《孫子兵法》思想在高校輔導(dǎo)員工作中的應(yīng)用

王恩禹

摘要：高校輔導(dǎo)員是開展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，輔導(dǎo)員工作是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)性工作，事關(guān)國家人才培養(yǎng)質(zhì)量和高校改革發(fā)展任務(wù)，借鑒應(yīng)用《孫子兵法》中蘊(yùn)含的豐富哲學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)思想原理，對于加強(qiáng)和改進(jìn)輔導(dǎo)員工作具有諸多有益啟迪和理論實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：《孫子兵法》；輔導(dǎo)員；應(yīng)用

中央16號文件中明確指出，輔導(dǎo)員是大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，輔導(dǎo)員按照黨委的部署有針對性地開展思想政治教育活動。《高等學(xué)校輔導(dǎo)員職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)（暫行）》中指明，輔導(dǎo)員是高等學(xué)校教師隊(duì)伍和管理隊(duì)伍的重要組成部分，具有教師和干部的雙重身份。輔導(dǎo)員是高校學(xué)生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實(shí)施者和指導(dǎo)者。

《孫子兵法》是我國古代的經(jīng)典軍事學(xué)著作，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)思想，其原理的普遍性已被廣泛運(yùn)用于各個行業(yè)領(lǐng)域。高校輔導(dǎo)員既是教師，又是管理者，事關(guān)國家人才培養(yǎng)質(zhì)量和高校改革發(fā)展，借鑒《孫子兵法》原理應(yīng)用于日常工作中，會得到諸多有益啟迪和幫助。

一、“未戰(zhàn)而廟算”的統(tǒng)籌規(guī)劃

開篇《始計篇》中說道：“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！”說明了廟算對于戰(zhàn)爭的重要性，在未戰(zhàn)之前要有總體的謀劃考量，預(yù)測戰(zhàn)爭的勝負(fù)概率。廟算的方法是“經(jīng)之以五事，校之以七計”，“五事”是指“道、天、地、將、法”，“七計”是指“主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？”通過考量“五事七計”，就可以有效預(yù)測戰(zhàn)爭勝負(fù)。對于高校輔導(dǎo)員而言，“未戰(zhàn)而廟算”的意義在于開展工作之前要有一個總體的統(tǒng)籌規(guī)劃，根據(jù)目前的環(huán)境條件制定總體戰(zhàn)略和工作方案，確定一個時期內(nèi)要開展的工作，以及能不能開展、什么時間開展、誰具體開展、何種方式開展、開展效果如何等問題，根據(jù)學(xué)校的戰(zhàn)略目標(biāo)和學(xué)生的實(shí)際情況明確工作開展的輕重緩急。通過對現(xiàn)有資源的合理評估，科學(xué)有效的預(yù)測結(jié)局，在掌握規(guī)律、把握條件的基礎(chǔ)上決定最終行為。

二、“知己且知彼”的資源評估

《謀攻篇》說道：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。”意思是在戰(zhàn)爭中了解敵我雙方情況的，每場戰(zhàn)爭都會勝利；不了解敵方而了解自己的，勝負(fù)各半；既不了解敵方又不了解自己的，每戰(zhàn)必然失敗。孫子還列舉了“君”“患于軍者”的三種情況：不知軍之不可以進(jìn)而謂之進(jìn)，不知軍之不可以退而謂之退；不知三軍之事而同三軍之政者；不知三軍之權(quán)而同三軍之任。出現(xiàn)如此情況，則“三軍既惑且疑”，導(dǎo)致“亂軍引勝”。高校輔導(dǎo)員在工作中要有“自知之明”和“知人之明”?！白灾鳌笔侵篙o導(dǎo)員要深刻了解自己，明了自身的特點(diǎn)、優(yōu)勢和不足，工作中善于發(fā)揮優(yōu)勢、克服短板?！爸酥鳌币筝o導(dǎo)員一方面要充分了解國家和學(xué)校的各類政策和規(guī)章制度，熟悉工作的職責(zé)范圍和職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)，依法依章辦事，掌握工作原則性；另一方面要了解學(xué)生的全面情況，掌握當(dāng)代大學(xué)生的普遍特點(diǎn)如自我意識強(qiáng)烈、獨(dú)立能力不足、功利思想嚴(yán)重，理想信念模糊，誠信品質(zhì)缺失等b]，在把握規(guī)律性基礎(chǔ)上針對性地進(jìn)行教育引導(dǎo)，更好的做好管理、教育、服務(wù)工作。

