基于南岳衡山旅游產(chǎn)業(yè)鏈的紀(jì)念品創(chuàng)意研究

肖蓉+肖麗

摘 要：南岳衡山，素有“五岳獨(dú)秀”之美譽(yù)，生態(tài)旅游資源豐富且品味獨(dú)具一格，對(duì)開(kāi)發(fā)生態(tài)旅游有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，如何更好地利用現(xiàn)有資源打造出具有特色的南岳旅游創(chuàng)意文化，建立南岳品牌文化，提升消費(fèi)群體日益增長(zhǎng)的文化需求，使其自成一派，賦予其獨(dú)特個(gè)性而聞名國(guó)內(nèi)外，更好地表現(xiàn)出南岳衡山獨(dú)有的歷史底蘊(yùn)是我們當(dāng)下該思考的課題。

關(guān)鍵詞：紀(jì)念品的定位；紀(jì)念品的創(chuàng)新改革；紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)；紀(jì)念品的宣傳推廣

旅游紀(jì)念品是旅游地的標(biāo)志性符號(hào)，是旅游景區(qū)獨(dú)特地域文化的載體，具有旅游文化和旅游經(jīng)歷的物化、饋贈(zèng)和紀(jì)念等意義。又因它多以旅游地的自然風(fēng)光，名勝古跡，民俗風(fēng)情，歷史傳說(shuō)等為題材，選用當(dāng)?shù)靥赜胁牧仙踔劣卯?dāng)?shù)靥赜械墓に囍谱鳎蛊渚哂袠O其獨(dú)特的內(nèi)涵和難以估量的文化影響力。目前，南岳旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)雖已初具規(guī)模，但仍存在很大的提升空間。如何使旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)與地方性、民族性、與具體的旅游區(qū)、旅游點(diǎn)相結(jié)合產(chǎn)生良好的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)效益，更好地為地方經(jīng)濟(jì)效益服務(wù)，是旅游業(yè)蓬勃發(fā)展中區(qū)域旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)生命所在急需解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。一個(gè)地方的旅游紀(jì)念品就是這個(gè)地方的“形象代言”。如何以提升衡山紀(jì)念品的地位和改進(jìn)紀(jì)念品的價(jià)值來(lái)擴(kuò)大知名度，讓其更大程度的發(fā)揮自身價(jià)值，是發(fā)展衡山旅游業(yè)的一個(gè)重點(diǎn)。不單單作為一種商品，紀(jì)念品本身極強(qiáng)的宣傳力度也是不容小覷的，根據(jù)對(duì)南岳衡山的調(diào)查總結(jié)，可從其特有的文化習(xí)俗，自然景觀(guān)等方面來(lái)完善對(duì)旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)，在使衡山紀(jì)念品呈現(xiàn)出多元化，多樣化的同時(shí)也要保持其獨(dú)特性和前瞻性，方能創(chuàng)造出更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值，提升發(fā)展空間。

1 因地制宜，發(fā)掘、創(chuàng)新出極具地方特色為主體的旅游品牌

衡山（Heng Mountain），又名南岳、壽岳、南山，為中國(guó)五岳之一，位于衡陽(yáng)市南岳區(qū)是著名的佛教圣地，數(shù)千年的文明史，豐富的旅游資源，自然景觀(guān)與人文歷史的融合，形成了獨(dú)具特色的南岳名山文化，是道教主流全真派圣地。由于氣候條件較其他四岳為好，處處是茂林修竹，終年翠綠；奇花異草，四時(shí)飄香，自然景色十分秀麗，如同一個(gè)天然的龐大公園，因而有了“南岳獨(dú)秀”的美稱(chēng)。衡山生物資源豐富，種類(lèi)繁多。其中，特產(chǎn)有南岳云霧茶，為中國(guó)五大云霧茶之一，在唐代就列為“貢茶”。此茶以無(wú)蟲(chóng)害，無(wú)化學(xué)污染，制作工藝細(xì)，素以秀麗多毫，翠綠勻潤(rùn)，鮮爽醇厚，嫩香持久而聞名暇禰。壽岳衡山凝固著厚重的壽福文化，另有佛教催生出的極具收藏價(jià)值的代表性產(chǎn)物——佛珠。此外還有廣柑、觀(guān)音筍、雁鵝菌、中草藥植物也是極為豐富的，至少有三百五拾余種，以白術(shù)、黃精、黨參、白芍、田七、天麻、玄參、靈芝為最名貴。

2 將現(xiàn)有南岳衡山旅游紀(jì)念品進(jìn)行改革和升級(jí)

