淺析貴州苗族堆繡圖案的藝術(shù)特色

呂程程， 陳彬

(東華大學(xué) 服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，上海 200051)

貴州苗族堆繡具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，被稱為歷史的“活化石”，已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。堆繡，也稱“三角堆繡”“疊繡”或“疊布繡”，此處專指貴州苗族特有的手工裝飾工藝，指通過將上過漿的輕薄絲綾面料裁剪折疊成極精細(xì)的三角形或方形，層層堆疊于底布之上，邊堆邊用針線固定，組合成矩形的飾片[1]。通過堆繡形成的圖案通常繡縫于女性服裝胸前或后頸部正中間，偶而也會出現(xiàn)在部分上衣的肩部及袖子處。由于堆繡的折疊方法、圖案配色以及排列方式的不同，所呈現(xiàn)出的效果也紛繁多樣。堆繡圖案裝飾的尺寸一般只有幾厘米，其層層疊疊的尖角細(xì)密規(guī)律地排列，苗族人以這種方式來表達(dá)對蠶絲的尊重。貴州苗族堆繡圖案是一種帶有較強(qiáng)個(gè)人觀念的藝術(shù)形式，傳遞了苗族民眾生活態(tài)度和藝術(shù)心理，同時(shí)造就了豐富多彩的苗族服飾藝術(shù)文化[2]。

目前的文獻(xiàn)資料對堆繡圖案的研究較少,對其美學(xué)和人文價(jià)值方面更是缺乏深層次的探究。在知網(wǎng)搜索“苗族堆繡”等關(guān)鍵詞，截止2019年6月24日，相關(guān)文獻(xiàn)僅有12篇。文中通過分析苗族堆繡的起源和風(fēng)格特點(diǎn),并對堆繡圖案及其藝術(shù)特色進(jìn)行歸納和總結(jié)，以期更好地探尋、傳播苗族堆繡文化。

1 貴州苗族服飾與苗族堆繡

1.1 苗族服飾

不同地區(qū)的苗族受不同政治、經(jīng)濟(jì)和文化影響，其服飾造型各有特點(diǎn)，不同款式的服飾是區(qū)分苗族各個(gè)支系的重要識別符號之一。貴州是苗族人口分布最多的省份，其文化特征較為集中。文中主要以貴州苗族服飾為例進(jìn)行研究，貴州苗族服飾因款式新穎、配飾豐富而聞名于世。男子服裝以短款居多，輔以大襟和長衫；女子服裝多以上衣和下裙相搭配，且有著較多的紋樣裝飾。

貴州苗族男女服飾具有很強(qiáng)的裝飾性，銀飾和刺繡是詮釋貴州苗族服飾裝飾性的兩個(gè)最主要因素。銀飾是服裝外在的裝飾，而服裝則是刺繡的載體，堆繡即是常用刺繡手法之一。

1.2 苗族堆繡的起源

苗族堆繡的起源在民間有多種說法，目前有兩種被廣泛認(rèn)同。一種是源自于苗族刺繡圖案邊緣的三角形圖案裝飾，民間稱它為“狗牙瓣”，隨著歷史不斷發(fā)展，形成了現(xiàn)在精美絕倫的堆花繡；另一種說法是苗族人民珍惜萬事萬物，認(rèn)為世間事物都有其存在的意義和理由，他們以一種“惜物”的心態(tài)去縫制服裝[3]，如利用碎布料拼接服裝，后逐漸演變成了現(xiàn)在的堆繡刺繡手法。

早期貴州苗族服裝上的裝飾都會采用堆繡的刺繡手法進(jìn)行縫制，現(xiàn)在，堆繡在服裝中所占比例越來越小，常被用在服裝的肩部、袖口、領(lǐng)部和門襟等部位，起裝飾作用。另外，堆繡工藝常與打籽繡、纏線繡、兩針繡、破線繡等刺繡手法同時(shí)使用，使服裝裝飾效果更加豐富[4]。除了在服裝上進(jìn)行刺繡裝飾外，堆繡還用于兒童的背扇和頭飾中。

2 貴州苗族堆繡圖案的題材

貴州苗族服飾中的堆繡圖案豐富多樣，包含了具象、抽象及歷史等題材，這些圖案不僅承載了本民族的文化，而且直觀地表達(dá)了本民族人民的審美。

2.1 具象題材

具象題材是民間藝術(shù)最為常見的一種表達(dá)方式，而苗族堆繡中的具象圖案并非直接照搬實(shí)物形式，而是一種相對寫實(shí)的形態(tài)，是經(jīng)過概括處理的圖案形式，既不失客觀物體的形象，又顯得生動活潑[5]，常見的具象題材有動物和植物。

2.1.1動物圖案 貴州苗族堆繡中常見的動物圖案有鳥、魚、龍、鳳、蝴蝶、麒麟、虎、蝙蝠、龜?shù)?，其造型簡潔又具有特色。其中龍紋在苗族堆繡圖案中較為典型，在中國古代龍紋是皇家專用刺繡圖案，以彰顯皇家貴族的威嚴(yán)。但在苗族刺繡中，龍紋經(jīng)過苗族婦女加工后與傳統(tǒng)皇室龍紋圖案相比，多了一份親切，少了一份威嚴(yán)，體現(xiàn)了苗族人民對于自由平等的追求[6]。另外，龍紋也可以與其他動物紋樣相結(jié)合進(jìn)行裝飾。