三、“智信仁勇嚴(yán)”的素質(zhì)能力

《始計篇》中對“將”的要求是“智、信、仁、勇、嚴(yán)”，要求為將者要擁有智謀出眾、公正誠信、心存仁愛、勇敢果斷、嚴(yán)明軍紀(jì)等優(yōu)秀品質(zhì)，將領(lǐng)具備這些品質(zhì)與否是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的重要因素，“知兵之將”是“國之輔”，是“民之司命，國家安危之主”，相反，不具備這些品質(zhì)的將領(lǐng)“非人之將也，非主之佐也，非勝之主也”，必然導(dǎo)致“輔隙則國必弱”。對輔導(dǎo)員而言，這些品質(zhì)既是對其個人綜合素質(zhì)的要求，又是其選拔培養(yǎng)學(xué)生干部時應(yīng)參照的標(biāo)準(zhǔn)。“智”要求輔導(dǎo)員有足夠的聰明智慧，能夠掌握崗位所需的知識技能，遇事能夠準(zhǔn)確判斷情況，作出合理決定；“信”要求輔導(dǎo)員先己而后人，做到“其身正”，堅持公平公正的工作方法，樹立誠信穩(wěn)重的工作形象，獲得學(xué)生們的信任和悅服；“仁”要求輔導(dǎo)員從學(xué)生成長發(fā)展的角度作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、工作等各個方面，時刻把學(xué)生放在心里，全心全意幫助學(xué)生成長成才；“勇”要求輔導(dǎo)員要有雷厲風(fēng)行的工作作風(fēng)，處事果斷有執(zhí)行力，工作中勇挑重?fù)?dān)，敢擔(dān)責(zé)任，能夠根據(jù)客觀形勢和時代變化勇于創(chuàng)新突破；“嚴(yán)”要求輔導(dǎo)員嚴(yán)格遵守和執(zhí)行國家學(xué)校的法律和規(guī)章制度，做到令行禁止、獎懲嚴(yán)明，引導(dǎo)學(xué)生守紀(jì)律、講規(guī)矩。

四、“擇人而任勢”的干部選拔

《兵勢篇》中說道：“善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢?！币馑际巧朴谧鲬?zhàn)指揮的將領(lǐng)，追求形成有利態(tài)勢，而非一味苛求士兵，能選擇人才去適應(yīng)和利用這種有利態(tài)勢。說明了環(huán)境育人的重要性，不僅要選拔“智信仁勇嚴(yán)”的優(yōu)秀人才，也要學(xué)會布局造勢，使人才在環(huán)境氛圍的熏陶下達(dá)到“蓬生麻中，不扶自直”的效果。習(xí)近平總書記指出：用一賢人則群賢畢至，見賢思齊就蔚然成風(fēng)。輔導(dǎo)員在工作中一方面學(xué)會選賢任能，選拔優(yōu)秀學(xué)生干部，并安排至合適的工作崗位，充分發(fā)揮其優(yōu)勢和特長，利用優(yōu)秀學(xué)生營造良好環(huán)境；另一方面要積極營造良好的輿論環(huán)境，制造爭當(dāng)先進(jìn)的激勵氛圍，使學(xué)生形成上進(jìn)的自覺，使優(yōu)秀學(xué)生更加進(jìn)取努力，普通同學(xué)也自覺勵志上進(jìn)。

五、“利弊相權(quán)衡”的得失取舍

關(guān)于利害相權(quán)的問題，《孫子兵法》在多處都有論述：故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也（《作戰(zhàn)篇》）；智者之慮，必雜于利害。雜于利，而務(wù)可信也；雜于害，而患可解也（《九變篇》）；犯之以利，勿告以害（《九地篇》）。意思是明智的將領(lǐng)在思考問題時總是考慮到利和害兩個方面，既要考慮用兵的好處，更要考慮用兵的壞處，從而能夠確保勝利，避免禍患。事物總是一分為二的，輔導(dǎo)員在工作中要用辯證發(fā)展的眼光看待和思考問題，既要看到積極的有利方面，又要看到消極的不利方面，進(jìn)行綜合系統(tǒng)的分析，兩害相權(quán)取其輕，兩利相權(quán)取其重，然后作出決策。工作中樹立底線思維，做好各類預(yù)防措施和應(yīng)急預(yù)案，“合于利而動，不合于利而止”，確保得其利而避其害。當(dāng)然，“利”是合乎國家、學(xué)校、學(xué)生的利益而非自己的私利，也不是功利性地處理問題，而要做到“進(jìn)不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主”。

六、“修道而保法”的政治建設(shè)

