在“我們也有”的熟悉中發(fā)現(xiàn)“我們可能沒(méi)有”的陌生

馬維娜

摘要：對(duì)俄羅斯教育的短暫識(shí)讀，有三個(gè)重要發(fā)現(xiàn)：一是作為國(guó)家、民族、歷史的記憶，俄羅斯在中小學(xué)校以多元集體記憶的形式，建立起歷史與現(xiàn)代的時(shí)空關(guān)聯(lián)，也成為這個(gè)多元民族代代相傳的集體陳述的特殊抒寫(xiě)；二是兒童權(quán)利保護(hù)的數(shù)年守持與人性關(guān)懷的日常流淌之間的有機(jī)契合，且這種有機(jī)契合在諸多細(xì)節(jié)關(guān)注中獲得自然彰顯；三是斷片式思想火花中蘊(yùn)藏的長(zhǎng)期教育積淀，主要表現(xiàn)為終身受用的教育結(jié)果關(guān)注與直面現(xiàn)實(shí)教育問(wèn)題的率真。

關(guān)鍵詞：俄羅斯；多元集體記憶；細(xì)節(jié)；教育積淀；熟悉與陌生

中圖分類號(hào)：G51 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2017）04B-0069-05

從20世紀(jì)80年代國(guó)門打開(kāi)，我們對(duì)外面的世界就開(kāi)始不再陌生，互聯(lián)網(wǎng)的無(wú)障礙制造更把這個(gè)奇幻無(wú)比的世界的一切拉到每個(gè)人的視域范圍之列。我們?cè)凇拔覀儧](méi)有”的地方感受驚嘆，我們也在“我們也有”的地方感受欣慰。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)世界的熟悉與陌生，我們也會(huì)比較與世界的熟悉或陌生，只是有時(shí)熟悉或陌生就像跟你玩游戲的淘氣孩子，總喜歡尋找一個(gè)他人可能找尋不到的地方藏匿起來(lái)，讓找尋他的人或者在陌生中迷失了熟悉的共性找尋，或者又在熟悉中發(fā)現(xiàn)不了熟悉背后的陌生。對(duì)俄羅斯教育的短暫識(shí)讀，有三個(gè)重要發(fā)現(xiàn)：一是作為國(guó)家、民族、歷史的記憶，俄羅斯在中小學(xué)校以多元集體記憶的形式，建立起歷史與現(xiàn)代的時(shí)空關(guān)聯(lián)，也成為這個(gè)多元民族代代相傳的集體陳述的特殊抒寫(xiě)；二是兒童權(quán)利保護(hù)的數(shù)年守持與人性關(guān)懷的日常流淌之間的有機(jī)契合，且這種有機(jī)契合在諸多細(xì)節(jié)關(guān)注中獲得自然彰顯；三是斷片式思想火花中蘊(yùn)藏的長(zhǎng)期教育積淀，主要表現(xiàn)為終身受用的教育結(jié)果關(guān)注與直面現(xiàn)實(shí)教育問(wèn)題的率真。

一、作為國(guó)家、民族、歷史的多元集體記憶

每個(gè)民族對(duì)自己的歷史總有某種特殊的積累、傳承、接續(xù)的記憶方式，莫里斯·哈布瓦赫（Maurice Halbswachs）曾經(jīng)指出，記憶在很大程度上是借助從當(dāng)下截取的資料而獲得的對(duì)過(guò)去的重構(gòu)[1]。在對(duì)俄羅斯大中小學(xué)的整個(gè)考察與研修中，能夠感受到的，一方面是俄羅斯這個(gè)民族對(duì)二戰(zhàn)歷史、對(duì)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)曾經(jīng)的榮譽(yù)，甚至對(duì)自然生命的一種難以忘卻和充滿敬畏的集體記憶；另一方面更是那種難以忘卻和充滿敬畏的集體記憶的多元形式。正是這種多元集體記憶形式，建立起歷史與現(xiàn)代的時(shí)空關(guān)聯(lián)，也成為俄羅斯這個(gè)多元民族代代相傳的集體陳述的特殊抒寫(xiě)，成為某種國(guó)家認(rèn)同的重要砝碼。

