讀《論語》悟孝道重踐行

趙巧軍

【摘要】本文認(rèn)為學(xué)習(xí)《論語》，首先是通過解讀《論語》感受孔子的人格魅力，學(xué)習(xí)做人；其次是在讀《論語》中感悟孝道，領(lǐng)略孔子的孝道思想；當(dāng)代大學(xué)生們應(yīng)懷著一顆敬畏至誠的心去讀《論語》，要珍愛生命，學(xué)會感恩，并將孔子的精神傳承下去。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；《論語》；孝道；實踐；傳承

《論語》是儒家思想的經(jīng)典代表著作，是中國傳統(tǒng)文化中非常重要的典籍之一。2007年黨的十七大報告明確指出“要弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”；2012年黨的十八大報告中明確提出“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。當(dāng)前是一個大變革時代，出生并成長于這個時代的“95后”大學(xué)生們，不僅對中國的傳統(tǒng)文化了解較少，傳統(tǒng)的道德精神尤其是孝道在大學(xué)生價值觀中也表現(xiàn)得極為淡薄。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是祖先留給我們的寶貴財富，作為炎黃子孫，應(yīng)該繼承和發(fā)揚光大。因此，要加強對大學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化教育，首先從讀中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典《論語》開始。

一、讀《論語》

《論語》是由孔子的弟子及其后學(xué)編集的，是一部記載孔子言語行事的重要儒家經(jīng)典。在歷史發(fā)展中，《論語》的地位隨著孔子或被尊崇或被貶低而起起伏伏。南懷瑾先生有一個有意思的比喻：“佛學(xué)像百貨店……道家則像藥店……儒家的孔孟思想則是糧食店，是天天要吃的?！逅倪\動的時候，藥店不打，百貨店也不打，偏要把糧食店打倒?！痹谀蠎谚壬磥?，孔孟思想是中國人的糧食店，《論語》是我們的精神糧食。

1、讀《論語》談孔子

對于孔子，每一個中國人都能談上幾句，可是真要詳盡的講述孔子是怎樣的人，那只能套用一句話“一千人眼中有一千個孔子”了。但是不論從何角度認(rèn)識孔子，孔子的一些基本特性是非常明晰的展現(xiàn)在人們眼前。

（1）好學(xué)不倦。子曰：“吾十五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而隨心所欲，不逾矩?！边@幾句話是孔子一生的寫照。

孔子的好學(xué)，表現(xiàn)在對各種知識有著濃厚的興趣?？鬃釉唬骸笆t吾不能，我學(xué)不厭，而教不倦也。”孔子學(xué)無常師，誰那里有他所不知道的知識，他就拜誰為師，因此又說“三人行，必有我?guī)熝伞薄?/p>

《論語·述而》中有這樣一段話：葉公問孔子于子路，子路不對。子日：“汝奚不日：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！彼簧荚谧非笾R，探求真理，真正是“朝聞道，夕死可也”。所以孔子自豪地說“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！?/p>

（2）樂觀幽默。電影《孔子》大制作、大背景、大陣容，在觀看時更多感受是壓抑，是忍辱負(fù)重，是磨難。但《論語》中找不到一個苦字，一開篇就是“學(xué)而時習(xí)之不亦說乎，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎，人不知而不慍，不亦君子乎?！边@些在我們的日常生活中會給我們帶來各種苦惱的事情，在他這里都是很可樂的。

孔子的快樂首先是建立在與人交往中。獨自在學(xué)習(xí)探索中可以體會到快樂；與志同道合的朋友、弟子交流中感受到快樂；得不到別人的理解，在不斷的修養(yǎng)自己成為君子的過程中也能感受到快樂。

孔子的快樂又是建立在幽默自嘲上。當(dāng)孔子與弟子走失后，有人對子貢說：“東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸，累累若喪家之狗?！弊迂晫⑦@些話轉(zhuǎn)告孔子，孔子卻欣然笑日：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”

（3）平等待人?？鬃邮侵袊鴼v史上第一個開辦私塾的人，他收徒的原則不拘一格。他說：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉?！币虼怂牡茏痈鱾€階層都有，他都一視同仁。

孔子的采用啟發(fā)式教學(xué)方法，教學(xué)氛圍很寬松，對學(xué)生也多是開導(dǎo)，學(xué)生在他的教導(dǎo)下也勤于思考。在教育中，孔子對學(xué)生以鼓勵為主。他對學(xué)生的優(yōu)秀總是大加贊美。子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也”；子謂子貢日：“女與回也孰愈？”，對曰：“賜也，何敢望回？回也，聞一以知十，賜也，聞一以知二”；子曰：“弗如也，吾與女弗如也”。這些對話不僅反映出孔門多賢，也反映出孔子為弟子的成就而自豪的心情。

