“學(xué)為主體，教為主導(dǎo)”背景下的詩歌教學(xué)

劉平凡

浙江省臨安市昌南初級中學(xué)

T·S·艾略特說過，詩歌代表著一個民族最精細(xì)的感受與智慧。中國是一個詩歌的國度，無數(shù)的文人墨客為我們留下了膾炙人口的名篇佳作，匯聚成了中華民族寬廣的文化海洋，形成中華民族深厚的人文積淀。詩歌在現(xiàn)在的中學(xué)語文教材中占有較重要的位置，我們需要通過詩歌的教學(xué)來豐富學(xué)生的人文底蘊，使其在閱讀、學(xué)習(xí)詩歌的過程中得到思想的啟迪，心靈的感悟和美的熏陶。

在“學(xué)為主體，教為主導(dǎo)”教學(xué)理念引領(lǐng)之下，對于詩歌教學(xué)，筆者做了一些有益的嘗試。

一、立足語言，發(fā)掘詩歌意蘊美

詩歌學(xué)習(xí)一般可分為三個層面：語言層面、意象層面、意蘊層面。詩歌語言高度概括、凝練，極富意蘊，而且常常違背一般的語法規(guī)范，對于學(xué)生而言，比一般的文學(xué)語言更有陌生感，所以詩歌教學(xué)應(yīng)該從詩歌語言入手。但是，語言理解畢竟只是詩歌的手段，最終還是要落實在“意蘊”層面，最好能“得意而忘言”。但是傳統(tǒng)的詩歌教學(xué)過多關(guān)注語言層面的內(nèi)容，而忽視了意象方面特別是意蘊方面的內(nèi)容。如何突破語言層面去體悟詩歌的意蘊恰恰是詩歌教學(xué)的成敗關(guān)鍵，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)掘潛藏在詩歌中的內(nèi)在意蘊和縈繞在字里行間的情與美，應(yīng)該是詩歌教學(xué)的核心目標(biāo)所在。

二、改變教法，提升學(xué)生詩歌鑒賞素養(yǎng)

目前，詩歌教學(xué)的現(xiàn)狀是良莠不齊，不容樂觀。有的老師只是停留在“讀讀、講講、背背”的層次，淺嘗輒止，未能觸及詩歌的根本和拓展延伸，造成教學(xué)資源的浪費。有的則是從寫法和修辭學(xué)角度肢解文本，將一首完整的詩歌，撕成碎片，丟失詩歌的獨特韻味。這些做法無不違背了文學(xué)欣賞、學(xué)生身心發(fā)展以及學(xué)習(xí)規(guī)律，更可怕的是也抹殺學(xué)生的個性、靈性和悟性，從而扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣和創(chuàng)造力。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是學(xué)習(xí)的主人。詩歌具有多義性、含蓄性、暗示性等特點，這些特質(zhì)恰恰為學(xué)生自主學(xué)習(xí)和個性化解讀提供了合適的材料，教學(xué)中教師應(yīng)該根據(jù)這些特點，通過點撥、引導(dǎo)，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主體驗、自主建構(gòu)。

筆者認(rèn)為，詩歌教學(xué)比較有效的是比較鑒賞的方法，在教學(xué)中盡可能不要孤立地學(xué)習(xí)一首詩歌，而是以文本為依據(jù)，選擇與該詩同一主題或者風(fēng)格相近或者迥異的；可以選擇同一詩人不同時期的作品，甚至可以把詩歌和其他藝術(shù)形式相比較。例如，在教學(xué)《次北固山下》和《天凈沙·秋思》時，我就讓學(xué)生進(jìn)行了以下比較：“這兩首詩既然都是寫鄉(xiāng)愁的，那么兩首詩所表現(xiàn)的愁緒的程度一樣嗎？”學(xué)生經(jīng)過比較會發(fā)現(xiàn)不同?！澳敲?，是什么使得兩首詩所表現(xiàn)的愁緒程度不同呢？”學(xué)生經(jīng)過閱讀會發(fā)現(xiàn)不同的景物描寫在詩歌里面起到不同的烘托作用。這就使得景物描寫的烘托作用這一教學(xué)難點得到了突破。