讓曾經(jīng)的歷史長(zhǎng)久收集與保存，可以說(shuō)是“我們也有”的一種普遍、尋常但需持久的集體記憶形式。在俄羅斯，“人民教師”這樣一種榮譽(yù)稱號(hào)可不是輕而易舉可以獲得，也不是可以擁有較多獲得者。位于圣彼得堡的56號(hào)模范學(xué)校校長(zhǎng)就是這一殊榮獲得者。帶我們參觀的學(xué)校負(fù)責(zé)人告訴我們，此稱號(hào)全彼得堡只有4位獲得者，而全俄羅斯也不超過(guò)100位。在56號(hào)模范學(xué)校，我們看到了校長(zhǎng)當(dāng)年接受這一勛章時(shí)穿過(guò)的衣服，看到了以1：1比例模擬的校長(zhǎng)紙質(zhì)形象，以及與校長(zhǎng)“人民教師”這一榮譽(yù)獲得的其他相關(guān)資料。在莫斯科州國(guó)立大學(xué)的自然博物館，我們看到的則是形態(tài)各異、種類多樣、奇妙珍貴、歷史久遠(yuǎn)，且覆蓋俄羅斯東西南北廣袤地域的礦石、化石，還有許多無(wú)法說(shuō)出名稱和屬性的石類物品。自然博物館里酷似圣誕老人的館長(zhǎng)，拿出35年前收集與收藏的報(bào)紙，這些報(bào)紙被粘貼在大約3米長(zhǎng)的布幅上。館長(zhǎng)緩緩展開(kāi)卷布向我們介紹，也就是在為我們緩緩打開(kāi)那些記憶中有關(guān)自然、有關(guān)民族、有關(guān)國(guó)家的珍品的歷史。

如果說(shuō)這樣一種普遍、尋常但需持久的集體記憶形式“我們也有”的話，那么還有一些雖說(shuō)也普遍、也尋常的集體記憶形式，我們卻可能沒(méi)有，或者說(shuō)我們可能仍然少有。一是讓每個(gè)孩子都可以參與的口述史和家庭找尋的集體記憶形式。從某種意義上說(shuō)，國(guó)家的歷史、民族的歷史也是家庭的歷史，是國(guó)家、民族與每個(gè)家庭中每個(gè)孩子相關(guān)的歷史。位于伊萬(wàn)捷耶夫卡市的6號(hào)中學(xué)是一所以人文教育為特色的學(xué)校，學(xué)校校史負(fù)責(zé)人帶我們參觀時(shí)我們就能夠感受到，學(xué)校的愛(ài)國(guó)精神與民族精神是彌漫在開(kāi)放校史館的每個(gè)角落的，學(xué)校幾乎收集了衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)期間校友的全部資源。而類似收集這類校友資源的兩種緊密相聯(lián)的重要方式就是口述史和家庭找尋。在俄羅斯研修期間的學(xué)?？疾熘?，幾乎每所學(xué)校都會(huì)提及找尋歷史的活動(dòng)。也就是或者讓孩子們回到家里聽(tīng)長(zhǎng)輩們講述家庭的歷史，詳細(xì)了解祖父輩、父輩們?cè)?jīng)的歷史；或者讓孩子們找尋和收集祖父輩、父輩們?cè)?jīng)的物品，如當(dāng)年戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的軍裝、報(bào)紙等；或者讓孩子們?cè)谶@些過(guò)程中，自己做各種禮物送給長(zhǎng)輩們，表達(dá)他們的敬仰之心。用莫斯科州國(guó)立大學(xué)心理學(xué)教授達(dá)吉亞娜·伊萬(wàn)諾夫娜的話說(shuō)，就是所有孩子都應(yīng)當(dāng)知道自己的血緣與血統(tǒng)。

