試探中西方染料的發(fā)展對色彩觀的影響

丁淯鶴

摘 要：中西方的色彩觀是在不同國家的文化背景下經(jīng)歷悠久的歷史而產(chǎn)生的，其中染料演變過程對其產(chǎn)生了舉足輕重的影響。本文通過對中西方“紅”色染料的研究，比較出彼此之間的“同中之異，異中之同”。從而分析得出染料在色彩觀形成中的重要作用。

關(guān)鍵詞：染料；色彩觀；紅色；差異

色彩作為一種客觀存在，其物理屬性對各民族都是一樣的，但不同的國度和民族，有著不同的色彩觀。這些不同的色彩觀，是在漫長的歲月里被地理位置、社會(huì)環(huán)境、文化背景、科學(xué)技術(shù)等方面所影響而形成的。其中繪畫的工具材料，對其的形成，也起到了比較重要的作用。因?yàn)楣ぞ卟牧系牟町?，才造成了藝術(shù)手段和技法的不同。本文就用以“紅”色為例，試探染料的發(fā)展對色彩觀的影響。

1 中西方紅色染料的起源與發(fā)展

1.1 中國“紅色”染料

在陜西半坡遺址出土的陶片上發(fā)現(xiàn)了顏料的痕跡，黑色顏料是炭化合物，紅色的顏料是類似朱砂的礦物質(zhì)，可以看出中國染料的歷史可以追溯到原始社會(huì)。秦朝建立以前，有文字記載中國人己經(jīng)擁有了兩類染色技術(shù)一類是用礦物顏料著色，稱石染，另一類是用植物染料進(jìn)行染色，稱草染。染料品種也有很多，其中紅色的礦物染料主要是朱砂，以及常用的西洋茜草。隨著南北朝時(shí)期色彩藝術(shù)水平的提高，染料及印染技藝也在不斷地發(fā)展。因?yàn)榧t花的大面積種植，開始代替西洋茜草成為主要的“紅色”染料。除了紅花以外，還有蘇柿木也由東南亞引進(jìn)到我國。到了元代時(shí)期，我國的染色技藝種類日益增多，技術(shù)也在不斷改進(jìn)，為色彩裝飾藝術(shù)提供了物質(zhì)保障和技術(shù)支持。

1.2 西方“紅色”染料

“紅色”染料在西方的發(fā)展跟權(quán)利和貴族是離不開的。在歷史的長河中，普紫紅是最為高貴的紅色，它的生產(chǎn)和制作一直是拜占廷宮廷御用染坊的獨(dú)家秘方。東羅馬帝國滅亡后，此生產(chǎn)秘方就失傳了，后來人們用相對低廉的染料，染名貴面料，于是原本偏紫的普紫便成了帶紅色的普紫紅。這種偏紅色的普紫染料是來自于一種叫胭脂蟲的蟲子，這就是染料——“胭脂紅”，也叫“緋紅”。因?yàn)檫@種染料的制作非常困難，所以這種“胭脂紅”印染的面料價(jià)格十分昂貴。另外一種“紅色”染料就是上文提到的西洋茜草，由亞洲傳入到歐洲。16世紀(jì)，經(jīng)過荷蘭人的培育，成功地在歐洲大陸上種植出了品質(zhì)更優(yōu)良的西洋茜草，于是紅色面料便成為了平民也購買得起的常用面料。但帶來的后果是紅色不再是貴族的權(quán)利，而成為了普通民眾的顏色。隨后在美洲，又發(fā)現(xiàn)了一種更好看的紅色——考尺尼勒蟲的紅色，并傳入到了歐洲。考尺尼勒紅的傳入，使胭脂紅的銷量一落千丈，這種蟲制作的染料產(chǎn)量更高。在顏色方面，“胭脂紅”是鮮紅色，用考尺尼勒制成的是帶藍(lán)光的朱紅，人們更喜歡看起來高貴的朱紅。19世紀(jì)中葉，化學(xué)家們發(fā)明出來了人造顏料，讓焦油在染料中轉(zhuǎn)化產(chǎn)生苯胺染料。使得之前紅色染料的制作技藝成為多余，因此慢慢走向了消亡。不難看出，在西方16世紀(jì)之前，紅色一直是奢侈的代名詞。隨著染料產(chǎn)量的增加，紅色才變成普通市民的顏色。

2 “紅色”在中西方色彩觀中的異同

從上面提到的中西方染料的發(fā)展可以看出，西方的色彩觀和染料的演變生產(chǎn)過程密切相關(guān)。因?yàn)槿玖显牧系南∩倥c制作工藝的復(fù)雜，導(dǎo)致紅色成為貴族的象征。而中國染料的發(fā)展對色彩觀的影響卻并不大，主要是出于封建禮制的規(guī)定。下面對中西方色彩觀從不同方面簡要做了對比：

