從《時(shí)事畫報(bào)》看清末嶺南女學(xué)

鄧子雯+林浩旋

摘 要：通過(guò)對(duì)《時(shí)事畫報(bào)》中《好學(xué)》圖的研究，本文著重從《好學(xué)》圖的女性群體對(duì)女學(xué)的態(tài)度和圖中表現(xiàn)的女學(xué)矛盾性入手，探討晚清民初嶺南地區(qū)的女學(xué)現(xiàn)狀和畫報(bào)女學(xué)內(nèi)容的傳播意義。

關(guān)鍵詞：《時(shí)事畫報(bào)》；尼姑庵；女學(xué)

0 引言

自《時(shí)事畫報(bào)》創(chuàng)刊以來(lái)，不論是因吸引消費(fèi)者的需要還是女性自身影響力的不斷擴(kuò)大，女性的形象就經(jīng)常在畫報(bào)中出現(xiàn)?！稌r(shí)事畫報(bào)》關(guān)于女學(xué)①的內(nèi)容，集中在1906年開始刊登，1907年最為豐富。在隨后的幾年中，關(guān)于女學(xué)的報(bào)道沒(méi)有那么集中，也沒(méi)有太具代表性的畫面，當(dāng)然其中包含了一些客觀因素。②到了民國(guó)元年（1912年），關(guān)于女學(xué)和女性地位的畫報(bào)再度興起。本文以《時(shí)事畫報(bào)》中的《好學(xué)》圖為主要對(duì)象，研究清末民初嶺南地區(qū)的女學(xué)。

1 《好學(xué)》圖描述

《好學(xué)》出自《時(shí)事畫報(bào)》民國(guó)元年（1912）第二期。圖片中描繪的是多名警察讓尼姑們離開尼姑庵去學(xué)藝時(shí)的場(chǎng)景。圖中文字說(shuō)明如下：警廳實(shí)行將十八歲以下的尼姑一律送去女子教育學(xué)院教養(yǎng)，在這樣恐怖的情形之下，尼姑庵的人都逃走了，只剩一個(gè)老尼姑守門。西關(guān)有位少年尼姑阿仁，她的師傅非常有錢，讓人帶阿仁去澳門暫避，希望可以僥幸躲過(guò)。阿仁抵達(dá)澳門之后，焦慮的思考了好幾天，認(rèn)為同道的人都脫離了苦海，自己仍然沉溺其中，所以就毅然地逃離了出來(lái)，坐輪船返回省里，去警廳報(bào)案，把自己的經(jīng)歷和苦狀說(shuō)了出來(lái)，并請(qǐng)求把她送入教育院學(xué)習(xí)技藝，這也是一個(gè)奇女子啊。

圖片中描繪的主要群體是尼姑庵的尼姑。在清末民初時(shí)期，嶺南地區(qū)的尼姑庵非常多，一是因?yàn)閺V州習(xí)俗遇有喪事，動(dòng)輒邀尼姑，和尚到治喪之家念經(jīng)打醮；二是當(dāng)時(shí)受封建家庭壓迫摧殘的婦女把尼姑庵當(dāng)成是一個(gè)避難所；第三是一些富甲少婦，懷疑自己的丈夫可能有外遇，便想通過(guò)有道行的老尼念經(jīng)作法，使自己的丈夫回心轉(zhuǎn)意。[1]另外，清末社會(huì)的動(dòng)蕩也是尼姑庵香火旺盛的原因。從《好學(xué)》一圖中也可以看出這一點(diǎn)：畫面中央洞門后有一個(gè)大的庭園，老尼姑所在屋內(nèi)可見(jiàn)整齊的家具，通過(guò)門還能看見(jiàn)后屋的字畫書桌等等，很顯然尼姑們的生活并不困難，可以依靠自己的身份實(shí)現(xiàn)自給自足。