苗族人民對飛鳥十分崇拜，早年苗族人民遇到危險(xiǎn)時(shí)，飛鳥可以起到傳遞消息的作用，因此，貴州苗族堆繡中也經(jīng)常出現(xiàn)飛鳥圖案。在苗族婦女充滿智慧的詮釋下，飛鳥圖案被演繹成多姿多彩、千奇百怪的造型。

2.1.2植物圖案 苗族服飾堆繡中的植物圖案主要有雞冠花、旅菜花、折枝花、菊花、葫蘆、荷花、石榴花、向日葵等。堆繡圖案中植物圖案多為輔助性裝飾圖案，常與其他紋樣相結(jié)合進(jìn)行裝飾。

2.2 抽象題材

幾何圖案是苗族傳統(tǒng)堆繡服飾中典型的抽象圖案，主要由點(diǎn)、線、面組合而成，這些抽象的幾何圖案記錄著苗族傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)文化形態(tài)和生活方式。常見的幾何圖案有渦旋紋、萬字紋、八角紋、星辰紋、回形紋、太陽紋、井字紋等。幾何圖案除了裝飾作用外，還隱含了一定的寓意。例如星辰紋和萬字紋，苗族人民信奉“萬物有靈”，星辰紋充分體現(xiàn)了苗族人對大自然的崇拜之情，而不封口的萬字紋則代表了無窮無盡的富貴與長壽。

另外，在抽象圖案中八角圖案也較有特色，它是在事先規(guī)定好的方形框架中加入三角形，且把三角形的三個(gè)角尖向內(nèi)進(jìn)行有序排列組合，并一層一層地向外延伸。八角圖案中的8個(gè)角代表了8個(gè)不同方位(即東、南、西、北、東南、東北、西南、西北),同時(shí)也代表了兩分兩至(即春分、秋分、冬至、夏至)，展現(xiàn)了苗族人民的智慧[7]。同時(shí)，八角圖案中不同顏色的三角形也有著豐富的含義。紅色代表“平安外出”，綠色代表“平安歸來”，寄托了苗族人民對于家人平安的希冀。另外，白色代表“白金”，黃色代表“黃金”，也體現(xiàn)出苗族人希望財(cái)源廣進(jìn)的美好愿望。除此之外，采用三角形堆疊出的造型又像是在大豐收時(shí)糧食堆滿了糧倉，有著富貴吉祥之意。

2.3 歷史題材

苗族歷史可追溯至5 000多年前，最早為黃河中下游蚩尤為首的九黎部落聯(lián)盟，后因部落紛爭，歷代封建統(tǒng)治者實(shí)行民族歧視政策，從而引發(fā)了戰(zhàn)爭，迫使歷史上苗族人民大規(guī)模、遠(yuǎn)距離、長時(shí)期向南遷徙，大部分集中在貴州西南邊陲等地區(qū)[8]。在遷徙過程中，苗族人一直沒有形成自己的文字，而是通過堆繡圖案記錄歷史，這一習(xí)慣一直保留至今。苗族婦女把在逃亡過程中發(fā)生的事情以及沿途風(fēng)景等作為刺繡圖案素材，以此表達(dá)她們對自然生命的崇敬之情。環(huán)境的艱難雖然阻礙了苗族的發(fā)展，但是卻磨練了苗族人樂觀向上的人生態(tài)度。

3 苗族堆繡圖案的藝術(shù)特色

3.1 結(jié)構(gòu)藝術(shù)

3.1.1獨(dú)立式紋樣結(jié)構(gòu) 獨(dú)立式紋樣既可以作為獨(dú)立的圖案出現(xiàn)在服裝上，也可以將單獨(dú)紋樣重復(fù)排列并加以組合變化，使圖案效果變化多樣[9]。在苗族堆繡藝術(shù)中，獨(dú)立式紋樣結(jié)構(gòu)多用于魚紋和飛鳥紋，這種結(jié)構(gòu)的表達(dá)可以使圖案更加靈動活潑，生機(jī)盎然。獨(dú)立式紋樣結(jié)構(gòu)可劃分為平衡式和對稱式兩大構(gòu)成形式，在刺繡時(shí)可以同時(shí)采用幾種不同的刺繡手法加以表達(dá)，使圖案整體視覺效果更加豐富。

平衡式主要以畫面中軸線為中心，以把握圖案整體效果，且中軸線兩側(cè)圖案遵循等量不等形的構(gòu)成形式。對折形、S形、交叉形、放射形等都是常見的平衡式圖案構(gòu)成手法，龍鳳紋、魚紋、鳥紋等多采用此方法構(gòu)圖。平衡式圖案給人以飽滿之感，在圖案左右兩側(cè)的平衡下演繹出不同的圖案邊緣輪廓，為圖案整體效果增添色彩。