孔子對學(xué)生通達(dá)、寬厚，與學(xué)生之間建立起平等和諧親密的關(guān)系，孔子與弟子，名為老師與學(xué)生，但感情深比父子。當(dāng)顏回死了，他哭著哀嘆：“天喪予，天喪予！”子路在衛(wèi)國做官，在政治變亂中遇難，被剁成肉醬。孔子知道了這個消息后哭的很傷心，不忍心吃肉醬，將自己家中的肉醬都倒掉。孔子對學(xué)生的培養(yǎng)和關(guān)愛也贏得了學(xué)生們的真感情，在孔子死后，眾多弟子為他服喪，并為他守墓三年，其中子貢守墓六年。

2、讀《論語》，談做人

孔子所處的時代，天下大亂，禮崩樂壞，社會是一種“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的混亂局面。為了整頓社會秩序，挽救世道人心，孔子竭力主張恢復(fù)周禮。他不僅精通周禮，而且身體力行。在《論語》中隨處可以看到孔子提醒人們?nèi)绾螢閷W(xué)、仁義、孝悌、交友、為政等等，可以說《論語》的中心就是做人。

“三人行，必有我?guī)熝伞苯逃覀兩钪腥巳擞凶约洪W光點，我們要謙虛好學(xué)；“吾日三省吾身”教育我們要隨時反省自我；“事父母能竭其力”教育我們要孝敬父母；“子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也?！苯逃覀儗λ艘袗烹[之心；“泛愛眾，而親仁”教育我們要有愛心重仁德；“人而無信，不知其可也”，教育我們誠信是為人的根本，無信的人不會被人尊重；“過則勿憚改”是說要知錯就改；“克己復(fù)禮為仁”教育我們要以約束自己的行為從而影響社會……

縱觀整部《論語》，這樣警示的語句隨時在提醒人們。今天和平時期，國家發(fā)展蒸蒸日上，但卻付出了慘痛代價，一方面面臨著人性異化、道德缺失、精神淪陷、人心不古等內(nèi)部危機；另一方面面臨著生態(tài)破壞、資源枯竭、環(huán)境污染、社會不公、兩極分化等外部問題。面對今天的社會現(xiàn)狀，希望世人重新回到富有生機的文化歷史傳統(tǒng)中，再讀《論語》，在傳統(tǒng)文化的經(jīng)典中，重尋自己的精神家園，恢復(fù)自己的人性，明了一個人、一個家、一個社會、一個國家今后該走的方向和路線，希望每一個國人都用自己的一生來踐行《論語》思想中的精粹。

二、悟孝道

孝，是一種最自然的親情回報?？鬃诱J(rèn)為，孝，是做人的根本道德，中國的傳統(tǒng)文化也提倡“百善孝為先”。在《論語》中，有關(guān)孝道有很多觀點。

1、孝心、孝行

子日：“父母之年，不可不知也，一則喜，一則以懼?！蹦蠎谚壬忉尩溃簩τ诟改傅哪挲g，兒女不能不知道；父母增長了一歲，兒女應(yīng)當(dāng)既感到喜悅又感到懼怕。喜悅什么呢？父母年齡長了一歲，壽又添了一歲，懼怕什么呢？父母年歲越高，距離人生終點越近。當(dāng)為人父母時才真心明白“養(yǎng)兒方知父母恩”，也愈加想向父母盡孝。可總覺得時間還長，還來得及，一回首卻發(fā)現(xiàn)父母已經(jīng)老了，真正是“孝敬父母不能等”??！

2、孝養(yǎng)、孝敬

子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”僅僅養(yǎng)活父母不是孝。在孔子時代，有周禮的約束，人們的生活節(jié)奏很慢，尚且有人認(rèn)為，只要養(yǎng)活父母就好了，保證了基本物質(zhì)生活就好了。在今天快節(jié)奏的生活，人們對孝的認(rèn)識就更加不足了。因此對父母的孝不僅是讓父母休息，自己承擔(dān)一切，而要做到從內(nèi)而外的孝，發(fā)自內(nèi)心的孝。既要有心中的孝、行為的孝，又要有態(tài)度的敬。

3、孝思、孝繼

孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂?！睘槿烁改?，最驚慌、憂慮、無助的時候就是孩子生病時?？吹讲⊥粗械暮⒆樱改赋俗载?zé)沒有把孩子照顧好之外，想的最多的就是：“讓我替孩子生病吧，只要他健健康康的?！边@種心情是子女做父母之后才能體會。

4、孝順、孝諫

子日：“事父母幾諫，見志不從，又敬又不違，勞而不怨?！比藗兘逃优?，總會說“天下無不是的父母?！钡强鬃雍茴Ｖ?，他認(rèn)為子女在照料父母時，如果他們做事有錯了，或者與自己的意見有不同，不是一味的順從父母，而是要婉轉(zhuǎn)的給父母提出。如果意見沒有被父母接受，也不能大喊大叫，而是還要恭敬對待父母，不能違背禮數(shù)，替父母憂慮而不是怨恨他們。孔子說出了一個簡單的道理，就是你最親的人是最傷不得的，你跟他們有什么意見相左，在說話的時候最好注意一下方式，好話也要好好說，“孝”不是絕對的服從。