圖中提到警廳送尼姑去教育學(xué)院的政策應(yīng)該是所有面對(duì)女性群體的女學(xué)政策中較晚實(shí)施的一個(gè)。畫報(bào)選取這一群體的事例進(jìn)行描述，是因?yàn)槟峁眠@一群體本就是女性群體中較為特殊的一部分，是女學(xué)傳播需要沖破的最后一道重要的關(guān)卡，如果可以讓這個(gè)特殊群體也開始接受新式女學(xué)教育，是當(dāng)時(shí)社會(huì)宣揚(yáng)解放女性和推廣女學(xué)的一大進(jìn)步，更是當(dāng)時(shí)的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)秩序在巨大的沖擊之下日趨破碎解體的一種體現(xiàn)。正是因?yàn)槟峁蒙矸莸拇硇?，警廳帶領(lǐng)女尼姑去教育學(xué)院接受教養(yǎng)的政策及其推行必定受到社會(huì)各界的矚目。綜上所述，畫報(bào)選取這一事件進(jìn)行報(bào)道也就不足為奇了。

2 從圖中分析女性群體對(duì)女學(xué)的態(tài)度

《好學(xué)》圖中描繪的是警察在尼姑庵帶走尼姑的畫面：前院中有三名警察要帶走兩名尼姑，旁邊站著兩位香客，后面是表現(xiàn)出很不舍的老尼姑，月洞中有一名警察正帶著尼姑往外走。很顯然，圖像呈現(xiàn)的有多名尼姑和警察同時(shí)在場(chǎng)的場(chǎng)景是和圖上說(shuō)明文字里尼姑都逃走了的闡述是不符的，尼姑庵的人在警察來(lái)之前應(yīng)該已經(jīng)逃走了，圖中仍有多名尼姑，應(yīng)該是圖畫創(chuàng)作者根據(jù)當(dāng)時(shí)警廳實(shí)行這個(gè)政策時(shí)，眾多尼姑庵的普遍反映以及文字記載中反映的奇聞?shì)W事來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作表達(dá)的，而不僅僅只是對(duì)應(yīng)文字記敘的畫面。圖像創(chuàng)作者是在拿到文字資料后根據(jù)圖像創(chuàng)作的特點(diǎn)，有意將這些人集中的在同一個(gè)場(chǎng)景中，讓畫面更有戲劇性、內(nèi)容更充實(shí)，同時(shí)也創(chuàng)造了這個(gè)事件最富有代表性的一刻。

圖中左邊的月洞門中，一個(gè)警察把一些年輕的尼姑從后面帶了出來(lái)，為首尼姑明顯臉有難色。這可能是逃走之后被抓的尼姑也有可能是被警察從內(nèi)院中帶走的尼姑。無(wú)論是以上哪種情況，尼姑都是不情愿被帶走的。前院三個(gè)警察前面站著的是兩位年輕的女尼姑，在與后面穿著袈裟的老尼姑們依依惜別。另外兩位年紀(jì)更小的穿著普通衣服的人應(yīng)該是拜訪的香客。其中一位香客雙手合十，似乎是對(duì)被帶走的尼姑們的未來(lái)感到擔(dān)憂，希望神明可以保佑她們。這也說(shuō)明香客們對(duì)警廳的這一政策也是同樣不解。前面拿著手帕的年輕尼姑與后面年老的四個(gè)尼姑揮手道別，拄著拐杖的那個(gè)老尼姑似乎在擦眼淚，尼姑之間離別場(chǎng)景十分悲傷。老尼姑的悲傷除了是離別以外，也存在著對(duì)被帶走的年輕尼姑的擔(dān)心。這反映了尼姑們對(duì)于當(dāng)時(shí)要實(shí)施的政策和女學(xué)并不理解，甚至恐懼。尼姑之間的依依惜別和部分尼姑的逃離，表現(xiàn)了她們對(duì)于女子教育的不理解，展示出當(dāng)時(shí)社會(huì)上的女性對(duì)于接受教育的思想其實(shí)還并未完全普及的情況。不少女性對(duì)女學(xué)仍然不認(rèn)可，特殊身份的女性更明顯。另一方面，從老尼姑、小尼姑以及香客對(duì)警廳強(qiáng)制女學(xué)的負(fù)面態(tài)度，以及警察面對(duì)眾多尼姑露出嚴(yán)肅的神情，也可以表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)女學(xué)的普及程度并沒(méi)有我們想象中的高。

