建構(gòu)有質(zhì)量的古詩(shī)詞教學(xué)課堂

王曉波

我國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，自公元前六世紀(jì)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》問(wèn)世以來(lái)，產(chǎn)生過(guò)無(wú)數(shù)的優(yōu)秀詩(shī)人和詩(shī)歌作品，到了唐宋時(shí)期，我國(guó)的詩(shī)歌藝術(shù)達(dá)到了巔峰。詩(shī)歌教學(xué)是中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)之一，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求1～6年級(jí)學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩(shī)文160篇（段），7～9年級(jí)背誦80篇（段），并提出7～9年級(jí)階段目標(biāo)，即誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣。

然而，由于我們的古詩(shī)詞教學(xué)理念的滯后、方法的單一，越來(lái)越多的古詩(shī)詞教學(xué)課堂走進(jìn)了死胡同。如何走出這一困境建構(gòu)有質(zhì)量的古詩(shī)詞教學(xué)課堂，是筆者一直思考的問(wèn)題。

一、力求“簡(jiǎn)約、本真”

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“古詩(shī)文閱讀的評(píng)價(jià)”一段明確指出：“評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古代詩(shī)詞和淺顯文言文，重點(diǎn)在于考查學(xué)生記誦積累的過(guò)程，考查他們能否憑借注釋和工具書(shū)理解詩(shī)的大意，而不是考查對(duì)詞法、句法等知識(shí)的掌握程度?！边@就表明，小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)要以閱讀和記誦為主，強(qiáng)調(diào)要有一個(gè)對(duì)古詩(shī)文記誦的“過(guò)程”。

然而如今的古詩(shī)詞教學(xué)課堂常常變成了文言詞句與語(yǔ)法章法的分析課，隨之而來(lái)的是課堂氣氛的沉悶和師生雙方的疲憊，即古詩(shī)文“有言而無(wú)文”；而當(dāng)教師積極關(guān)注情感、態(tài)度、價(jià)值觀這一層面時(shí)，教學(xué)又往往流于空疏浮泛乃至花哨，最終直接導(dǎo)致學(xué)生文言水平的迅速下滑。這促使我們必須使古詩(shī)詞教學(xué)課堂回歸本真。

首先，教師要引導(dǎo)學(xué)生把握詩(shī)詞的節(jié)奏。節(jié)奏是指音響運(yùn)動(dòng)中，有規(guī)律地交替出現(xiàn)的長(zhǎng)短、強(qiáng)弱的現(xiàn)象。一首詩(shī)中各句詩(shī)的節(jié)奏相同或大體相同，讀起來(lái)就會(huì)產(chǎn)生一種暢通感和舒適感。古詩(shī)詞的節(jié)奏并不復(fù)雜，如七言詩(shī)一般可以分為“二/二/三”或“二/二/二/一”的形式，五言詩(shī)一般可以分為“二/三”或“二/一/二”的形式。

其次，在把握節(jié)奏的基礎(chǔ)上注意語(yǔ)調(diào)、聲調(diào)。在語(yǔ)調(diào)的處理上，要注意把握音調(diào)的高低、節(jié)奏的緩急升降等。重讀則要體現(xiàn)在詩(shī)句的關(guān)鍵字詞上，尤其是那些能夠體現(xiàn)作者內(nèi)心情感的詞語(yǔ)上。

再次，要理解詩(shī)文的內(nèi)涵。由于古詩(shī)詞語(yǔ)言精練、含蓄、優(yōu)美，所以對(duì)于重點(diǎn)字詞字形、字義的了解，也至關(guān)重要。如蘇教版國(guó)標(biāo)本小學(xué)語(yǔ)文教材十二冊(cè)第20課《古詩(shī)兩首》中的《石灰吟》和《墨梅》，前一首的最后一句“要留清白在人間”和后一首的“只留清氣滿乾坤”往往有學(xué)生混淆。教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“留”“流”加以理解，學(xué)生很快就牢牢記住了這兩個(gè)字包含的深刻內(nèi)涵，對(duì)作者的思想感情也把握得更加精準(zhǔn)。

