潘天壽美學(xué)思想研究

周 泉

延邊大學(xué)美術(shù)學(xué)院，吉林 延吉 133000

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潘天壽美學(xué)思想研究

周 泉*

延邊大學(xué)美術(shù)學(xué)院，吉林 延吉 133000

潘天壽是20世紀(jì)中國繪畫史上第一位旗幟鮮明地主張中西繪畫拉開距離，并在創(chuàng)作中展示了中國畫審美新境界的突出人物。他在繪畫創(chuàng)作和美術(shù)教育方面都起到了重要性的作用，同時也作出了突出的貢獻。他主張的核心價值體系內(nèi)容體現(xiàn)了以人為本，倡導(dǎo)人的全面發(fā)展，這主要體現(xiàn)在對中國畫和中國現(xiàn)代美術(shù)教育方面的巨大影響。本文將以比較分析和綜合歸納的方法，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化、外來文化和現(xiàn)代美術(shù)教育思想等因素，對他繪畫的藝術(shù)特色和美術(shù)教育思想展開全面而深入的研究，以便進一步認識潘天壽的美術(shù)教育思想以及其具有的重要意義。

潘天壽；中國畫；以人為本；教育思想

一、潘天壽概述

潘天壽，原名天授，字大頤，號壽者。一八九七年三月十四日生于浙江省寧?？h北鄉(xiāng)冠莊村，先生自幼溫厚，喜好繪畫。1915年考入浙江省立第一師范學(xué)校，受教于經(jīng)亨頤、李叔同等人。曾任中國美術(shù)家協(xié)會副主席、浙江美術(shù)學(xué)院院長等職，為第一、二、三屆全國人大代表，中國文聯(lián)委員；1958年被聘為蘇聯(lián)藝術(shù)科學(xué)院名譽院士。

先生是處在新舊文化的交替時期，在這一時期，對于民族藝術(shù)的生存與發(fā)展頗有爭議。但是不管是在這種內(nèi)在或者是外來的文化沖擊下，潘天壽依然主張中西繪畫要“拉開距離”，而這一說法不是對外來文化即西方文化的否定，而是對中國繪畫的肯定，可以對西方有所借鑒，但是最終的目的還是要增強自己的民族特色而談的。

二、潘天壽繪畫的藝術(shù)特色

潘天壽的繪畫作品具有極強的形式特點和表現(xiàn)性，他的中國畫充分體現(xiàn)出了“以線為主”和“大寫意”。其繪畫藝術(shù)特色有幾個主要的方面：

(一)立意

最能體現(xiàn)這一主題的作品，就屬他的作品《小龍湫一角》了，在這幅畫面中，沒有整個瀑布的浩瀚與雄偉，只有瀑布的一角和幾塊大石頭表現(xiàn)整個畫面，以小見大，表現(xiàn)了他立意新奇的特點。畫中的石頭似方非方，橫直相反，夾雜著大大小小的石頭和邊角的花花草草，連成線，擠出了長長的如白練般奔騰的流泉，這種畫法既不同于前人的鳥瞰式山水，又不同于僅配以假山的單純花卉，這一強烈的對比獲得了最佳視覺效果。

(二)構(gòu)圖

潘天壽在繪畫的過程中，最能體現(xiàn)的就是其結(jié)構(gòu)美，而這種奇特的結(jié)構(gòu)美就表現(xiàn)在整個畫面的構(gòu)圖中。在構(gòu)圖方面，較為經(jīng)典的作品屬先生的《之江遠眺》，在這幅作品中不僅在構(gòu)圖方面有明顯的新奇特點，在留白虛實方面表現(xiàn)的也很突出，給人一種波瀾壯闊、身臨其境的感受。

(三)用筆

潘天壽用筆有力、靈活，線條粗、厚重、硬、直，整個畫面顯得渾厚老辣，干凈利落。在《暮色勁松》中，在用筆方面，有粗有細，有深有淺，有直有彎，種種技法以及運筆方式使這幅作品的藝術(shù)氣息不留余地的演繹出來，也突出描繪了潘天壽先生用筆的大氣與骨感。

三、潘天壽的美術(shù)教育思想

潘天壽的繪畫成就是很高的，他繪畫藝術(shù)的獨特性和創(chuàng)新性得到了高度的肯定，所以他的美術(shù)教育思想和他的繪畫藝術(shù)特色是息息相關(guān)而又密不可分的。潘天壽的美術(shù)教育活動，與林風(fēng)眠和徐悲鴻不同，他沒有出國留過學(xué)，也沒有接觸過西洋美術(shù)，他基本上屬于傳統(tǒng)型的藝術(shù)家。與林風(fēng)眠、徐悲鴻的中西融合的思想不同，他主張中西方要拉開距離，大力支持中國自身傳統(tǒng)的發(fā)展，希望中國的繪畫能夠有自身獨立的特點和表現(xiàn)力以及影響力，并且能夠一直延續(xù)下去。