二是讓無(wú)名者、小人物也走進(jìn)歷史的集體記憶形式。國(guó)家、民族、歷史的記憶不僅是大人物、大敘事的歷史，也是無(wú)數(shù)無(wú)名者與小人物的歷史。在6號(hào)中學(xué)的開(kāi)放的校史走廊，有一位在阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的該校畢業(yè)生的照片——那是一個(gè)才20歲，剛剛開(kāi)始觸摸青春的軍人孩子，可是他在戰(zhàn)爭(zhēng)中卻獻(xiàn)出了自己的生命，并且他的家里已經(jīng)沒(méi)有了親人。于是，學(xué)校收集了這位曾經(jīng)的畢業(yè)生的所有遺物并陳列展出，使他曾經(jīng)就讀的學(xué)校成為他靈魂棲息的地方，也成為他的愛(ài)國(guó)精神永遠(yuǎn)傳承的地方。在這里，時(shí)間、歷史、個(gè)體與國(guó)家契合在了一起，而個(gè)體與國(guó)家的緊密相關(guān)又增添了歷史的厚重感。

三是讓歷史活化、延展的集體記憶方式。歷史既是沉寂的、寧?kù)o的，歷史也是躍動(dòng)的、活化的。如何讓歷史再現(xiàn)與延展，可以是一種歷史的現(xiàn)代模仿，譬如再現(xiàn)以往軍人的步伐與風(fēng)采；也可以是一種歷史的相互比照，譬如祖孫三代不同作業(yè)本的對(duì)比展示；還可以是某種歷史的現(xiàn)場(chǎng)演示與操作，這種方式更會(huì)讓歷史的場(chǎng)景借助于某些物件獲得妙趣橫生的重現(xiàn)。在圣彼得堡教師進(jìn)修學(xué)院的教育博物館里，除了眾多珍貴的或紙質(zhì)或?qū)嶓w的物件外，還有一些是留有懸念的。譬如一幅普通的平面畫(huà)作，一眼看去，既看不出畫(huà)的是什么，也猜不出想畫(huà)的是什么。博物館負(fù)責(zé)人拿出一個(gè)圓柱狀的金屬鏡垂直放在這幅畫(huà)上，平面上那些似乎隨意、散漫分布、看不出太多玄機(jī)的畫(huà)塊，竟然呈現(xiàn)出神奇的3D效果，且呈現(xiàn)的是一幅完整的3D效果畫(huà)作。于是，過(guò)往的歷史不再僅僅是靜止地陳列，而是在一撥又一撥參觀者的現(xiàn)場(chǎng)操作與體驗(yàn)下，聯(lián)結(jié)了歷史，也共享了歷史。

我們不能說(shuō)我們的國(guó)家、民族、歷史在我們的學(xué)校沒(méi)有記憶，我們也不能武斷地否認(rèn)我們的學(xué)校沒(méi)有注重記憶，因?yàn)闊o(wú)論我們走進(jìn)國(guó)內(nèi)的哪所學(xué)校，校史館給予我們的都是學(xué)校歷史的娓娓講述與款款道來(lái)。只是在那些“講述”與“道來(lái)”之間，我們又似乎隱隱感覺(jué)缺失了一點(diǎn)什么……

二、兒童權(quán)利保護(hù)的數(shù)年守持與人性關(guān)懷的日常流淌

從1924年的《日內(nèi)瓦兒童權(quán)利宣言》到1959年的《兒童權(quán)利宣言》，再到1989年《兒童權(quán)利公約》，可以看出，兒童權(quán)利歷經(jīng)了歷史性的發(fā)展與演變，也見(jiàn)證著兒童權(quán)利真正實(shí)現(xiàn)的苦苦追求。這里的關(guān)鍵是數(shù)年守持與日常流淌。換句話說(shuō)，兒童權(quán)利保護(hù)與人性關(guān)懷其實(shí)同樣是有多種實(shí)現(xiàn)形式的，高亢的呼吁激情澎湃，能快速引發(fā)人的共鳴與共振；涓涓細(xì)流的潺潺走過(guò)，則像三月潤(rùn)雨不急不緩、不緊不慢地細(xì)數(shù)她想細(xì)數(shù)的東西。對(duì)俄羅斯教育的短暫識(shí)讀發(fā)現(xiàn)，兒童權(quán)利保護(hù)的數(shù)年守持與人性關(guān)懷的日常流淌，更多是在諸多細(xì)節(jié)的關(guān)注中自然彰顯的。