比較閱讀的角度是多樣的，比如教學(xué)余光中《鄉(xiāng)愁》時，我將其與臺灣現(xiàn)代詩人舒蘭的《鄉(xiāng)色酒》進(jìn)行比較閱讀：“這兩首同一個主題的詩歌在意象選擇和表達(dá)方式上有什么異同？”在教學(xué)陳與義《登岳陽樓》時，我選擇了杜甫的《登高》，并補充“江西詩派”的“一祖三宗”與杜甫的關(guān)系，進(jìn)行對比閱讀。學(xué)生在比較閱讀的過程中發(fā)現(xiàn)兩首詩首、頷、頸三聯(lián)寫景、身處其境，尾聯(lián)抒情。另外，詩中的用詞有許多相像之處，如：“霜鬢”和“白頭”，“長江”與“江水”等。詩人身處不同的時代，但兩詩的感情十分相似，這可能與兩人的遭遇相近有關(guān)。學(xué)生能通過對比閱讀發(fā)現(xiàn)這三點，實在值得欣慰。在教學(xué)李白的《渡荊門送別》時，我選取了頷聯(lián)“山隨平野盡，江入大荒流”和杜甫《旅夜書懷》頷聯(lián)“星垂平野闊，月涌大江流”進(jìn)行對比賞析，讓學(xué)生評價孰優(yōu)孰劣。比較閱讀也是新課標(biāo)所倡導(dǎo)的一種閱讀方式。學(xué)生在這種能力遷移和思維的橫向比較之中不僅能夠擴(kuò)大閱讀面和增加積累，還能自覺提高自己的鑒賞水平，形成深厚的語文素養(yǎng)。

三、注重積累，建構(gòu)學(xué)生詩歌鑒賞知識體系

知識水平對詩歌的學(xué)習(xí)鑒賞有很大的影響，廣博的知識和深厚的修養(yǎng)要靠長期的積累。重視積累、感悟、熏陶和語感的培養(yǎng)也是語文教學(xué)的重要目標(biāo)。為了建構(gòu)學(xué)生的詩歌鑒賞知識體系，學(xué)生必須積累一些必要的知識。筆者以三年為周期，階段性補充如下知識點。

1.古代文化知識，如風(fēng)土人情、歷史典故、政治制度、自然風(fēng)光、建筑器物等方面的知識，了解這些知識，可以幫助學(xué)生更好地理解一些詩歌。

2.民族“語碼”。“語碼”是葉嘉瑩先生的說法，她認(rèn)為這些濃縮了歷代情思與觀念、經(jīng)過歷史沉淀的意象，承載著豐富的民族文化內(nèi)涵。這些意象表面上看是簡單而普通的景象或事物，實際卻蘊藏著許多文化信息。如“楊柳”“丁香”“子規(guī)”“東籬”等意象，無不蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，對詩歌的理解，往往起著關(guān)鍵的作用。

3.藝術(shù)鑒賞的實踐經(jīng)驗。詩讀多了，讀熟了，就有了比較，有了鑒別和欣賞，也就會慢慢形成語感，而這里說的語感就是對語言美的一種敏銳的感受力。詩歌的藝術(shù)在很大程度上表現(xiàn)為駕馭語言的技巧，沒有語感很難欣賞其中細(xì)微的妙處。

四、開發(fā)課程，擴(kuò)大學(xué)生詩歌閱讀視野

課程資源的開發(fā)一直是教育改革的方向。語文課程是學(xué)習(xí)母語的課程，而母語課程的資源開發(fā)往往具有得天獨厚的條件，詩歌學(xué)習(xí)具有豐富的語言、文化資源，所以在詩歌教學(xué)中要有強烈的資源開發(fā)、利用意識。凡是有利于且有助于詩歌教學(xué)的自然風(fēng)光、文化古跡、風(fēng)俗民情等都可以利用，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增加詩歌學(xué)習(xí)的廣度和深度，建構(gòu)開放創(chuàng)新和富有生機的詩歌教學(xué)。在拓展性課程開展如火如荼的當(dāng)下，我校語文組群策群力，以古詩為突破，開設(shè)了“二十四節(jié)氣詩歌”興趣拓展課程，不僅激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的熱情，同時擴(kuò)大學(xué)生詩歌閱讀的視野。

詩歌語言精練，形式優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，有利于學(xué)生審美趣味的培養(yǎng)。人在少年時期，正是豐富語言、發(fā)展思維的大好時期，語言思維的發(fā)展，需要詩歌的滋養(yǎng)。詩歌教學(xué)應(yīng)更好凸顯詩歌這種特質(zhì)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得美的愉悅和享受，情感的陶冶和升華，對于詩歌教學(xué)，我們還可以做得更好些。