些，我們都應(yīng)該盡量讓學(xué)生在具體的語(yǔ)言環(huán)境中，通過一個(gè)個(gè)的例子去把握，特別是對(duì)于文言實(shí)詞、虛詞不能讓學(xué)生去硬背含義、用法。一切要求以使學(xué)生具備淺易文言文的閱讀能力為標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于古今漢語(yǔ)的源流，是我們過去語(yǔ)文教學(xué)的薄弱環(huán)節(jié)，實(shí)際上在語(yǔ)文教學(xué)中適當(dāng)進(jìn)行一些諸如說(shuō)文解字、實(shí)詞虛詞用法探源的講解，回歸漢語(yǔ)本源，比如偶爾還原一些繁體字或?qū)懸幌滦∽?，既使學(xué)生記得深刻用得靈活，又增加了課堂教學(xué)的趣味性，一箭雙雕。

文章知識(shí)（這里的文章是指廣義的文章，包括文學(xué)作品），即關(guān)于文章的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、中心、體裁、材料、表達(dá)等的知識(shí)。高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)是以文章的閱讀和寫作為主的，新高考也特別重視閱讀和寫作，因而文章知識(shí)在這一過程中就顯得尤為重要?，F(xiàn)代閱讀學(xué)研究認(rèn)為，一個(gè)人對(duì)文字材料的解讀是從辨別體裁開始的。這一點(diǎn)對(duì)于中國(guó)文字的閱讀更是如此，因?yàn)槲覈?guó)歷來(lái)就有重視問題的傳統(tǒng)，劉勰在《文心雕龍》中就有《辨騷》《明詩(shī)》《詮賦》等篇章。這一傳統(tǒng)一直延續(xù)到現(xiàn)在，各種文章體式都形成了自己獨(dú)特的行文方式，語(yǔ)文教師作為中國(guó)文化的繼往開來(lái)者，無(wú)論是解讀還是寫作，都必須對(duì)這些知識(shí)有一定的了解才能更順利的達(dá)到掌握母語(yǔ)的目的。

文學(xué)文化常識(shí)，主要包括與知識(shí)結(jié)構(gòu)相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)和文化常識(shí)。文學(xué)常識(shí)包括中外文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)、作家履歷及創(chuàng)作風(fēng)格、文學(xué)流派等，對(duì)于中國(guó)文學(xué)史要求形成粗略的“史”的線索，對(duì)外國(guó)作家知道國(guó)別大致了解即可，對(duì)中國(guó)重要的作家，如司馬遷、屈原、陶淵明、李白、杜甫、白居易、蘇軾、柳永、李清照、辛棄疾、陸游、關(guān)漢卿、魯迅、老舍、巴金等，則要求學(xué)生對(duì)其有較為深入的了解。文化常識(shí)主要是指向古代漢語(yǔ)閱讀的，它包括在解讀古代漢語(yǔ)時(shí)常用的我國(guó)古代的天文、律法、樂律、地理、職官、科舉、姓名、禮俗、宗法、宮室、車馬、飲食等。這類知識(shí)的建構(gòu)，對(duì)學(xué)生的要求不求系統(tǒng)，主要是抓住一些常見的在文言閱讀中容易遇到的加以講解，引起學(xué)生重視，以減輕他們?cè)谖难蚤喿x中的失誤率。

人文基礎(chǔ)是指能夠正常的解讀和寫作與其學(xué)習(xí)水平相當(dāng)?shù)奈淖植牧纤仨毦邆涞南鄳?yīng)的人文綜合素質(zhì)。主要包括學(xué)生的已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)體系、對(duì)于社會(huì)人生的價(jià)值取向、現(xiàn)有的思維水平和現(xiàn)已積累的語(yǔ)言材料。在高中語(yǔ)文閱讀中學(xué)生不能解讀某些文字材料往往不是由于他們理解不了文字的意義，而是由于他們對(duì)文字缺乏相應(yīng)的背景知識(shí)或生活經(jīng)驗(yàn)而造成的。例如在引導(dǎo)學(xué)生解讀《赤壁賦》里“自其變者而觀之，則天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”一句，應(yīng)該說(shuō)高二學(xué)生對(duì)這個(gè)句子的字面意思理解是沒問題的，而且還能夠翻譯，可對(duì)句子內(nèi)在的含義他就不能真正理解，這是為什么呢？因?yàn)椤吧倌瓴蛔R(shí)愁滋味”，他們何曾有過失意的人生體驗(yàn)?zāi)?？這就需要他們盡量尋求自身或借助他人類似的人身體驗(yàn)來(lái)解讀之，方可深入。

建構(gòu)高中語(yǔ)文程序性知識(shí)，是指建構(gòu)教師在參與語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的過程中，所需的用以指導(dǎo)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的有關(guān)操作程序的知識(shí)。