5、孝喪、孝祭

子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮。”意思就是當(dāng)父母活著的時候，應(yīng)按一定的禮節(jié)侍奉他們；他們?nèi)ナ懒?，?yīng)按一定的禮儀要求安葬他們、祭奠他們。這里沒有虛談什么是孝，而在實實在在告訴怎么做。對于子女，不論出于何種社會角色，但是在孝敬父母時都是一樣的，盡職盡責(zé)，使家庭和諧，讓父母高興。

《論語》中，孔子對其弟子講孝道處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止上面幾條，孔子論孝，看重的是精神層面的內(nèi)容，要給父母以精神上的安慰，讓他們生活得快樂。這些言論在今天依然是講論孝道的經(jīng)典語錄。

三、重踐行

孝道，最重要的就是孝心實踐。今日，中國經(jīng)濟發(fā)展迅猛，各種文化相互交融，但由于人們對孝道思想的社會價值和倫理價值缺乏公正客觀的認(rèn)識，使得孝道思想在大學(xué)生身上弱化淡化甚至異化了。傳統(tǒng)的優(yōu)秀文明成果需要我們一代代繼承下去，今天的大學(xué)生們?nèi)绾螌嵺`孝道思想呢？

1、學(xué)會珍愛生命

“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！边@個觀點其實在說不僅要關(guān)注父母的生命，而且要珍惜自己的生命，珍惜自己的生命就是盡孝，全而生之，全兒還之。有人覺得這個觀點很迂腐，唾棄了這個觀點。認(rèn)為“我的身體我做主”，不再為了父母保全好自己的身體，無所顧忌的對待自己的身體，反而有了太多的傷害。

資料顯示，近幾年來，中國已經(jīng)成為高自殺率國家，自殺成為我國15歲到34歲的青壯年人群的首位死因。在和諧美好的大學(xué)校園，有些年輕的生命在這里結(jié)束了。生命只有一次，導(dǎo)致施行自殺者采取如此極端的方式對待生命的原因有很多，可是面臨這樣極端選擇時，在最后的一剎那他們有沒有想過父母？有沒有想過如果他們離去，年邁的父母將怎樣生活？有沒有想過要為父母珍愛自己的生命？無論遭遇了怎樣的挫折、磨難，背后總有父母堅定的支持，即使全世界放棄了你，還有父母愛的目光牽掛著你，這樣還有什么坎坷邁不過呢？為了父母，珍愛生命，這就是盡孝。

2、學(xué)會感恩

古人云“為人生在天地之間，有四恩：感天地蓋載之恩，日月照臨之恩，國王水土之恩，父母養(yǎng)育之恩?！惫湃司次诽斓?、神祗、父母、自然界的萬物，對這一切都充滿了感恩的心?？鬃诱摗靶ⅰ敝校辉購娬{(diào)要對父母感恩，要知恩圖報。感恩之情是孝道之心的感情基礎(chǔ)。在孩子年幼時就要培養(yǎng)他常懷有一顆感恩的心，讓孩子學(xué)會感恩，學(xué)會懂得尊重他人，對他人的幫助時時懷有感激之心。一個人的一生，從小處而言，幼時受到父母的養(yǎng)育之恩；入學(xué)后有老師的教育之恩、同學(xué)朋友的關(guān)照之恩；工作后有同事的關(guān)懷幫助之恩；年老了要受到晚輩的贍養(yǎng)照顧之恩，只有懷有一顆感恩的心，孩子才能真正懂得孝敬父母、感激幫助他的人、主動學(xué)會幫助別人。

3、注重傳承

孝道從古至今的基本內(nèi)涵沒有太大的變化，今天它依然包含對父母物質(zhì)上的贍養(yǎng)和精神上的孝敬。物質(zhì)上的贍養(yǎng)是從生活中照料父母，讓父母老有所養(yǎng)，老有所靠；精神上的孝敬是從精神上安撫父母，讓父母老有所樂，老有所安。大學(xué)生們通過家庭教育、社會教育、學(xué)校教育，全心認(rèn)識到孝敬父母是中華傳統(tǒng)美德，是憲法明確規(guī)定的“成年子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)”，從自身做起，弘揚孝德，并代代流傳下去。

經(jīng)典是常讀常新，大學(xué)生們帶著敬畏之心讀《論語》，在不斷的閱讀中，從文化偉人、傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，傳承孔子留給后人的文化薪火，深思孔子學(xué)說對人生的指導(dǎo)意義，明了前進的方向，提升自己的修養(yǎng)，讓中國優(yōu)秀文化代代傳承下去。