木雕工藝技法與傳承

莊細強

摘 要：本文主要是在婺源木雕的調(diào)研前提下，開展的工藝傳承，通過選擇合適的加工材料，設計主題，深入的研究技法，進行后期裝飾。目的是呼吁大眾本根源上保護婺源的木雕技藝，從而帶動婺源木雕的發(fā)展。

關鍵詞：木雕；工藝技法；傳承

婺源三雕刻就是婺源民居重要構成部分，如今已經(jīng)被納入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范圍內(nèi)，其中婺源三雕分別為：木雕、石雕和磚雕。木雕是最為出名的。婺源的木雕歷史發(fā)展悠久，且雕工精美絕倫，雕刻的內(nèi)容都是百姓生活內(nèi)容，樸實中將生動的生活場景呈現(xiàn)出來，所以審美價值較高。根據(jù)研究獲悉，一件完美的作品要經(jīng)過選料、選題、放樣、打胚和后期的全部工藝流程。

1 材料選擇

婺源人民受到道教的影響，在房屋建設方面多以上水為脈，以草木為毛發(fā)。特別是材料選擇上面十分嚴謹。就正梁為例，選擇的梁木很有講究。要求選擇一根比較粗的樹干，并在夜里將樹干砍下偷運回來，當?shù)厝藢⑦@種行為叫做“偷梁”，寓意大吉大利。婺源地區(qū)，林木繚繞，資源十分豐富，盛產(chǎn)松木和杉木。當?shù)鼐用裨跇浞N選擇上面多根據(jù)自家狀況進行林木選擇，有的家庭喜歡選擇紅衫木，這能彰顯出富貴；但有的家庭多選用樟木和白果木，用以防止蚊蟲。不過，還有更多的居民建筑中多采用的是松木和杉木，原因是該木材易于生長，且紋理清晰，質(zhì)地十分松軟，易于雕刻。但這類樹木也有弊端，即很容易腐爛。當今的婺源，選用的根雕材料各異，都根據(jù)各家的自我喜好選定。

2 主題的由來

婺源木雕雕刻主題都是對百姓日常生活的介紹和延伸，特別要與宅院主人身份、地位相關聯(lián)。明清時期，正是三雕鼎盛階段，當?shù)氐慕?jīng)濟和文化極為發(fā)達，當?shù)氐姆课葜魅硕嗍腔丈??；丈潭嗍怯捎谑送静豁樧罱K轉(zhuǎn)為經(jīng)商，所以徽商身上有著一種儒雅之氣，可謂賈而好儒，部分徽商當時從商的目的也是為儒學研究奠定堅實的物質(zhì)極大。所以這部分徽商在經(jīng)商之余開始廣建祠堂，住宅中雕刻的主題多圍繞著“忠孝節(jié)義”如“岳母刺字”“臥冰取魚”等故事。除此之外，很多裝飾紋樣多出現(xiàn)“暗八仙”等宗教圖案。所以在題材表現(xiàn)形式十分多樣化，本著“千姿百態(tài)，百花齊放”的原則。

3 深入技法

婺源的木雕工藝技法可謂錯綜復雜，其中很多內(nèi)容樸實精致。很多木雕師傅主要是運用簡單的技法表現(xiàn)出生動的生活細節(jié)，并結(jié)合宅院主人的喜好選擇合理的題材進行構思，然后對制作好的木頭進行放樣和打粗胚、打細胚做好雕刻的每一道工序。從雕刻的技法能夠看出，雕刻的基礎是平面雕刻，然后有點難度的是浮雕。浮雕可以細致的劃分為淺浮雕、中浮雕和高浮雕這三類系數(shù)難度不能的雕刻方式，隨著高低的變化不同，難度系數(shù)逐一加大，其中最難的雕刻是圓雕。這些雕刻在裝飾雕刻上面本著交相呼應之感，彼此之間相互交織，且層次富于變化，整體形勢十分有序，所雕刻的物體都很有趣，空間形勢和層次分明。通常雕刻細致的劃分為門中的樓板或者梁下等平雕和浮雕，其中牛腿部位（即承載樓廂構建支持的部位）經(jīng)常使用高浮雕或者園浮雕。這部分能夠考量出一位木雕師傅的技藝水平。

