試論溪口村文物資源旅游開發(fā)

楊月圓 （福建省柘榮縣博物館 352000）

試論溪口村文物資源旅游開發(fā)

楊月圓 （福建省柘榮縣博物館 352000）

溪口村的文物資源具有獨(dú)特性、稀缺性等特點(diǎn)，蘊(yùn)含著許多無形而真實(shí)的歷史信息，是一筆巨大的物質(zhì)和精神財(cái)富，運(yùn)用好文物優(yōu)勢(shì)，能為拉動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

文物；旅游；溪口村；開發(fā)

一、溪口村概況

溪口村地處柘榮、福鼎二縣交界之地，隸屬柘榮縣乍洋鄉(xiāng)，古稱金口，后因村北鳳里溪、村西玉山溪如兩條玉帶環(huán)繞交匯于此而得名“溪口”。早在新石器時(shí)代，就有古越先人在此勞動(dòng)生息。元至元二十三年（1286）以后，成為福寧州（清雍正十二年改為福寧府）閩浙官道、物流樞紐和邊界商貿(mào)中心，鼎盛時(shí)期，往來客商駱繹不絕，客棧林立。

二、溪口村文物資源

溪口村群山綿亙，溪流縱橫，山翠水清，河谷曲折，深澗幽美，古橋點(diǎn)綴其間，橋水交融，景色十分優(yōu)美，其中不乏有許多歷史價(jià)值的文物值得細(xì)細(xì)品賞，最具代表的就有省級(jí)文保單位“袁氏宗祠”和“永安橋群”。

（一）袁氏宗祠

1.溪口袁氏宗祠始建于明朝早期，明、清、民國均有修葺，現(xiàn)狀為清道光及民國年間重修后形成。宗祠除右前方早期有部分增建之外，主體部分保存完好，由大門、下廳（內(nèi)為戲臺(tái)）、中廳、上廳組成，二側(cè)以邊廊連接。宗祠外觀為匡斗山墻四面圍合、硬山頂、廊院式、合族祭祀之公眾建筑，整體格局完整，是閩浙山區(qū)村落祠堂建筑的典型代表。

2.溪口袁氏宗祠蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵，宗祠之內(nèi)保存完好的牌匾年代起于清嘉慶，歷道光、咸豐、光緒，至民國，歷朝歷代，均有嘉名。尤其重要的是，袁氏宗祠保存著大量民國時(shí)期國家政要及省內(nèi)外名人的牌匾及手書，上至民國代總統(tǒng)李宗仁、福建省政府主席楊樹莊和蔣光鼐、海軍耆宿薩鎮(zhèn)冰，下至普遍國民代表大會(huì)代表、袁氏族人等，均在宗祠之內(nèi)留下了數(shù)量可觀的題匾。大量的匾額完整地保留至今，彰顯出溪口袁氏在歷史上尤其是民國時(shí)期的顯赫地位，也反映著袁氏宗祠與臺(tái)灣政界之間千絲萬縷的密切聯(lián)系。迄今已有大量臺(tái)灣袁氏宗親回溪口省親，袁氏宗祠因而成為柘榮縣最主要也是最重要的涉臺(tái)文物古建筑。

3.溪口袁氏宗祠所處的閩東北地區(qū)（含柘榮、福鼎、壽寧等縣）在地域上與浙江相鄰，在福建民居體系中，屬于分布范圍相對(duì)狹小的“圓作月梁區(qū)”。袁氏宗祠中普遍存在的明間抬梁用圓作月梁、次間穿斗用扁作月梁的做法，是典型的地方手法。此外，宗祠中使用了大量曲背彎梁、蝦須月梁、檐下牛腿等手法，在福建民居中均屬少數(shù)現(xiàn)象，因而在建筑手法上與鄰省建筑木構(gòu)造體系間的技術(shù)交流與工藝傳承等方面具有很高的研究價(jià)值。

4.溪口袁氏宗祠內(nèi)部雕飾眾多，梁架、斗拱、雀替、牛腿等處無不顯示出精湛的工藝水平，其中以檐下牛腿中的鹿形、獅形、人物（劉海戲金蟾、東方朔偷桃）等雕飾最具特色。此外，建筑中還使用了大量的彩繪等裝飾，代表了當(dāng)?shù)亟ㄖb飾的主要類型。

