客家精神中教育情節(jié)的延續(xù)

姚丹丹+徐紅琴

摘 要：教育是客家人最值得驕傲和自豪的地方。在其民系遷徙流離的過(guò)程中，雖歷盡艱辛，卻依舊沒(méi)有丟下客家人的勤奮好學(xué)，注重文化教育的品格，將“興學(xué)育才”，“崇文重教”的優(yōu)良傳統(tǒng)保存至今。教育情節(jié)的延續(xù)造就了客家人不斷進(jìn)取、樂(lè)觀、積極向上的優(yōu)良品格。

關(guān)鍵詞：客家精神；教育情節(jié)；延續(xù)

客家是我國(guó)漢族重要的支系，其先民來(lái)自中原，一路由北向南不斷遷徙，由于歷史上的戰(zhàn)亂和災(zāi)害等因素，從中原大地南遷至贛閩粵邊區(qū)定居下來(lái)。同化了當(dāng)?shù)赝林用?，形成了?dú)特的客家族群。客家人除了守住自己的中原傳統(tǒng)外，還大量吸收了當(dāng)?shù)氐耐林幕鸩酱呱鲆欢涔妍愔ā图椅幕?。后?lái)，客家人不斷擴(kuò)散，零散分布在除西藏在外的全部省份，在國(guó)外則分布在85個(gè)國(guó)家和地區(qū)?？图胰朔植既绱藦V泛，長(zhǎng)盛不衰，興旺發(fā)達(dá)，且，歷代人才輩出，與客家人有著深厚的教育情節(jié)密切相關(guān)。

1 客家人的教育情節(jié)

客家人是一個(gè)崇尚文化、重視教育的族群，崇文重教、耕讀傳家是客家人的立身之本。家庭教育和宗族教育是客家人教育的基礎(chǔ)。在家庭教育方面，幾乎所有的家庭都支持孩子讀書(shū)。即使家庭再困難也要千方百計(jì)籌資供子女讀書(shū)，即所謂的“討食也要教子女讀書(shū)”；再窮、再苦，就是賣屎缸，也要讀書(shū)。

客家先民來(lái)自中原，多是世家貴族，書(shū)香門(mén)第，有著較高的文化素養(yǎng)，信奉“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”的儒家教誨。尤其在中國(guó)的科舉時(shí)代，“學(xué)而優(yōu)則仕”的入仕觀念，他們認(rèn)為，改變境遇的唯一出路就是立志讀書(shū)，金榜題名，光耀門(mén)楣。所以，客家人的一生都充滿著教育情節(jié)，世世代代傳承著興辦育才，耕讀傳家的傳統(tǒng)。

2 客家教育情節(jié)的延續(xù)

客家人所獨(dú)有的客家精神流傳至今，離不開(kāi)教育情節(jié)的左右作用。教育造就了客家人拼搏進(jìn)取的精神。時(shí)至今日，客家人、客家精神的發(fā)揚(yáng)光大依然離不開(kāi)教育的影響。但隨著時(shí)代的變遷，更多的經(jīng)濟(jì)、文化影響，使客家地區(qū)的教育情節(jié)發(fā)生了改變，現(xiàn)代化的教育改變了客家人傳統(tǒng)的家庭教育和宗族教育，支撐著客家人和客家的優(yōu)良傳統(tǒng)并使之代代相傳下去是我們應(yīng)當(dāng)思考的問(wèn)題。

江西贛州被譽(yù)為客家的搖籃，客家精神中的教育情節(jié)在此體現(xiàn)得尤為濃重主要。表現(xiàn)在家庭教育和宗族教育的發(fā)達(dá)。首先是書(shū)院眾多，江西是古代書(shū)院最多的地方，而贛州是江西書(shū)院最多的城市之一。北宋慶歷年間，贛州就創(chuàng)辦了第一所書(shū)院。自宋以來(lái)至清末，贛南先后建立書(shū)院達(dá)91座。眾多的書(shū)院教育體現(xiàn)著該地區(qū)教育的發(fā)達(dá)以及對(duì)教育的重視。其次，是義學(xué)、私塾、族學(xué)的建立。雖說(shuō)義學(xué)在客家地區(qū)并不普遍，但是在贛州地區(qū)，于都、興國(guó)、始興、上杭等縣都曾建立過(guò)義學(xué)。因?yàn)榭图胰司圩宥?，所以稍微大點(diǎn)的家族都會(huì)建立族學(xué)或私塾來(lái)教育本族子弟。提到贛南客家的義學(xué)和族學(xué)就不得不提贛南白鷺。以贛南客家的一個(gè)古村落——白鷺古村為例。到目前為止，白鷺是江南保存最完好集中的客家古村落，至今保存有大量的古祠堂。

