召廟文化移動應(yīng)用設(shè)計研究

王璐

摘 要：召廟文化是我國著名的文化遺產(chǎn)，但是在目前正遭受著來自自然和人為的雙重破壞?？茖W技術(shù)的迅速發(fā)展為文化遺產(chǎn)的保護和傳承提供了更多的新的可能，移動界面應(yīng)用平臺具有易學習、易操作、易傳播的特征，適合作為文化遺產(chǎn)的新一代展示平臺。本文以五當召為切入點，以手機APP客戶端為展示平臺設(shè)計移動界面，目的是想要促進文化遺產(chǎn)的推廣和傳承。本文對于移動界面設(shè)計的特征和方法有了一個概括性的總結(jié)，文化遺產(chǎn)的傳播載體也呈現(xiàn)出新的形勢。

關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn)；召廟文化；APP界面設(shè)計；用戶體驗

0 緒論

第一，文化遺產(chǎn)的研究背景。提及文化遺產(chǎn)，大部分人并不陌生，概念上分為有形文化遺產(chǎn)、無形文化遺產(chǎn)。包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。“遺產(chǎn)”最直觀的含義是“父親留下來的財產(chǎn)”，后引申意為“先人留給后人的財富”?！拔幕z產(chǎn)”從通俗意義上來說就是指先人留給我們的在精神文化層面的財富，不脫離民族特殊的生產(chǎn)生活方式，是民族個性，民族審美習慣的“活”的顯現(xiàn)。人們對文化遺產(chǎn)的態(tài)度從最初的漠不關(guān)心到現(xiàn)在的利用各種新型的科技手段去進行保護和傳承，反映出人們逐漸意識到文化遺產(chǎn)的重要性，對文化遺產(chǎn)的價值愈加認可。

中國作為擁有上下五千年悠遠歷史的四大文明古國之一，擁有著種類豐富的文化遺產(chǎn)，召廟文化就是其中之一。其中以五當召為例，它與西藏的布達拉宮，青海的塔爾寺和甘肅的抗卜楞寺齊名，是中國藏傳佛教的四大名寺之一，也是內(nèi)蒙古自治區(qū)最大的藏傳佛教寺院。綜上所述，采用移動APP的形式全方位的展示召廟文化是一個值得研究的課題，召廟文化作為中國文化遺產(chǎn)之一是值得人們深入研究和得到更好的保護的。

第二，文化遺產(chǎn)傳播方式的變革。從傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體到如今的互聯(lián)網(wǎng)傳播，傳播模式不斷地發(fā)生變化，而召廟文化在移動界面APP交互設(shè)計就是基于這種新媒介的平臺下，使這種新型的閱讀模式區(qū)別于普通紙媒的傳播方式，這種形式不僅使文化內(nèi)容可以得到直觀的展現(xiàn)，同時可以提起人們點擊觀看分享的興趣，從而使得文化遺產(chǎn)以一種新興的方式在現(xiàn)代人的生活中很好的推廣，保護和傳承，另一方面也間接地促進了新媒體技術(shù)和界面設(shè)計的發(fā)展。

1 移動應(yīng)用平臺的選取與分析

1.1 移動應(yīng)用平臺的發(fā)展和特征

互聯(lián)網(wǎng)自誕生至今發(fā)展勢頭不容小覷，手機對我們的作用已經(jīng)不僅僅局限于接打電話，收發(fā)信息這么簡單了。移動設(shè)備和我們的生活連接的相當緊密，看天氣，打車，付賬等等越來越多功能的出現(xiàn)讓我們的生活變的方便。移動多媒體平臺具有如下特征：

一是易學性、趣味性。小至牙牙學語的孩童，大至幾十歲的老者，都可以很快地熟悉移動端設(shè)備的操作方式。二是傳播范圍廣。形式新穎，傳播方式簡單快捷。用戶可以在應(yīng)用商店輕松地下載各個國家的不同版本。

以上兩點對于文化遺產(chǎn)的傳播是相當重要的。易學性保證了用戶的興趣和精力不在移動設(shè)備的操作上而是在文化的閱讀和研究上，易傳播性保證了文化遺產(chǎn)以極小的傳播成本傳到世界各地，因此移動應(yīng)用平臺是文化遺產(chǎn)傳播不可小視的重要途徑。

1.2 具體移動平臺的選擇與分析

展示平臺已經(jīng)確定，之后還需確定的是那種移動設(shè)備更適合做展示，能夠易操作，易分享。因為目前ios的操作系統(tǒng)較人性化，交互和動效操作都較為精密，而且使用的人群較多，所以選擇iPhone作為最終的展示平臺，選擇原因如下：

一是iPhone的屏幕尺寸日益增大，能使其中的圖案展示更為清晰。二是使用的用戶群體基礎(chǔ)強大，年齡群沒有限制，方便攜帶，分享便捷，更利于文化通過高科技的形式傳播。