(二)永安橋群

1.永安橋建于清同治二年（1863），橋總長36.22米、寬5.61米，橋面至水面高12.91米。永安橋?qū)倏v聯(lián)式半圓石拱橋，拱跨達(dá)23.76米，矢高11.82米，橋面都是用一二千斤重的條石筑成，是華東最大的單孔石拱橋2。遠(yuǎn)看永安橋似半輪明月，臥于碧波之上，水中的倒影與水上橋拱“雙拱”合璧，構(gòu)成一幅完美的圓月圖，疑是天上明月飛落人間。

2.以永安橋?yàn)榇淼南跇蛉海啥植?、二座石梁柱橋及一座半圓石拱橋（永安橋）組成，而二座石碇步與二座石梁柱橋的細(xì)部結(jié)構(gòu)又各有不同，分別代表了不同情況下不同的砌墩與造橋方法。石碇步、石梁柱橋及半圓石拱橋在閩浙山區(qū)屬最為常見的三類石砌渡水方式，但在其它地區(qū)則相對(duì)少見，因而具有較大的地域性與代表性，是我國古代橋梁工藝的集中反映。

3.永安橋頭保存至今多達(dá)八方的古代碑刻，詳細(xì)記錄了溪口及周邊村民熱心公益、共修路橋的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是對(duì)溪口永安橋群歷史沿革的真實(shí)記載，具有重要的歷史價(jià)值。1

三、文物資源在旅游開發(fā)中的地位和作用

旅游的精髓和靈魂是文化，文化的依托是歷史，而歷史的再現(xiàn)在于文物，因此歷史文物是歷史文化的載體2。為了在競(jìng)爭中立于不敗之地，旅游業(yè)內(nèi)人士不約而同地把目光集中到文物上，以創(chuàng)建特色旅游品牌。很多地方政府提出了“文物搭臺(tái)、旅游唱戲”的口號(hào)，希望把本地旅游搞出特色，以拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長。近些年來，我國各地大力發(fā)展旅游業(yè)作為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，合理、適度的利用文物會(huì)給文物保護(hù)創(chuàng)造必要的經(jīng)濟(jì)收入，又為保護(hù)文物資源提供堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)3。

旅游觀賞的客體分為兩種，一是觀賞自然景觀，一是觀賞人文景觀；所謂觀賞人文景觀，就是觀賞名人、重大歷史事件的遺址、遺跡以及當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)、民俗。比如游覽十三陵、故宮、南京的中山陵、西安的兵馬俑、上海的一大會(huì)址、廬山的廬山會(huì)議會(huì)址等等，無不與歷史遺址遺跡有關(guān)?，F(xiàn)在“參與性”的旅游十分紅火，如觀賞“三月街”，“火把節(jié)”、“潑水節(jié)”以及各民族各地區(qū)的模擬媚嫁活動(dòng)，就是觀賞當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)、民俗。此類活動(dòng)，就是以歷史文物為底蘊(yùn)，通過陳列那么，觀賞自然景觀是否就與文物資源無關(guān)昵？非也，所謂觀賞自然景觀，就是游歷山川、江河、田園，寄情山水，領(lǐng)略大自然的鬼斧神工、天設(shè)地造的景致。凡是到過名山大川的游人都知道，無論泰山、華山還是黃山，都有許多歷史名人留下的摩崖題刻，而寺、廟、宮、觀則是完完全全與人文景觀息息相關(guān)的。由此看來，文物資源作為旅游活動(dòng)的基礎(chǔ)的地位就不言而喻了4。

四、運(yùn)用文物優(yōu)勢(shì)促進(jìn)旅游開發(fā)

溪口村的文物資源具有獨(dú)特性、稀缺性等特點(diǎn)，蘊(yùn)含著許多無形而真實(shí)的歷史信息，是一筆巨大的物質(zhì)和精神財(cái)富，運(yùn)用好文物優(yōu)勢(shì)，能為拉動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

1.加大宣傳力度。溪口村具有深厚的文化底蘊(yùn)，應(yīng)該在利用文物這方面大做文章。這些得天獨(dú)厚的條件具有不可替代的優(yōu)勢(shì)，深入挖掘這些文物所蘊(yùn)含的內(nèi)涵和特質(zhì)，應(yīng)該在加大宣傳力度上下功夫。袁氏宗祠和永安橋在2009年就列入省級(jí)文物保護(hù)單位，但我們?cè)谛麄魃线€很不夠，影響不大。首先，應(yīng)在縣政府門戶網(wǎng)站上開辟專欄，詳細(xì)介紹，廣加推介；其次，應(yīng)舉辦大型的袁氏臺(tái)胞尋根祭祖等活動(dòng)，進(jìn)一步擴(kuò)大海內(nèi)外影響力；其三，微信平臺(tái)的推廣。微信用戶的數(shù)量高，傳播有效性高，傳播的速度更高，但成本最低。