高中階段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，最大的困惑就是“開卷了然，閉卷茫然”。譬如讀一篇文章，不認(rèn)識(shí)的字可以查字典，對(duì)句子的理解乃至于對(duì)結(jié)構(gòu)的分析似乎也都不存在較大的問題，粗略的讀讀，明白個(gè)大概，是沒問題的，一聽老師分析也覺得條條在理，可自己真正要深入進(jìn)去卻又沒了辦法。這是為什么呢？要如何操作才可進(jìn)一步深入下去呢？當(dāng)我們考慮重建高中語(yǔ)文知識(shí)體系的時(shí)候，我們應(yīng)該思考把這些知識(shí)進(jìn)行梳理、論證，使之科學(xué)有序的進(jìn)入高中語(yǔ)文教學(xué)，讓母語(yǔ)學(xué)習(xí)有章可循。

對(duì)于高中語(yǔ)文程序性知識(shí)我們可以從兩個(gè)層面入手去建構(gòu)，一是基本程序?qū)用?，即建?gòu)在閱讀、寫作、口語(yǔ)交際中所需的最一般最基本的程序性知識(shí)，諸如對(duì)一個(gè)語(yǔ)段的解讀一般要經(jīng)歷“語(yǔ)句確認(rèn)——語(yǔ)義整合——句間關(guān)系的把握——語(yǔ)義要點(diǎn)的篩選——語(yǔ)義內(nèi)涵的拓展”的過程，文章寫作一般要經(jīng)歷“寫作沖動(dòng)——材料的收集——對(duì)文章的預(yù)見——寫作成文”等，對(duì)這些我們應(yīng)該對(duì)其加以較為科學(xué)的研究，從而形成相對(duì)穩(wěn)定的系統(tǒng)，作為高中語(yǔ)文教育的常課，常抓不懈，讓學(xué)生受用終身；二是具體語(yǔ)境操作層面，即建構(gòu)在具體的語(yǔ)言環(huán)境中的語(yǔ)文活動(dòng)操作程序。主要是指在語(yǔ)文閱讀活動(dòng)中，對(duì)于各種文體的解讀的一般程序一般是不相同的，如散文解讀程序、詩(shī)歌解讀程序、記敘文解讀程序就相（下轉(zhuǎn)30頁(yè)）（上接28頁(yè)）去甚遠(yuǎn)，如小說(shuō)解讀程序，應(yīng)始終抓住環(huán)境、情節(jié)、人物三要素和主題展開；文章寫作活動(dòng)中各種文體的文章寫作程序是大不相同的；在口語(yǔ)交際中自由談?wù)摵娃q論、演講和朗誦其操作程序都是有著明顯的區(qū)別的。這些都有待于我們?nèi)ミM(jìn)一步整理研究，形成系列，在高中語(yǔ)文教學(xué)中讓學(xué)生通過具體的語(yǔ)文活動(dòng)掌握住，進(jìn)而形成穩(wěn)定的語(yǔ)文能力。

建構(gòu)語(yǔ)文策略性知識(shí)，是指建構(gòu)在語(yǔ)文活動(dòng)中能夠?yàn)閷W(xué)生指引思維方向、提供思維策略的有關(guān)知識(shí)。

如果說(shuō)，語(yǔ)文程序性知識(shí)更多的是指引工作流程的話，那么語(yǔ)文策略性知識(shí)則為這些工作流程提出了具體的操作要求和規(guī)范。我們要較好的掌握本民族的語(yǔ)言，繼承本民族的文化遺產(chǎn)，我們就必須對(duì)本民族的思維習(xí)慣有一定的了解，從中總結(jié)出主要的特點(diǎn)將其傳承下去，這是有民族責(zé)任感的中國(guó)人應(yīng)該思考的問題，也是我們語(yǔ)文教育者應(yīng)該做的工作。在閱讀教學(xué)中我們一般都應(yīng)該提醒學(xué)生這樣一些原則：總體把握，不可斷章取義；盡量了解寫作背景，知人論世，推己及人；入情入境，涵詠體味等。在寫作教學(xué)中讓學(xué)生明白：從思維空間拓展思維之網(wǎng)；言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)；言為心聲，發(fā)諸真情等。這些知識(shí)體系的建構(gòu)，對(duì)于學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文程序性知識(shí)進(jìn)行語(yǔ)文活動(dòng)是具有較好的指導(dǎo)意義的。

總之，建構(gòu)語(yǔ)文知識(shí)體系，是一個(gè)長(zhǎng)期積累、不斷完善的學(xué)習(xí)的過程。教師要有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，不斷了解新事物、學(xué)習(xí)新知識(shí)，不斷更新和拓寬自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使自己具備與教學(xué)相適應(yīng)的多元化的知識(shí)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)教師內(nèi)涵發(fā)展，從而引導(dǎo)學(xué)生自我建構(gòu)語(yǔ)文知識(shí)體系，進(jìn)而全面提升語(yǔ)文素養(yǎng)。

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