綜上所述，召廟文化移動應(yīng)用的設(shè)計應(yīng)結(jié)合iPhone移動設(shè)備的特點，以發(fā)揮平臺的最大優(yōu)勢。

2 視覺設(shè)計呈現(xiàn)

一款好的界面設(shè)計（不論是APP還是網(wǎng)頁），都需要視覺效果的裝飾輔助作用。每一張界面的美觀程度也會直接影響到用戶的體驗感受。一個優(yōu)秀的移動產(chǎn)品除了良好的交互設(shè)計以外，還理應(yīng)注重視覺上的感受，其中包括色彩，圖形，文字的搭配。根據(jù)既定主題，在頁面設(shè)計中我們需要的是古典偏中式的設(shè)計風格，探索具有召廟文化特色的移動界面設(shè)計方法。

2.1 字體

中國的文字歷經(jīng)長達數(shù)千年的發(fā)展和演變。每一種字體就像是一個個氣質(zhì)各異的人一樣，都擁有著不同的風格，它們或飄逸靈動，或剛勁有力，筆畫有直有曲，有粗有細，排列或松散或緊湊，每一種字體都有其獨特的氣場，帶給人各具特色的視覺感受跟體驗。

在字體選擇方面，一方面要遵循辨識度高的原則，另一方面要符合主題，具有古典美的特色，和APP本身的風格相搭配，在字號的選擇上要考慮易閱讀的原則。經(jīng)研究比對發(fā)現(xiàn)，成段的文字中，細體比粗體更易于閱讀，所以在有大段文字出現(xiàn)時，盡量不要使用粗體。

在選擇字體時需要遵循的是字體的氣質(zhì)是比較古典而又有韻味的，符合用戶的心智模式，可以很好地應(yīng)用在界面設(shè)計當中去。

2.2 顏色

中國文明的發(fā)展演變已經(jīng)有幾千年之久，從很早就開始使用色彩，但是色彩并不是隨著人類的發(fā)展才出現(xiàn)的。世間一切都有顏色，天藍，草綠，水青，花紅，顏色的出現(xiàn)不以人的意志為轉(zhuǎn)移。色彩的歷史發(fā)展到現(xiàn)在，色彩心理學早已成為了一門熱門學科。人們開始不同的色彩為什么會帶給人不同的心理感受，設(shè)計師可以以感受作為參考，將顏色正確的應(yīng)用到自己的作品中，以提升產(chǎn)品的用戶體驗。

從某種程度上來說，古人用純天然的顏料調(diào)制出來的顏色，用電腦是調(diào)配不出來的，所以只能選擇一些給人以召廟感覺的色彩，廟宇中的壁畫色彩較為豐富，不宜選擇過多的主色，這樣容易喧賓奪主，所以選擇較為穩(wěn)重的配色比較適合整體的氛圍。

3 結(jié)語

應(yīng)用跟蹤平臺AppFigures 的數(shù)據(jù)顯示：2014年，蘋果應(yīng)用商店的應(yīng)用數(shù)量達121萬，擁有更多用戶數(shù)量的谷歌應(yīng)用平臺的應(yīng)用數(shù)高達143萬。

中國作為一個文化遺產(chǎn)眾多，文化底蘊深厚的大國，移動互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展對中國文化的傳播帶來了機遇的同時也帶來了挑戰(zhàn)。目前應(yīng)用商店里的應(yīng)用幾乎都是“外來物”，以日韓，歐美為主流元素的設(shè)計屢見不鮮，真正能做到有中國傳統(tǒng)元素和文化作支撐的應(yīng)用少之又少。如果我們再不進行反思重視，中國的傳統(tǒng)文化終將會被日韓，歐美的文化所替代，淡化到最終退出歷史的舞臺，到那時我們只能扼腕嘆息。在科技迅速發(fā)展的今天，中國能否找準自己的定位，抓住每一個機遇，是每個中國人值得深思的問題。

作為一個能夠符合用戶需求的交互設(shè)計，目的就是為了給用戶提供更加流暢便捷的使用體驗，設(shè)計師應(yīng)以人為本，對設(shè)計進行更深層次的考量和調(diào)整，得到更加人性化的設(shè)計，滿足各類人群的心理需求。

參考文獻：

[1] 陰山古剎五當召[Z].

[2] 喬吉.內(nèi)蒙古寺廟[M].內(nèi)蒙古人民出版社.

[3] 那木斯來，何天明.內(nèi)蒙古古塔[M].內(nèi)蒙古人民出版社.

[4] 金峰.呼和浩特召廟史[M].內(nèi)蒙古文化出版社.

[5] 策·達木丁蘇隆.蒙古秘史[M].青海人民出版社.