最后，讀的過(guò)程中還應(yīng)注重情感的投入。每首古詩(shī)詞的感情基調(diào)是不一樣的，或昂揚(yáng)激越或低沉悲涼，或痛心悲憤或恬淡寧?kù)o。一般來(lái)說(shuō)，平聲流暢舒緩，仄聲雄健挺拔，平仄的高低錯(cuò)落，自然形成情感的波動(dòng)。古詩(shī)詞教學(xué)中，教師應(yīng)抓住讀的環(huán)節(jié)，讓文字符號(hào)轉(zhuǎn)為可感聲音形象，讀出感情，最后主客體感情互為交融，完成情感教育。

二、力求“高效、趣味”

在有效的古詩(shī)詞教學(xué)課堂中，教師首先要有求真務(wù)實(shí)的古詩(shī)詞教學(xué)觀，緊扣文本，著眼學(xué)生的能力發(fā)展與興趣培養(yǎng)，追求教學(xué)目標(biāo)的簡(jiǎn)明、教學(xué)環(huán)節(jié)的簡(jiǎn)化、教學(xué)資源的整合、教學(xué)過(guò)程的有趣。唯有如此，古詩(shī)詞課堂教學(xué)才能高效，教師傳承祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的作用才得以突顯。

首先，教師應(yīng)找準(zhǔn)切入點(diǎn)。例如，在教授《漁歌子》這首詞時(shí)，教師就可以以“不須歸”為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象，感悟意境，體會(huì)情感，使學(xué)生很快感悟出張志和“不須歸”不僅僅因?yàn)榫吧珒?yōu)美，垂釣悠閑自在，還因?yàn)樗雌乒賵?chǎng)，完成了教學(xué)目標(biāo)的突破。

其次，教師應(yīng)多找興趣點(diǎn)?？鬃诱f(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”樂(lè)學(xué)是保證學(xué)習(xí)熱情的基礎(chǔ)，小學(xué)生的學(xué)習(xí)頗受情緒興趣的影響。情緒興趣的高低，直接影響學(xué)習(xí)效果。寓教于樂(lè)，共同參與古詩(shī)詞意義的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造對(duì)滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的好奇心有重要意義。“興趣點(diǎn)”的價(jià)值在于可以營(yíng)造學(xué)習(xí)主體接受心理節(jié)奏的起落跌宕，可以影響古詩(shī)文教學(xué)的整體節(jié)奏、氛圍、效果。為引發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的好奇心，教師要做一位法力無(wú)邊的魔法師，去升華學(xué)生的聯(lián)想。例如，教學(xué)于謙《石灰吟》時(shí)，可先講述于謙的生平及“兩袖清風(fēng)”的古詩(shī)，這樣既便于學(xué)生對(duì)詩(shī)人借石灰表達(dá)自己不畏艱險(xiǎn)、不怕磨煉、敢于粉身碎骨的獻(xiàn)身精神和清白高潔的優(yōu)秀品格的理解，又大大增強(qiáng)學(xué)生學(xué)詩(shī)的積極性。

最后，教師應(yīng)適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生想象。學(xué)習(xí)張志和的《漁歌子》：“西塞山前白鷺飛，桃花潭水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！边@是一幅多么美的江南垂釣圖啊！教學(xué)時(shí)，主要應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生想象：詩(shī)人描寫(xiě)了什么？詩(shī)人又是抓住什么特點(diǎn)，按什么順序把這些景物集于一幅畫(huà)上的？先讓學(xué)生們?cè)谀X海中浮現(xiàn)出一幅清新的江南春景圖，再讓學(xué)生們動(dòng)手把腦海里浮現(xiàn)出的畫(huà)面畫(huà)出來(lái)：遠(yuǎn)處是樹(shù)木蔥郁的西塞山，山前是飛舞的白鷺。深紅、淺紅的桃花乘著江流慢慢逝去，而流水中的鱖魚(yú)又是那樣的肥美。青的箬笠，綠的蓑衣……然后讓學(xué)生相互比較討論，說(shuō)說(shuō)自己的創(chuàng)意。這不僅培養(yǎng)了學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，還可以使學(xué)生從中得到美的享受。

三、力求“魅力、和諧”