4 后期裝飾

前文曾經(jīng)明確的提及，當?shù)氐木用袷艿降澜逃绊?，所以很多文化方面道教的因素較多。老子曾云：“無色令人炫目”，若使用的顏色較多，讓人感覺眼花繚亂，導致人對實物自身的顏色失去觀賞感，那么就將失去實物本身的屬性。徽州建筑物的最大提升是后期的整體加工相對簡單，不會有復雜的裝飾參雜其中，但在很多細節(jié)方面卻十分注意，細細的打磨細小的部分，并在上面涂膜桐油和蜂蠟這些半透明的保護層，有的雕刻者為這些木雕上保護漆。

5 未來的傳承

隨著時間的推移，再好的木刻工藝也需要經(jīng)受住風吹雨打，導致很多建筑構件腐化現(xiàn)象十分嚴重，甚至很多已經(jīng)出現(xiàn)斷裂，部分精品雕刻被人偷盜。當前隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，鋼筋混凝土的建設是當前建筑行業(yè)的發(fā)展主體，木雕這一傳統(tǒng)工藝由于制作時間周期長，所以出現(xiàn)供求不平衡的狀況，很多青年人感覺木雕技術經(jīng)濟收益少，所以不愿技藝傳承根雕，導致木雕行業(yè)出現(xiàn)后繼無人的狀況。

部分長期從事木雕工藝的工匠由于長期負荷工作，年老后不得不放棄。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，部分人已經(jīng)開始淡忘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，甚至將這些精美的木雕看成拍照觀賞的背景，對于其自身的價值和意義保護確顯得毫不在意。面對此現(xiàn)象，我們需要進行適度的保護，讓其更能發(fā)揚光大，傳承下去。第一，相關人員需要加大對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，群體需要了解它，從而理解它，這就是主觀上對其進行的保護。第二，借助政府的力量，頒布相關的法律保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓政令和法令得到落實，成立保護機構，讓部分沒有被感化的人群了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，現(xiàn)在很多省市政府大力推崇當?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，鼓勵中小學開設相關課程，從小培養(yǎng)學生對文化感知。第三，要求更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游景點能加大管理的力度，開展相關的民俗活動，并開設相關的傳統(tǒng)工藝陳列館，這樣能將散落在民間的文化遺產(chǎn)繼承起來，避免老的藝人離去，很多文化也隨之消失。借助主題活動，為游客和參觀者提供免費參觀的機會，這樣游客能更好地了解和參觀木雕藝術。第四，形成木雕文化產(chǎn)業(yè)，婺源木雕文化傳承的關鍵之處在于文化價值的具體體現(xiàn)，但婺源木雕的文化價值需要在文化產(chǎn)業(yè)的推動下完成。其中可以從兩方面入手：一方面，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中環(huán)境要適應自然環(huán)境與人文環(huán)境，人文環(huán)境是影響民族傳統(tǒng)文化特色的重要因素，婺源木雕的優(yōu)勢是它的古樸和自然，能夠順應自然的生存和法則，且能體現(xiàn)人類的智慧，更能在工藝上體現(xiàn)出濃厚的文化積淀，這些文化符號以及內(nèi)涵是當下參與發(fā)展的重要文化資源。另外一方面，婺源木雕是一種特色化產(chǎn)業(yè)，能源的消耗程度較低，產(chǎn)業(yè)的文化附加值高，所以易于進行多樣化以及個性化的生產(chǎn)發(fā)展需求要，隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構調(diào)整，后工業(yè)社會的逐步轉(zhuǎn)型，產(chǎn)業(yè)將有新的發(fā)展。第五，文化傳統(tǒng)方面，婺源木雕文化是經(jīng)過長期歷史發(fā)展的影響，不是對木雕的復制和照搬，是要在保障木雕本真不變的前提下，融合社會的發(fā)展需求，順應時代發(fā)展變遷，且應隨著當?shù)氐牡赜颦h(huán)境做出適度的調(diào)整和變動。

伴隨著傳統(tǒng)文化以及當?shù)匚幕谋Ｗo，傳統(tǒng)的技藝文化與當?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)相互之間依存，這是婺源木雕工藝文化保護、傳承和發(fā)展必由之路。

6 結(jié)語

婺源的木雕博大精深，也是婺源古建筑文化的重要組成部分，無論從材料選擇、主題由來或是技法深入上面都有著悠久的文化歷史傳承，其中傳承不應局限在某個固定的景區(qū)環(huán)境中。除此之外，保護和傳承婺源木雕的前提下要深入地了解木雕文化，在了解它的前提下，能發(fā)掘木雕的內(nèi)在文化價值，這樣才能讓婺源的木雕更好的發(fā)揚起來，從而能從根本上保護它、傳承它和拓展它，進而婺源木雕能走向全世界。

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