2.編制科學(xué)的旅游規(guī)劃。溪口村的旅游開發(fā)要事先統(tǒng)籌規(guī)劃，有重點(diǎn)的編制一套總體方案，廣泛征求意見和建議，在市場(chǎng)定位上，根據(jù)旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，以周邊地區(qū)為發(fā)展重點(diǎn)，著重面向福建、浙江、臺(tái)灣等地區(qū)的游客，采取階段性發(fā)展的步驟，逐步擴(kuò)大影響。在景區(qū)規(guī)劃上，應(yīng)以袁氏宗祠、永安橋群等文物資源為核心，全面整合旅游資源，形成頗具特色的鄉(xiāng)村文化旅游專線，打造旅游品牌。在項(xiàng)目開發(fā)上，充分利用溪口優(yōu)越的自然環(huán)境，挖掘當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，使文化遺產(chǎn)游、自然風(fēng)光游、民俗文化游等其他類型的旅游資源有機(jī)結(jié)合。通過規(guī)劃，對(duì)溪口村進(jìn)行包裝營銷，完善服務(wù)設(shè)施，優(yōu)化服務(wù)環(huán)境，既展示溪口的形象，又增強(qiáng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的競(jìng)爭力。

3.創(chuàng)新文物保護(hù)的融資渠道。積極爭取上級(jí)部門對(duì)文物保護(hù)專項(xiàng)資金的扶持，進(jìn)一步加大招商引資力度，積極探索文物開發(fā)利用的市場(chǎng)化運(yùn)作模式，按照“誰投資，誰受益”的原則，制定出各種優(yōu)惠政策，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)民營資本、區(qū)外資金投資文化遺產(chǎn)旅游項(xiàng)目的積極性。

4.打造“茶道橋鄉(xiāng)溪口”攝影基地。攝影在這“眼球經(jīng)濟(jì)”“快讀時(shí)代”能更快更直接的抓住消費(fèi)者的眼球，一張高質(zhì)量的攝影作品在幾秒鐘內(nèi)就能給人以大量信息和產(chǎn)生深刻映象，其宣傳效果可想而知。這個(gè)基地主要攝影資源有：溪口古稱金口，后因村北鳳里溪、村西玉山溪如兩條玉帶環(huán)繞到村東南側(cè)交匯后向東流而得名“溪口”，是民國時(shí)期閩東知名茶商、“白琳功夫”創(chuàng)始人袁子卿的故里。明、清時(shí)期，溪口村成為浙江泰順、福鼎管陽、白琳和柘榮乍洋一帶民眾從陸路通往閩東首府福寧府及省城福州的重要交通樞紐，多條古道在該村匯集。交通的便捷、信息的靈通，加上當(dāng)?shù)厣角嗨?，盛產(chǎn)茶葉和毛竹，造就了一代知名茶商。溪口因此成為一處重要茶葉商道驛站。目前保存有華東地區(qū)最大單孔石拱橋“溪口永安橋”等系列古橋梁群，被專家譽(yù)為“橋梁生態(tài)博物館”；臨水而居的傳統(tǒng)村落中遺存的明代 “雙城”古堡石墻、雙城甬道、古民居、古戲臺(tái)、古村道、清代至民國時(shí)期茶廠遺址、穿越在竹林中的多條古茶道、紅豆杉、成片毛竹林、傳統(tǒng)茶葉加工曬茶等豐富的生態(tài)和人文攝影旅游資源。

總之，在開發(fā)溪口的文物資源旅游，要堅(jiān)持統(tǒng)一規(guī)劃，科學(xué)立項(xiàng)，協(xié)調(diào)行動(dòng)的原則，政府要發(fā)揮主導(dǎo)作用，與一山之隔的九龍井旅游景點(diǎn)聯(lián)線，并納入泛東獅山旅游圈，真正做到文物景點(diǎn)與自然景點(diǎn)的密切結(jié)合，從而推動(dòng)特色旅游發(fā)展。

注釋：

1.柘榮縣文物普查檔案資料.

2.林愛平.《論國家歷史文化名城--福州的旅游功能挖掘》 ，2003（11）.

3.李繼峰.《歷史名城文物保護(hù)與旅游資源開發(fā)研究》.鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（4）.

4.王風(fēng)奇，郭邦，于杰.《對(duì)利用文物資源開展旅游開發(fā)的探討》.中國科技博覽，2015（44）.

附圖：

溪口永安橋