白鷺村人杰地靈，在明清兩潮，重視教育的白鷺鐘氏家族涌現(xiàn)出大批讀書(shū)人，不少取得功名。這樣高的成就與客家人對(duì)讀書(shū)的重視是分不開(kāi)的。

3 客家教育情節(jié)對(duì)當(dāng)下教育的影響

客家人聚族而居，白鷺古村百分之九十的人口都姓鐘。當(dāng)?shù)氐撵籼么蠖际晴娦侦籼谩Ｔ谛率浇逃霈F(xiàn)以前，族學(xué)教育在當(dāng)?shù)胤浅０l(fā)達(dá)。如今在白鷺村的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)刂挥幸凰W(xué)，一所中學(xué)，這里的教育不容樂(lè)觀。由于經(jīng)濟(jì)因素，大部分居民都外出打工，留守兒童成為這個(gè)地方的突出問(wèn)題，繼而教育也成為一個(gè)大問(wèn)題。一位教師在訪談中說(shuō)道，現(xiàn)在白鷺中學(xué)的升學(xué)率很低，大部分家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育關(guān)心不夠，認(rèn)為能考上就讀，考不上就去打工賺錢(qián)，外出打工的潮流已經(jīng)淡化了當(dāng)?shù)爻缥闹亟痰膫鹘y(tǒng)。當(dāng)代教育注重現(xiàn)代化，但同時(shí)也不能丟棄客家民系的優(yōu)良傳統(tǒng)，重新塑造客家精神中的教育情節(jié)是十分必要的。首先，要重新塑造宗族大家庭，一榮俱榮的觀念。在白鷺村宗族觀念依然非常強(qiáng)烈，在對(duì)宗族內(nèi)子弟的教育上應(yīng)仿其先民創(chuàng)立的族學(xué)機(jī)制，實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)和資助，白鷺村有著大量的留守兒童，這些孩子平時(shí)的生活學(xué)習(xí)主要是在學(xué)校，大部分由老師和家中老人監(jiān)護(hù)，但由于老師和老人的精力限制，不能很好地為學(xué)生提供很好的保障。所以，此時(shí)，各宗族應(yīng)發(fā)揮大家庭的觀念，對(duì)貧困或無(wú)人照看的孩子進(jìn)行相應(yīng)的管理。對(duì)考上高中或大學(xué)的族內(nèi)子弟進(jìn)行相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)。其次，將客家精神引入到學(xué)校教育。類似于白鷺村這樣的客家地區(qū)學(xué)校，學(xué)生大部分為本地的孩子，客家人居多?？图仪嗌倌暝谶@種文化的熏陶下，幫助他們了解客家歷史、文化、習(xí)俗，發(fā)展和健全客家觀念，樹(shù)立正確的族群意識(shí)，傳承和發(fā)揚(yáng)客家優(yōu)良傳統(tǒng)。再次，整合客家教育的課程資源。編寫(xiě)關(guān)于客家文化的教材或開(kāi)設(shè)一門(mén)關(guān)于客家文化的課程，來(lái)介紹本土文化，激發(fā)客家學(xué)子對(duì)客家文化的情感，讓他們了解自己的歷史，認(rèn)識(shí)客家精神，發(fā)揮優(yōu)良傳統(tǒng)的教育意義。使客家精神成為客家昌盛不衰的基礎(chǔ)。

4 結(jié)語(yǔ)

興學(xué)育才，崇文重教，是客家千年的歷史沉淀，文化延續(xù)，是客家人的傳家寶。隨著客家人、客家文化的不斷傳播和發(fā)揚(yáng)，客家精神的教育情節(jié)一定會(huì)發(fā)揚(yáng)光大，薪火相傳。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李麗云.贛南地區(qū)客家教育研究[D].陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007.

[2] 羅維猛，邱漢章.客家人文教育[M].中國(guó)大陸出版社，2003.

[3] 劉加洪.河洛文化與客家優(yōu)良傳統(tǒng)[M].中國(guó)大陸出版社，2010.

[4] 羅勇.客家贛州[M].江西人民出版社，2004.