莫斯科州國(guó)立大學(xué)心理學(xué)教授達(dá)吉亞娜·伊萬(wàn)諾夫娜為我們作了關(guān)于“兒童權(quán)利與保護(hù)”的演講。這位教授20多年來(lái)一直在思考一個(gè)問(wèn)題：是什么原因讓父母如此不負(fù)責(zé)任？20多年來(lái)堅(jiān)持做了一件事：保護(hù)孩子權(quán)利，并問(wèn)孩子需要什么？她說(shuō)，看到那些問(wèn)題家庭中的問(wèn)題孩子特別于心不忍，希望通過(guò)自己的努力給予他們愛(ài)和可能的環(huán)境。這些年感到壓力很大，社會(huì)上需要幫助的孩子的父母許多沒(méi)有工作，不少孩子沒(méi)有接受初等教育就去工作了，所以我們的任務(wù)是如何幫助這些孩子重回校園、重新學(xué)習(xí)。達(dá)吉亞娜·伊萬(wàn)諾夫娜教授從1998年左右就開(kāi)始“青少年及其發(fā)展”的課題研究，但從國(guó)家獲得的幫助并不是很多，工作展開(kāi)也很艱難，因?yàn)閲?guó)家當(dāng)時(shí)沒(méi)有專門針對(duì)解決這一問(wèn)題的機(jī)構(gòu)，專門針對(duì)孩子與父母且以心理學(xué)為基礎(chǔ)的組織都沒(méi)有。但20年的堅(jiān)持，讓國(guó)家開(kāi)始注意問(wèn)題家庭中的問(wèn)題兒童，關(guān)注寄養(yǎng)家庭與正常家庭的差異，并終于邁開(kāi)一小步，取得了一些成績(jī)，即已經(jīng)有不少家庭與孩子接受幫助，回到正常學(xué)習(xí)渠道；被幫助者也已經(jīng)感受到幫助的力量，且國(guó)家在2010年已有一個(gè)專門針對(duì)問(wèn)題孩子的法律條文出臺(tái)。

教授的演講不斷強(qiáng)調(diào)，我們所有的一切都是為了營(yíng)造學(xué)校、家庭、家長(zhǎng)之間良好的三角關(guān)系，使兒童的權(quán)利得到保護(hù)。目前，俄羅斯建了兩所父母大學(xué)，一所在莫斯科，一所在圣彼得堡，覆蓋從小學(xué)到大學(xué)的各個(gè)教育階段，教育家長(zhǎng)們遇到問(wèn)題如何科學(xué)合理地解決。一旦父母大學(xué)畢業(yè)，還會(huì)頒發(fā)畢業(yè)證書(shū)?，F(xiàn)在，俄羅斯每個(gè)州都有專門針對(duì)父母或孩子的家庭心理咨詢中心，不僅免費(fèi)，而且都是與一流專家咨詢與對(duì)話。作為父母，需要知道的是離家最近的心理咨詢中心在哪里，并在出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)如何及時(shí)尋求幫助。除此之外，有針對(duì)普通家庭的俱樂(lè)部，如父親俱樂(lè)部、母親俱樂(lè)部；有針對(duì)全國(guó)的家庭活動(dòng)展覽，有網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的程序類平臺(tái)，有些可以直接進(jìn)去獲得支持；有滿足高級(jí)知識(shí)分子家庭需要的科技類與人文類的高級(jí)講座；2016年還有了針對(duì)幸福家庭的各種比賽。而在營(yíng)造學(xué)校、家庭、家長(zhǎng)之間良好的三角關(guān)系當(dāng)中，與上述對(duì)國(guó)家、民族、歷史的集體記憶一樣，家庭歷史講述的方式同樣被有效地運(yùn)用進(jìn)來(lái)。雖然俄羅斯是一個(gè)具有100多個(gè)少數(shù)民族的多民族國(guó)家，但達(dá)吉亞娜·伊萬(wàn)諾夫娜教授說(shuō)，在對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)與成長(zhǎng)問(wèn)題上，我們是一個(gè)民族。