徐悲鴻也同為這個時期美術(shù)教育界的重要人物，他的觀點是希望中國繪畫能夠借鑒和融合西方的古典寫實主義，以此來對中國畫改造和創(chuàng)新。潘天壽與他的觀點極為不同，他主張從中國畫本體自然而然地發(fā)展中國畫，他對于中國繪畫的獨特風(fēng)格有著十分清醒的認識。他堅決反對徐悲鴻“素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”的言論，他建議“中西繪畫，要拉開距離”這些話表明潘天壽視野很高，看得很遠。以下是我對潘天壽和徐悲鴻在同時期對待西方美術(shù)的態(tài)度和對待中國繪畫的態(tài)度方面做的見解。

學(xué)習(xí)經(jīng)歷對待西方美術(shù)的態(tài)度對待中西繪畫的態(tài)度徐悲鴻早年赴法留學(xué)主張學(xué)習(xí)西洋畫中西融合，借助西學(xué)和西方藝術(shù)力圖改革傳統(tǒng)中國畫潘天壽常年在中國深造中國畫要發(fā)展自己的獨特成就，要以特長取勝中西畫是兩個不同的體統(tǒng)，彼此應(yīng)保持各自的特點

潘天壽將因循守舊視為繪畫的大忌，在教學(xué)中始終強調(diào)對學(xué)生獨創(chuàng)精神的培養(yǎng)。具體來說，這種創(chuàng)新教育觀，包含獨特性和創(chuàng)新性兩個方面。首先是獨特性，潘天壽所強調(diào)的獨特性，并不是簡單的標(biāo)新立異和個性的凸顯，而是一種理性和綜合性的獨特。他在執(zhí)教時期，歷來反對學(xué)生反復(fù)臨摹之前大家的作品，對自己的作品也不例外。而是引導(dǎo)學(xué)生通過一兩次的臨摹之后，樹立起一種獨特的意識，使自己的創(chuàng)作既有中國畫的風(fēng)格，又有著不同于前人的藝術(shù)表現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上反復(fù)錘煉，最終形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。其次是創(chuàng)新，潘天壽認為，創(chuàng)新是中國畫發(fā)展的生命之所在，在教學(xué)中他對于學(xué)生的創(chuàng)新要求也是全方位的。他主張創(chuàng)新應(yīng)在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行，充分發(fā)揮中國畫的特點，保持中國民族特色。

四、結(jié)論

潘天壽先生的藝術(shù)觀和美術(shù)教育精神深厚而飽滿，在無限的反對和背叛下，他選擇的是堅持中國自身的中國畫，以中國的中國畫來發(fā)展中國畫，將中國的傳統(tǒng)和精神延綿至今，他強烈的美術(shù)教育精神也給予中國以及各方面濃烈的民族特色。他的作品堅挺而有力，細膩而豐富，通過留白的對比，線條的粗細，以及筆墨的扭轉(zhuǎn)與靈活運用，空間的虛實對比來表現(xiàn)的淋漓盡致。他的每一幅作品都融入了自己內(nèi)心真實的情感，他的作品不單單是一幅作品，表現(xiàn)的也不單單是作品的表現(xiàn)，更重要的是整個作品需要表現(xiàn)出的作者的情感與價值。另外，他作品中工筆與寫意結(jié)合的方法，再加上民族特色，使整個畫面慷慨激昂，為之興奮。

在我看來，他留給我們的精神食糧是豐富而深刻的，回顧他的精神品格，他的藝術(shù)作品，他的教育思想，都將給我們當(dāng)代的藝術(shù)教育帶來深刻啟發(fā)。

[1]潘公凱.潘天壽談藝錄[M].杭州：浙江人民美術(shù)出版社，1997：188.

[2]潘天壽.潘天壽畫論[M].鄭州：河南人民出版社，1999.

[3]王寶強.論潘天壽美術(shù)教育思想的人文精神[J].陜西寶雞文理學(xué)院，2009.12.

[4]王來陽.潘天壽美術(shù)教育思想構(gòu)成研究[J].浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2007.9.

周泉(1993-)，女，山東青島人，延邊大學(xué)，2015級碩士，研究方向：美術(shù)學(xué)。

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