《軍形篇》中說道：“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政”，“道”與“法”是將領(lǐng)取得勝負(fù)的重要保障因素?！妒加嬈分姓f道：“道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏?！?、“法者，曲制、官道、主用也”?！暗馈焙汀胺ā倍际钦谓ㄔO(shè)，通過“修道”以致“上下同欲”“與眾相得”，通過“保法”以致“治眾如治寡”“勇者不得獨(dú)進(jìn)，怯者不得獨(dú)退”，從而取得勝利。對輔導(dǎo)員工作而言，“修道而保法”就是要建立健全的組織機(jī)構(gòu)、明確的規(guī)章制度和合理的工作崗位，根據(jù)工作中的實(shí)際情況，合理設(shè)置黨支部、團(tuán)支部和班級編制，制定各個組織的規(guī)章制度，建立高效的工作體制機(jī)制，同時輔導(dǎo)員要以身作則，公開透明的開展工作，做到“政治清明”，在制度的執(zhí)行過程中要注意“令素行以教其民”，做到“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”，才不會使學(xué)生們“茍免而不懷仁，貌恭而不心服”，確保心往一處想、勁往一處使。

七、“文武并相用”的管理策略

《行軍篇》中說道：“故令之以文，齊之以武。令素行以教其民，則民服；令不素行以教其民，則民不服?！币馑际菍㈩I(lǐng)在處罰士卒時要掌握時機(jī)和分寸，用“文”的手段即政治道義教育士卒，用“武”的方法即軍紀(jì)軍法來統(tǒng)一步調(diào)，并且要在平時注意執(zhí)行命令的嚴(yán)格性，這樣才能士卒信服，取得勝利。輔導(dǎo)員在工作中要注意“文”“武”的配合使用，一手抓學(xué)生的思想政治教育，一手抓剛性的制度紀(jì)律約束，“兩手抓，兩手都要硬”。通過思政教育引導(dǎo)同學(xué)們明確目標(biāo)方向，制定發(fā)展規(guī)劃，成長成材；通過嚴(yán)格的獎懲制度，對學(xué)生及時實(shí)施正面和反面激勵，規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣，保證學(xué)生積極健康向上的狀態(tài)。

八、“五間俱起用”的信息渠道

《用間篇》中講道：“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗(yàn)于度，必取于人，知敵之情者也”、“五間俱起，莫知其道，是謂神紀(jì)”。意思是優(yōu)秀將領(lǐng)經(jīng)常取得勝利的重要原因之一是事先了解敵情，而要了解敵情只能通過掌握敵情的人來取得，掌握敵情者有很多種，都能夠?yàn)槲宜?，才會做到事先掌握情況從而取得勝利。輔導(dǎo)員與學(xué)生之間不是敵我關(guān)系，但輔導(dǎo)員在開展工作過程中也需要“知己知彼”，全面了解學(xué)生信息，才能進(jìn)行準(zhǔn)確的“廟算”，采取正確的行動策略，做到“動而勝人”。輔導(dǎo)員在展開工作前要有詳細(xì)的計劃，在制定計劃前要有系統(tǒng)全面的調(diào)研，以獲取足夠的信息資料，這就需要暢通信息渠道，除閱讀整理學(xué)生填寫和提交的各類資料外，還要通過各種途徑搜集信息，學(xué)會“用間”：各類學(xué)生干部、日常學(xué)生助理、甚至需要關(guān)注的困難學(xué)生，以及班主任、任課老師、相關(guān)科室等，都可以成為信息來源，通過整理匯總和綜合分析，獲得有效全面的資料。

九、“貴勝而治變”的危機(jī)管理

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息化時代的到來，社會變革日益加速，校園學(xué)生危機(jī)事件逐步呈現(xiàn)頻發(fā)態(tài)勢，成為輔導(dǎo)員工作中不可回避的重大挑戰(zhàn)?！秾O子兵法》中蘊(yùn)含的危機(jī)預(yù)防思想、危機(jī)化解思想對輔導(dǎo)員正確處理危機(jī)事件具有一定的借鑒和啟示作用。“兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”，危機(jī)事件具有不確定性、連鎖反應(yīng)、瞬息萬變等特點(diǎn)，決定了靈活性、變通性的處理原則，輔導(dǎo)員要根據(jù)實(shí)際情況和形勢發(fā)展采取非常規(guī)的舉措和手段，“懸無政之令”，才能有效化解危機(jī)。同時要學(xué)會協(xié)同辦公，發(fā)揮各部門的力量，“擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至”，通過共同努力，有效處理危機(jī)。

高校輔導(dǎo)員工作是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)性工作，需要不斷學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐，在新時期新形勢下，輔導(dǎo)員更要學(xué)會把握規(guī)律性、體現(xiàn)時代性、富于創(chuàng)造性，借鑒應(yīng)用《孫子兵法》中豐富的哲學(xué)管理思想，對于加強(qiáng)和改進(jìn)輔導(dǎo)員工作具有重要理論和實(shí)踐意義。