古詩(shī)詞把融意境美、音韻美、哲理美于一體，有著特殊的審美功能，學(xué)生可以從中受到美的熏陶。建構(gòu)有質(zhì)量的古詩(shī)詞教學(xué)課堂，需要教師具有豐富的教學(xué)智慧和一定的教學(xué)技藝?！耙髡b”這一古代童蒙教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，不失為最有效的手段之一。

何為吟誦？“吟誦”介于“唱歌”和“朗讀”之間，是過(guò)去讀書(shū)人人人皆會(huì)的東西，它實(shí)際上也是人人不學(xué)而會(huì)的東西。我們?cè)谌粘Ｉ钪杏袝r(shí)來(lái)了興致會(huì)不依曲譜自編自唱，這便是吟唱。念書(shū)時(shí)為了省力氣，將有些字拖點(diǎn)腔，讀得有韻律一些，便是吟誦。它的法則只有一條：依字行腔，即字的四聲分明，仄聲字念得短，而平聲字可拖得長(zhǎng)。至于腔的長(zhǎng)短，韻律的組合，吟誦者可根據(jù)作品的內(nèi)容與自己的情感隨意調(diào)整。然而離我們最近的“吟誦”隨著百年前私塾的廢除瀕臨失傳。好在經(jīng)過(guò)吟誦愛(ài)好者對(duì)中國(guó)最后一代會(huì)吟誦的老先生的錄音采集，并同時(shí)開(kāi)展對(duì)吟誦的整理、修復(fù)、研究和宣傳，“吟誦”又漸漸復(fù)蘇。

筆者有幸學(xué)習(xí)了吟誦，在近兩年的學(xué)習(xí)中，也嘗試將吟誦帶進(jìn)古詩(shī)詞教學(xué)課堂。經(jīng)過(guò)實(shí)踐研究，筆者發(fā)現(xiàn)吟誦確實(shí)是高效的學(xué)習(xí)方法，用這種方法，不僅記得牢，而且理解得深。很多詩(shī)詞，我們可能背誦很多遍都記不住，但是通過(guò)吟誦，卻能快速、牢固地記住。筆者印象最為深刻的是學(xué)生對(duì)曹操寫(xiě)的《短歌行》的識(shí)記。初次接觸《短歌行》學(xué)生因要背出它而感到惶恐，于是筆者嘗試用吟誦的方式幫助學(xué)生識(shí)記。就像學(xué)唱歌一樣，學(xué)生被抑揚(yáng)頓挫的吟誦音韻深深吸引，多半學(xué)生不到一節(jié)課就能熟練地吟誦《短歌行》了。更奇妙的是，時(shí)隔半年之久，一次組織經(jīng)典誦讀活動(dòng)，學(xué)生竟對(duì)吟誦過(guò)的每一首詩(shī)詞依然熟記于心。

當(dāng)然吟誦的價(jià)值不僅于此，吟誦還是傳承中國(guó)文化精神的重要手段。吟誦里面，包含了中國(guó)文化精神的精髓，無(wú)處不滲透著中國(guó)文化對(duì)世界和人生的理解。吟誦的方法，以及經(jīng)過(guò)吟誦以后的詩(shī)文內(nèi)容，都把中國(guó)文化的精神本質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)，對(duì)學(xué)生起到潛移默化的教育作用。

學(xué)習(xí)吟誦，不僅能促使古詩(shī)詞教學(xué)課堂更加扎實(shí)有效，學(xué)生徜徉在有吟誦魅力的古詩(shī)詞教學(xué)課堂中，他們的人生也必將變得詩(shī)意幸福。

蘊(yùn)含著豐富的人文精神和情感的古詩(shī)詞，在啟迪學(xué)生智慧、發(fā)展學(xué)生思維能力、凈化學(xué)生情感、陶冶學(xué)生性情方面具有獨(dú)特的價(jià)值。作為一名一線的小學(xué)語(yǔ)文教師，筆者深感傳統(tǒng)古詩(shī)詞教學(xué)的重要性。身為教者，我們應(yīng)更新教學(xué)觀念，根據(jù)小學(xué)生認(rèn)知心理發(fā)展，結(jié)合教學(xué)現(xiàn)狀，探尋更有效的小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)方法，讓古詩(shī)詞成為學(xué)生重要而豐富的精神資源。