2.1 相同之處

中西方“紅色”的演變和發(fā)展，都具有傳統(tǒng)階級(jí)的色彩。西方紅色的階級(jí)特征和紅色染料的歷史演變過程密切相關(guān)。上面我們提到，西方的“紅色”染料開始是權(quán)力和貴族的象征色，之后隨著紅色染料的演變，使得紅色衣物成為普通市民也能擁有和買得起的物品，紅色也隨之失去了它的貴族權(quán)利。早期的西方，是通過統(tǒng)治階級(jí)及貴族制定著裝規(guī)定，即用服裝的色彩來劃分階層。中世紀(jì)前期，純正的顏色是統(tǒng)治階級(jí)及貴族的特權(quán)，只有富人才能穿的顏色。這是因?yàn)榘巡患儍舻奶烊蝗玖献兗冞^程是相當(dāng)困難和復(fù)雜的；而紅色染料的變純過程尤為復(fù)雜和昂貴。另外，在這個(gè)時(shí)期，人們還認(rèn)為紅色可以賦予人勢力和權(quán)力，統(tǒng)治階級(jí)的貴族禁止他的子民使用紅色作為日常用色，如果有人穿紅色衣服，就會(huì)被判為死刑；但當(dāng)貴族失去了其經(jīng)濟(jì)和權(quán)力時(shí)，也等于喪失了穿戴紅色衣物的權(quán)利。

在中國，紅色的發(fā)展也同樣具有貴族和權(quán)力的特征，由于紅色染料在中國的發(fā)展歷史悠久，技藝已非常純熟，使紅色染料的制作廉價(jià)，因此紅色被賦予尊貴的階級(jí)含義主要是出于封建禮制的規(guī)定。周朝時(shí)期開始，就從禮制等級(jí)觀念出發(fā)，統(tǒng)治階級(jí)把代表五行的五色定為正色——白、青、黑、赤、黃，象征著尊貴和權(quán)力，規(guī)定“衣正色，裳間色”。間色象征著卑賤，所以使用間色的衣物只能作為便服、內(nèi)衣、襯里以及婦女和平民的著裝。統(tǒng)治及貴族階層是根據(jù)官位等級(jí)、宗教禮儀及場合來選配相應(yīng)的衣服色彩。其中五色中的“赤”尤其被賦予了尊貴的內(nèi)涵。統(tǒng)治階級(jí)及官員們都穿紅色和紫色的朝服。在清朝時(shí)期，官員是用帽子上頂戴顏色區(qū)分等級(jí)，一品是亮紅，二品是暗紅，紅色是品級(jí)最高的大臣。明朝和清朝時(shí)期，送給皇帝的奏章都稱為紅本，可見紅色與權(quán)力的聯(lián)系。

2.2 不同之處

在西方“紅色”有高貴、富有、權(quán)利的意義。 是因?yàn)椤凹t色”隨著東羅馬帝國的滅亡，在一段時(shí)間內(nèi)被制約著，使其稀有的。但在中國所形成的“紅色”的文化意義是封建禮制的規(guī)定，中國的“五色”體系將紅色列為正色，使其具有了尊貴的階級(jí)含義。“紅”在現(xiàn)代中西方象征意義中也有很多不同：第一，政治意味不同，“紅軍”“紅色根據(jù)地”等，稱呼都是對革命包含贊揚(yáng)之情。與之相反，西方的“紅軍派”指恐怖集團(tuán)，“紅色旅”指意大利的極左秘密恐怖組織。第二，“紅”在形容人品道德方面，很大不同。在中國，用“紅”來形容一個(gè)人或者一件事是對其的贊揚(yáng)及肯定。而西方恰好與之相反，是花天酒地，放蕩的意思。第三，“紅”在中國形容財(cái)政意味著財(cái)源滾滾。而在西方，紅色代表了虧損和負(fù)債累累，在股市中表現(xiàn)明顯，用紅色代表下跌，綠色代表上漲。

3 結(jié)語

“紅”在中西方色彩觀里都占有重要地位，代表了統(tǒng)治階級(jí)和貴族階層，同時(shí)也有各自的不同。在西方，紅色主要受染料產(chǎn)量及印染技藝的影響，使紅色成為貴族的象征。但在中國，“紅色”文化含義形成的原因是統(tǒng)治階級(jí)及封建禮教制度的規(guī)定，不是客觀因素條件的制約。中西方色彩觀都是在各自不同的文化背景下經(jīng)過悠久的歷史而形成的，它們之間異同的比較不是分高下優(yōu)劣，而是通過比較它們各自的差異性以及形成這種差異性的原因，促進(jìn)二者之間相互了解、融合。

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