兒童權(quán)利保護(hù)的數(shù)年研究守持與兒童人性關(guān)懷的日常實(shí)踐流淌之間，具有一種內(nèi)在的有機(jī)契合。在俄羅斯考察的多所中小學(xué)校中，我們時(shí)不時(shí)地都能在一些微不足道的細(xì)節(jié)中，真實(shí)觸摸到那種兒童權(quán)利的日常保護(hù)與兒童人性關(guān)懷的日常涓流。細(xì)節(jié)一：我們?nèi)?6號(hào)模范學(xué)校的小學(xué)部參觀考察，走進(jìn)不同年級(jí)約七八間教室。每走進(jìn)一間教室，帶我們參觀的學(xué)校負(fù)責(zé)人就會(huì)先向孩子們征詢是否同意讓參觀者進(jìn)來(lái)，并示意站起來(lái)的孩子們坐下。那種語(yǔ)氣和表情，讓人不覺(jué)得是一種人為做作，也讓人感覺(jué)不只是對(duì)我們這樣。按理，學(xué)校負(fù)責(zé)人完全可以讓學(xué)生起立并鼓掌歡迎，也完全有理由不對(duì)學(xué)生說(shuō)任何語(yǔ)言，更有理由讓學(xué)生把精力集中在對(duì)參觀者的展示上。但她沒(méi)有這樣做，沒(méi)有因?yàn)閹追昼姷亩虝簠⒂^而忘記這些看上去很自然的詢問(wèn)。仔細(xì)想來(lái)，若沒(méi)有平常一以貫之的兒童權(quán)利保護(hù)理念，沒(méi)有平常較為扎根的兒童人性關(guān)懷，怕臨時(shí)要這樣做可能也是比較困難的。想象中像這樣的模范學(xué)校，參觀考察應(yīng)當(dāng)是常事，是從參觀者的角度出發(fā)讓學(xué)生起立鼓掌表達(dá)各種歡迎之意，還是從學(xué)生的權(quán)益與權(quán)利出發(fā)更多尊重他們的日常課堂教學(xué)秩序，長(zhǎng)久來(lái)看對(duì)孩子們的影響可能還是大不一樣。

細(xì)節(jié)二：在2號(hào)學(xué)校，我們像往常一樣順著樓梯扶手拾級(jí)而上，不經(jīng)意間突然觸摸到扶手每個(gè)轉(zhuǎn)角上的凹凸部分，停下細(xì)看發(fā)現(xiàn)竟然是盲文。一種感嘆旋即從心底汩汩涌起。理論上推斷，在一所正常的全日制中學(xué)眼睛有疾且需要盲文引路的學(xué)生不會(huì)很多，但即便是極少數(shù)學(xué)生，那種人性的關(guān)愛(ài)也已印刻在扶手的凹凸文字上了。

細(xì)節(jié)三：去29號(hào)學(xué)?？疾鞎r(shí)，因?yàn)檠赝緭矶虏豢?，到達(dá)時(shí)已是下午五點(diǎn)半了。等待我們的是學(xué)校的一位年長(zhǎng)的副校長(zhǎng)和兩位英俊帥氣的年輕校長(zhǎng)助理。直到領(lǐng)著我們到處參觀與演示，我們才發(fā)現(xiàn)其中一位助理腿部是有殘疾的。從他不厭其煩的演示與補(bǔ)充講解中，至少留給我們的印象是某種自信與執(zhí)著。不由地欽佩起那位因發(fā)燒而未能謀面的校長(zhǎng)，因?yàn)閷?duì)兒童人性關(guān)懷的日常流淌，既可以是直接的，也可以是間接的。如果說(shuō)上述對(duì)課堂里孩子是否接納參訪者的征詢與關(guān)注弱者的凹凸盲文是某種直接的日常人性關(guān)懷，那么此處學(xué)校對(duì)腿疾助理的選擇任用則是日常人性關(guān)懷的間接流淌了。可以設(shè)想，當(dāng)這位腿部有疾的助理每天在校園里工作、學(xué)習(xí)、與學(xué)生交流的時(shí)候，那種看似弱者的應(yīng)有的平等，那種跟看似弱者的平等的相處與溝通，豈不成為一種人性關(guān)懷的無(wú)聲典范？