3 女學(xué)的矛盾性

《時(shí)事畫報(bào)》是晚清革命派創(chuàng)辦的刊物，里面的每一個(gè)內(nèi)容都與時(shí)事息息相關(guān)，而且與畫報(bào)想要宣揚(yáng)的政治態(tài)度有關(guān)，畫報(bào)方的政治立場(chǎng)往往就決定了畫報(bào)內(nèi)容的呈現(xiàn)。在畫報(bào)《好學(xué)》中，警廳實(shí)行新政策，把尼姑送去教育院教養(yǎng)，這里的警察可以視作是政府的代表，而被帶走的女尼姑和被整治的尼姑庵則是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)手段中的犧牲者。嚴(yán)復(fù)曾說(shuō)“泰西婦女皆能遠(yuǎn)涉重洋，自去自來(lái)，故能與男子平權(quán)。我國(guó)則苦于政教不明，雖有天資，無(wú)能為役。蓋婦人之不見(jiàn)天日者久矣?！盵2]女學(xué)的興起一開始并不是為了女性的發(fā)展著想的，更多的是政治因素的需要，是國(guó)家富強(qiáng)的需要。雖然女性學(xué)堂增多，接受教育的女性群體增多，但由于要維系封建等級(jí)秩序，統(tǒng)治階級(jí)推行女學(xué)依然是以德為本，同時(shí)也以德來(lái)束縛女性。

女學(xué)的發(fā)展是與封建傳統(tǒng)秩序的對(duì)抗，而畫報(bào)的宗旨是“開通群智”且政治立場(chǎng)是頌揚(yáng)革命，很顯然畫報(bào)選取尼姑受教育一事刊登是想贊同警廳這一舉措和小尼姑的行為，并且希望能把這樣的觀念傳達(dá)給受眾。但是就連這樣一份頌揚(yáng)革命的畫報(bào)最后的表述都不盡如人意，難道是一直宣揚(yáng)大膽抨擊時(shí)政的畫報(bào)只是表面看起來(lái)開放、但實(shí)質(zhì)和當(dāng)時(shí)的民眾一樣骨子里仍然是保守傳統(tǒng)的嗎？實(shí)則不然。從女學(xué)出現(xiàn)開始，《時(shí)事畫報(bào)》對(duì)推廣女學(xué)的報(bào)道都是持支持態(tài)度的，且抨擊守舊人群更是言辭鋒利，毫不留情?！稌r(shí)事畫報(bào)》在光緒三十三年（1907）第六期中刊登的《惠女文明》中用“此女子獨(dú)文明，毅然以提倡女學(xué)為己任，其造福于女界不少矣！”這樣的話語(yǔ)來(lái)贊揚(yáng)偏僻地方勇于提倡女學(xué)的女子；在同年第八期的《保護(hù)女學(xué)生》中更是用“無(wú)知愚民”“殊為可恨”“不子愛(ài)重之徒”等尖銳詞語(yǔ)來(lái)批判女學(xué)風(fēng)氣初開時(shí)欺辱女學(xué)生的民眾?！稌r(shí)事畫報(bào)》對(duì)解放女性的關(guān)注不僅僅是停留在女學(xué)一方面。在光緒三十四年（1908）第十二期的畫報(bào)《少婦輕生》中，用“此亦一婚嫁不自由之惡果也”直接點(diǎn)出了造成這名少婦輕生的原因；在宣統(tǒng)元年（1909）第五期的《女士之壯游》中鼓勵(lì)有學(xué)識(shí)、懂書畫、敢于游學(xué)的女子，并用“三步不出閨門，無(wú)才便是德，此中國(guó)桎梏女子之舊道德也?！贝罅Φ嘏険袅伺f社會(huì)壓迫女子的道德綱常。像上面提到的內(nèi)容在《時(shí)事畫報(bào)》中并不少見(jiàn)，也足以說(shuō)明《時(shí)事畫報(bào)》提倡創(chuàng)辦女學(xué)、解放女性的決心。

但是《好學(xué)》畫報(bào)描述了警廳推行新政，尼姑覺(jué)得極其恐怖并四散奔逃的情況，文字描述沒(méi)有吹噓附和警廳的新政。另外，文中提到的其中一女子逃回省里要學(xué)藝一事。不管其是否屬實(shí)，這一事件在當(dāng)時(shí)的情況中來(lái)說(shuō)也一定是特殊的。其特殊性首先表現(xiàn)在畫報(bào)方使用的一些措辭，例如“當(dāng)此恐怖之下”“抑亦奇女子矣”，用“恐怖”一詞說(shuō)出尼姑對(duì)于讓她們接受教育的想法，也是社會(huì)上很多人對(duì)于女學(xué)（下轉(zhuǎn)第頁(yè)）（上接第頁(yè)）的態(tài)度。這既說(shuō)明了當(dāng)時(shí)許多女性對(duì)女學(xué)并沒(méi)有接受，特別是身份特殊的女性。參考上文女香客的態(tài)度，也說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)上的人認(rèn)為女學(xué)是恐怖的、不妥的。