目前，南岳衡山紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)雖初具規(guī)模，種類(lèi)繁多，但大多較為雷同，缺乏鮮明的地方特色和文化底蘊(yùn)。南岳的“老三子”占主導(dǎo)地位，如：胡椒壓子、算盤(pán)珠子、喇叭叫子、佛珠、瓷器和石竹木根雕也多是人物肖像類(lèi)，品種單調(diào)，制作工序簡(jiǎn)單造作，圖案設(shè)計(jì)也為平凡大眾化，很難激起游客的購(gòu)買(mǎi)收藏欲。旅游紀(jì)念品，顧名思義即游客在旅游過(guò)程中購(gòu)買(mǎi)的精巧、便攜、富有地域特色并讓人銘記于心的紀(jì)念品。旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)必須適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求，具有一定的經(jīng)濟(jì)及社會(huì)利益，符合游客們的利益需求。設(shè)計(jì)師要憑借衡山當(dāng)?shù)氐馁Y源優(yōu)勢(shì)，注重佛教、道教風(fēng)格特色，地方特色，民俗特色，創(chuàng)新特色，藝術(shù)特色，充分的體現(xiàn)旅游紀(jì)念品的欣賞、藝術(shù)、紀(jì)念、地位及實(shí)用等價(jià)值。旅游紀(jì)念品承載的不僅僅是一份南岳獨(dú)有特色，更包含著旅人帶給家人朋友深深的情感，所以更要以人為本，從消費(fèi)者的角度出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作改進(jìn)。旅游紀(jì)念品的形式多樣，可以是衣服、食品、器皿、玉石、掛墜、明信片、手工藝制品等，可投入心血和心思的藝術(shù)品，才能擁有靈魂，才能更好地與消費(fèi)者產(chǎn)生心靈交流。我們應(yīng)從大眾旅行者的消費(fèi)、審美、需求等方面出發(fā)，對(duì)紀(jì)念品分門(mén)別類(lèi)，祛除原本單一雜碎，新增實(shí)用性和功能性，做到集合與摒棄的恰當(dāng)重組，使南岳衡山現(xiàn)有旅游紀(jì)念品有一個(gè)質(zhì)的飛躍，使其地位不再只是從屬于旅游業(yè)，而是成為旅游業(yè)蓬勃發(fā)展不可或缺的重大推動(dòng)力。

3 環(huán)環(huán)相扣，形成完整體系，打造本土特色文化品牌

在宗教文化與特色旅游產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步開(kāi)發(fā)新的旅游項(xiàng)目，拓寬旅游產(chǎn)品范圍，發(fā)掘、創(chuàng)新出極具地方特色為主體的旅游品牌。首先，我們可根據(jù)旅游品牌文化策略生成旅游文化產(chǎn)品的發(fā)展戰(zhàn)略和市場(chǎng)拓展的整體規(guī)劃。從方案的制定到實(shí)施，以南岳衡山特色為基準(zhǔn)、以紀(jì)念性為側(cè)重點(diǎn)、以創(chuàng)新為主流、以地方特色和民族特色為靈魂，努力實(shí)現(xiàn)旅游文化產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，從變形中衍生出具有代表性的圖案、造型運(yùn)用于產(chǎn)品包裝，工藝品制造。其次，在做好硬件設(shè)施準(zhǔn)備的同時(shí)，加大旅游產(chǎn)品宣傳，制定一條完整的旅游開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，利用固有資本進(jìn)行再開(kāi)發(fā)，集結(jié)整合零散的元素，劃定經(jīng)濟(jì)識(shí)別區(qū)，層層有序地開(kāi)展旅游文化的推廣。再次，設(shè)計(jì)師也應(yīng)把握好時(shí)下觀(guān)念、吸取同類(lèi)優(yōu)點(diǎn)、借鑒優(yōu)秀先例、與時(shí)俱進(jìn)的藝術(shù)造詣、審美力和對(duì)新事物敏感的前瞻性，貼近消費(fèi)群體，從實(shí)用性，觀(guān)賞性等各方面出發(fā)，分批分層次分階段地創(chuàng)造出獨(dú)具一格并能被大眾廣泛接受的地方特色產(chǎn)品，使成品在轉(zhuǎn)換為商品流通后，能獲得積極的社會(huì)反響和認(rèn)可。利用當(dāng)下科技進(jìn)步所取得的成果來(lái)適應(yīng)社會(huì)生活發(fā)展的需要，大力加強(qiáng)地方獨(dú)特手工藝的保護(hù)，打造純手工藝制品的價(jià)值性，形成獨(dú)一無(wú)二的小作坊形式，以簡(jiǎn)而精，避免批量，以稀為貴，極富收藏價(jià)值。最后，通過(guò)影視媒體等運(yùn)作手段，打出南岳衡山特色文化品牌，是吸引游客來(lái)訪(fǎng)的重要途徑。

4 結(jié)語(yǔ)

在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，“以人為本”提高產(chǎn)品文化內(nèi)涵和藝術(shù)品位，致力于本土紀(jì)念品的傳統(tǒng)文化，整體提升文化產(chǎn)品價(jià)值，從而創(chuàng)新出有文化特色的與并大眾產(chǎn)生共鳴的旅游紀(jì)念品，使其擁有更高的產(chǎn)品附加值，為南岳衡山的名字走出湖南走出中國(guó)打下夯實(shí)的基礎(chǔ)。

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