這就關(guān)乎到另一個(gè)問(wèn)題，即兒童權(quán)利不僅是一種保護(hù)，而且是一種爭(zhēng)取、一種釋放。如果兒童權(quán)利保護(hù)像金絲籠中的小鳥(niǎo)一樣關(guān)閉著、限制著，毋寧說(shuō)這樣的保護(hù)無(wú)異于管控。在莫斯科州的2號(hào)學(xué)校觀看學(xué)生演出時(shí)，印象深刻的是強(qiáng)調(diào)學(xué)生是在“我們的劇場(chǎng)”進(jìn)行表演，表演什么、穿什么服裝等等，全由學(xué)生自己設(shè)計(jì)、自己決定。同樣，在29號(hào)學(xué)校，所有的實(shí)驗(yàn)室與相關(guān)實(shí)驗(yàn)，從墻壁粉刷到項(xiàng)目設(shè)計(jì)，幾乎都是學(xué)生自己動(dòng)手、自我作主。學(xué)生們操作演示的星空世界模擬運(yùn)行，明年會(huì)發(fā)射自己的衛(wèi)星的設(shè)想，都讓我們感慨學(xué)校里學(xué)生權(quán)利的自由釋放。雖然這其中肯定會(huì)有老師的指導(dǎo)與幫助，但一種有意識(shí)的放手給學(xué)生與一種無(wú)意識(shí)的教師包辦之間，并不難讀出其中的差異，而差異又往往是在不經(jīng)意中生發(fā)的。遺憾的是，可能有太多的人包括教育者與研究者，恰恰有意無(wú)意疏忽了這些細(xì)小的環(huán)節(jié)。在俄羅斯，走進(jìn)一些學(xué)校的教室，老師總會(huì)不失時(shí)機(jī)地對(duì)我們這些參觀者發(fā)問(wèn)，而與此同時(shí)孩子們也會(huì)不斷提出問(wèn)題來(lái)發(fā)問(wèn)我們，譬如中國(guó)的長(zhǎng)城有多長(zhǎng)？中國(guó)一個(gè)班級(jí)有多少學(xué)生？聽(tīng)說(shuō)中國(guó)學(xué)生作業(yè)很多是不是？不管問(wèn)題本身怎樣，但看到他們無(wú)拘無(wú)束高高舉起的手和毫不怯場(chǎng)的表情與表達(dá)，能夠感覺(jué)到他們?cè)趦?nèi)里所受到的規(guī)約可能更少些，個(gè)性的釋放也更充分些，而在這種更少規(guī)約與更多釋放中，兒童權(quán)利與人性關(guān)懷分明是一種更加自然的保護(hù)、爭(zhēng)取與釋放。因?yàn)榻逃緛?lái)就不是什么大喊大叫的口號(hào)，也不是什么轟轟烈烈的運(yùn)動(dòng)，教育就是這樣靜靜的自然的日常呈現(xiàn)。

三、圓桌交流中的斷片式思想火花

俄羅斯研修期間，除了考察學(xué)校、聽(tīng)取報(bào)告外，還有一個(gè)重要的交流形式就是圓桌會(huì)議。每次交流時(shí)間有長(zhǎng)有短，形式也多種多樣，或俄方介紹適時(shí)提問(wèn)，或中俄雙方直接提問(wèn)對(duì)話，正是在這種正式與非正式的對(duì)話碰撞中，一些斷片式的思想火花卻能在瞬間迸發(fā)，并能讓人在這種瞬間迸發(fā)中讀出長(zhǎng)期的教育積蓄來(lái)。