與此同時(shí)，畫報(bào)方也用到“脫離苦?！保瑏?lái)形容脫離尼姑身份參與女學(xué)一事。這樣的個(gè)例可以在當(dāng)時(shí)的時(shí)勢(shì)下成為一篇文章登上畫報(bào)，就已經(jīng)可見(jiàn)其具有特殊性。而它的特殊性也正是體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)上的人是怎樣看待要上學(xué)的女性的。文中的參與女學(xué)的尼姑被稱為奇女子，不管語(yǔ)氣是譏諷還是鼓勵(lì)，都可以從言語(yǔ)間感覺(jué)到這名女子的行為是被視作異樣的。對(duì)于參與女學(xué)的行為，文中沒(méi)有鼓勵(lì)性的描述，但更多的反而是對(duì)女學(xué)的不理解和覺(jué)得這樣的女子“稀”和“奇”?！逗脤W(xué)》中畫報(bào)方的態(tài)度與前述例子多有不同，從“恐怖”到“脫離苦?！保尸F(xiàn)出不同的態(tài)度。原因可能有兩個(gè)：一個(gè)是統(tǒng)治階級(jí)的政治壓力，一是知識(shí)分子主張只學(xué)習(xí)西方技術(shù)而不改變社會(huì)本質(zhì)的態(tài)度和社會(huì)的輿論壓力合力的原因?！逗脤W(xué)》所提到的這件事是警廳的政策，是統(tǒng)治階級(jí)的主張，顯然可以排除政治壓力的因素。由此可見(jiàn)真正的原因是，當(dāng)時(shí)社會(huì)上知識(shí)分子對(duì)于如何真正發(fā)展女學(xué)的道路并不清晰，普通民眾對(duì)于女學(xué)的輿論壓力仍然很大，所以連一向推崇女學(xué)的畫報(bào)方也表現(xiàn)出復(fù)雜的態(tài)度。

4 結(jié)語(yǔ)

在歷史層面上，《時(shí)事畫報(bào)》關(guān)于女學(xué)的圖像是對(duì)晚清民初時(shí)期女學(xué)發(fā)展?fàn)顩r的一種記錄，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)上女學(xué)風(fēng)氣的一種反映，對(duì)研究晚清民初嶺南地區(qū)的女學(xué)現(xiàn)狀有很重要的參考價(jià)值。通過(guò)對(duì)畫報(bào)里女學(xué)圖像的分析，我們可以了解到女學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r：即使經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，女性受教育程度仍然較低，想要進(jìn)入學(xué)堂獲取知識(shí)的女性也得不到該有的地位，女學(xué)發(fā)展存在著巨大阻力。《好學(xué)》的圖文不符讓我們難以判斷其所述一事的真實(shí)性，但它以“奇女子”的特例把大家的注意力引到這名特立獨(dú)行的女子身上，從而引發(fā)人們討論和思考，從內(nèi)容選取上可以看出這里面有編者自身思想觀念的表達(dá)，這樣的社會(huì)導(dǎo)向性在一定程度上也起到了推動(dòng)女學(xué)發(fā)展和促進(jìn)民眾思想解放的作用。

注釋：①本文的女學(xué)泛指當(dāng)時(shí)的女性教育。

②此處指1908年《時(shí)事畫報(bào)》因報(bào)導(dǎo)黃興等人發(fā)動(dòng)的欽廉起義和云南河口起義，激怒清政府，被迫遷至香港一事。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王洪玉，崔玉秋，等.民國(guó)煙賭娼[M].吉林：時(shí)代文藝出版社，1993.

[2] 嚴(yán)復(fù).論滬上創(chuàng)興女學(xué)堂事[A].王栻.嚴(yán)復(fù)集[C].北京：中華書局，1986.