終身受用的教育結(jié)果關(guān)注。在與俄羅斯校長(zhǎng)們不同的對(duì)話交流中，時(shí)常可以聽(tīng)到這樣的話：我們的教育結(jié)果是怎樣的呢？注重較為明確的教育結(jié)果，用他們給我們的英文表述就是“THE RESULTS OF OUR WORK”。仔細(xì)梳理研修中的相關(guān)信息，發(fā)現(xiàn)他們所表述的教育結(jié)果，一是更趨于當(dāng)下可感可觸的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的結(jié)果。譬如在交流到莫斯科教師專業(yè)培訓(xùn)時(shí)，他們所強(qiáng)調(diào)的結(jié)果就包括：所有教學(xué)機(jī)構(gòu)都能夠提供創(chuàng)新教材，教師創(chuàng)新增長(zhǎng)率從7%上升到79%，對(duì)各種項(xiàng)目感興趣的教師從4%上升到74%，37%表現(xiàn)突出的教師已經(jīng)在工資中得到體現(xiàn)。二是更趨于學(xué)生終身受用但現(xiàn)時(shí)也能可感可觸的結(jié)果。譬如在56號(hào)模范學(xué)校，作為“人民教師”證章獲得者的校長(zhǎng)談及教育教學(xué)理念時(shí)就強(qiáng)調(diào)，希望每位小學(xué)生從開(kāi)始入學(xué)到畢業(yè)時(shí)發(fā)出這樣的聲音：我熱愛(ài)學(xué)校；希望每位初中學(xué)生從開(kāi)始入學(xué)到畢業(yè)時(shí)發(fā)出這樣的聲音：我熱愛(ài)學(xué)校，我也能學(xué)習(xí)；希望每位高中學(xué)生從開(kāi)始入學(xué)到畢業(yè)時(shí)發(fā)出這樣的聲音：我可以選擇我熱愛(ài)的道路，并繼續(xù)學(xué)習(xí)下去。可以看出，這些關(guān)注的教育結(jié)果既是明確而腳踏實(shí)地的，但又是長(zhǎng)遠(yuǎn)的、可持續(xù)的某種設(shè)計(jì)。法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家涂爾干曾說(shuō)，教育并不是你個(gè)人的事，其實(shí)質(zhì)是一種內(nèi)化了的社會(huì)壓力，但你卻能欣快地服從它，并且被馴服。不知從何時(shí)起，教育結(jié)果的滯后性不知不覺(jué)讓教育變得總是很急迫、很功利，更注重那種伸手可觸的即時(shí)教育結(jié)果，雖說(shuō)其中的確有相當(dāng)“內(nèi)化了的社會(huì)壓力”的緣故，但值得我們自身思考的地方可以說(shuō)仍然很多，因?yàn)槌酥锌肌⒏呖嫉纳龑W(xué)率關(guān)注，教育要關(guān)注的東西還有許多——許多更為要緊的，但卻無(wú)法即時(shí)觸摸的東西。

豎起問(wèn)號(hào)和直率面對(duì)問(wèn)號(hào)的校長(zhǎng)。莫斯科州的第548中學(xué)是我們考察的學(xué)校中印象頗為深刻的一所學(xué)校。深刻來(lái)自兩個(gè)原因：一是一進(jìn)校門直立廣場(chǎng)中央的碩大的“？”；二是圍繞問(wèn)號(hào)與校長(zhǎng)的簡(jiǎn)短直接、坦誠(chéng)犀利的對(duì)話。大家都說(shuō)，校長(zhǎng)很牛也很強(qiáng)勢(shì)，但即使如此，校長(zhǎng)對(duì)一些關(guān)鍵問(wèn)題的發(fā)問(wèn)，其回答既不大而無(wú)當(dāng)，也不漫無(wú)邊際，而是一些實(shí)實(shí)在在、不虛不空的具體解答。不妨呈現(xiàn)幾段對(duì)話：

問(wèn)：學(xué)校為什么要把這么一個(gè)大問(wèn)號(hào)放在一進(jìn)校門的醒目位置？

答：因?yàn)槲覀兠刻於紩?huì)有很多問(wèn)題，但就是沒(méi)有人去問(wèn)。三年前我把這個(gè)問(wèn)號(hào)放到了學(xué)校門口，但整整一年沒(méi)人問(wèn)我為什么放在學(xué)校門口。一般都認(rèn)為，老師能夠解答所有的問(wèn)題，學(xué)生什么都不懂，因此都是教師教學(xué)生學(xué)，若是這樣學(xué)生就永遠(yuǎn)不會(huì)自我完善知識(shí)。我把問(wèn)號(hào)放到學(xué)校門口，是希望老師們能盡一切可能激發(fā)問(wèn)題，并帶著問(wèn)題上課。

問(wèn)：那老師們實(shí)際做得怎么樣呢？

答：學(xué)校200多位教師中大概20%會(huì)這樣的提問(wèn)教學(xué)，80%的老師卻不會(huì)。

問(wèn)：阻礙這80%的教師不會(huì)提問(wèn)或不提問(wèn)的原因主要是什么？

答：這80%的教師又可以分為三種：一是很小部分的教師不想也不能帶著問(wèn)題教學(xué)，我在等待他們退休；二是很大部分的教師愿意學(xué)習(xí)這樣的教學(xué)理念與教學(xué)方法，但實(shí)踐中并不會(huì)自覺(jué)和自如地運(yùn)用，需要我們教他們，他們也需要時(shí)間；三是還有一小部分教師，總認(rèn)為自己像上帝一樣什么都知道，別人什么都不知道。教師的不同類別與學(xué)習(xí)需要的時(shí)間，會(huì)不同程度地阻礙這一教學(xué)思想的盡快落實(shí)。

問(wèn)：在十五年校長(zhǎng)生涯中思考過(guò)哪些重大問(wèn)題，又如何推動(dòng)了學(xué)校的發(fā)展？

答：第一，最重要的問(wèn)題是找到好的老師，但現(xiàn)在還沒(méi)有；第二，希望家長(zhǎng)多多參與學(xué)校教育，多多與學(xué)校互動(dòng)；第三，家長(zhǎng)、孩子應(yīng)當(dāng)知道自己半年、一年的教育結(jié)果。

在這位很牛很強(qiáng)勢(shì)的校長(zhǎng)看來(lái)，有一種觀點(diǎn)是很可笑的，以為星期一加了工資，星期五就會(huì)提高教育質(zhì)量。他說(shuō)，教育的結(jié)果起碼需要6-7年的時(shí)間，我想要的教育結(jié)果就是：每天孩子都想到學(xué)校來(lái)，每天家長(zhǎng)都想送孩子到學(xué)校去，教師不再想當(dāng)售貨員?；蛟S，這些話語(yǔ)在不少人看來(lái)似乎有些著眼點(diǎn)太小，但細(xì)細(xì)品味，這些話語(yǔ)里既充滿校長(zhǎng)自己的問(wèn)號(hào)，也是校長(zhǎng)對(duì)問(wèn)號(hào)的真實(shí)、坦誠(chéng)、直率的詮釋。

俄羅斯聯(lián)邦教育發(fā)展學(xué)院職業(yè)中心的布林諾夫先生說(shuō)了一句很意味深長(zhǎng)的話：我們?yōu)槭裁匆涣鳎恳驗(yàn)槲覀兛傇趯ふ曳椒?，怎樣讓孩子們更幸福。而先前圣彼得堡第一位“人民教師”稱號(hào)獲得者的56號(hào)模范學(xué)校校長(zhǎng)，在與我們相見(jiàn)且聽(tīng)我們喊她校長(zhǎng)時(shí)，立刻糾正道：是“人民教師”。其實(shí)，“總在尋找方法，怎樣讓孩子們更幸?！迸c“人民教師”之間似乎有一種無(wú)法割舍的關(guān)聯(lián)，有意識(shí)地建立這種關(guān)聯(lián)的重要方法之一，就是學(xué)會(huì)自覺(jué)地在“我們也有”的熟悉中發(fā)現(xiàn)“我們可能沒(méi)有”的陌生。

參考文獻(xiàn)：

[1] [英]約翰·斯道雷（John Storey）.徐德林譯.記憶與欲望的耦合——英國(guó)文化研究中的文化與權(quán)力[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007：142.

責(zé)任編輯：趙赟

Familiarity and Unfamiliarity on Russian Education

MA Wei-na

（Jiangsu Institute for Education Research， Nanjing 210013， China）

Abstract： Interpretation of Russian education reveals three important aspects： firstly， as the memory of nation， people and history， Russia， in the form of collectively diversified memory in school， has built the connection between historical and modern eras in time and space， which is also the special narrative passing down from one generation to another； secondly， there always exists the integral agreement between children right protection and humanistic concern on a daily basis， which is naturally highlighted in many details； thirdly， fragmental ideology contains long-term educational accumulation， which has long been concerned about beneficial educational results and confronted with realistic educational issues.

Key words： Russia； collectively diversified memory； detail； educational accumulation； familiarity and unfamiliarity