對稱式是指以畫面中心線為對稱軸，上下、左右兩側(cè)的圖形輪廓、構(gòu)造和形態(tài)都對稱相等的構(gòu)成形式。由于苗族堆繡都是手工制作，從而導(dǎo)致圖案不能完全對稱，但是這并不影響堆繡的美觀性，反而手工堆繡在統(tǒng)一中又帶有一定的變化，既表現(xiàn)出堆繡的對稱美，又展現(xiàn)出些許靈動的細(xì)節(jié)，引人入勝。

3.1.2向心式紋樣結(jié)構(gòu) 向心式紋樣是以事先設(shè)計(jì)好的矩形中心為原點(diǎn)，采用層層堆疊的設(shè)計(jì)手法形成四周發(fā)射狀的藝術(shù)形態(tài)，構(gòu)成中心較薄，越往四周越厚的圖案形式。這種構(gòu)成手法使得圖案更加抽象深刻，在層層疊疊的對比累積中展現(xiàn)刺繡的韻律性和精密性。同時(shí)，也可在矩形底布中心加入其他刺繡紋樣進(jìn)行裝飾，以豐富畫面效果。

堆繡圖案以二維平面表現(xiàn)形式展示出了多維空間的立體效果，帶給觀者全新的藝術(shù)視覺感受，整體紋樣平穩(wěn)又不乏生動，為苗族刺繡作品注入了新的能量。此外，不同的繡娘對同一刺繡圖案的詮釋是不同的，這種主觀唯我的心理認(rèn)知融合客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作手法，豐富了堆繡的創(chuàng)作。

3.1.3適合紋樣結(jié)構(gòu) 適合紋樣指適合某類外形紋樣的組織形式,有均衡式、平衡式、多層式等[10]?；緢D案均被限制在特定的空間范圍內(nèi),形成了獨(dú)立的裝飾效果,展現(xiàn)了整體與統(tǒng)一的藝術(shù)特征。由于適合紋樣的整體性特點(diǎn),常被用在面積較大、較為醒目的位置，以吸引觀者目光。

3.1.4留白的藝術(shù)手法 苗族堆繡圖案表現(xiàn)形式大多以鋪滿式為主，大面積的圖案沖擊著人們的視覺，牢牢抓住人們的眼球，使觀者目不暇接。在處理鋪滿式圖案與背景相交處時(shí)，常采用留白的藝術(shù)設(shè)計(jì)手法，即在單獨(dú)紋樣的邊緣運(yùn)用白線勾勒，通過繡線顏色和繡線粗細(xì)的對比突出主體紋樣，同時(shí)白色繡線的加入為堆繡整體畫面增添了靈動感和空間感，使得堆繡圖案更加立體。

3.2 色彩藝術(shù)

3.2.1苗族女子的年齡與堆繡色彩變化 苗族服飾色彩絢麗，對比強(qiáng)烈，顯露出苗族人的樸實(shí)和熱情，而苗族服飾中的堆繡圖案色彩也變化多樣。苗族年輕女性堆繡色彩搭配如圖1所示[11]。苗族年輕女性服裝后領(lǐng)的堆繡圖案以紅色為主，并加以黃色、白色等進(jìn)行細(xì)節(jié)點(diǎn)綴，具有喜慶、吉祥之意，同時(shí)，紅色也蘊(yùn)含了驅(qū)災(zāi)辟邪的意思。苗族中年婦女堆繡色彩搭配如圖2所示[11]。苗族中年婦女的穿著搭配趨向成熟穩(wěn)重，堆繡顏色多為藍(lán)色，并搭配紫色、黑色等，同時(shí)點(diǎn)綴少許跳躍色形成色彩冷暖對比。苗族老年女性堆繡色彩搭配如圖3所示[11]。苗族老年女性在堆繡色彩搭配上，幾乎摒棄了所有亮色的點(diǎn)綴，以深藍(lán)色為主，顏色更加深沉。

3.2.2色彩的對比與統(tǒng)一 縱觀苗族堆繡圖案,對比與統(tǒng)一的關(guān)系表現(xiàn)尤為突出。就色彩的統(tǒng)一而言,面積調(diào)和常作為平衡色彩的一種有效方式[12]。通過增大主體基調(diào)色的面積，減少對比色或互補(bǔ)色的面積來把握整體堆繡作品的色彩方向。藍(lán)色調(diào)堆繡圖案如圖4所示[13]。圖4中的堆繡圖案以藍(lán)色為主色調(diào)，紅色為輔色并加以變化，同時(shí)點(diǎn)綴少許黃色和白色進(jìn)行提亮修飾，使得整體圖案色彩搭配古樸自然。

苗族堆繡色彩的對比，明度上，可以采用中低明度的色彩為主色調(diào)，高明度色彩進(jìn)行點(diǎn)綴；純度上，可以采用高純度顏色對堆繡圖案進(jìn)行畫龍點(diǎn)睛；色相上，增加互補(bǔ)色與對比色的使用，增強(qiáng)色彩的對比。

3.3 文化藝術(shù)

3.3.1生活情趣的展現(xiàn) 在堆繡圖案的設(shè)計(jì)制作中，苗族人不僅采用了具象的表達(dá)方式，還使用了象征的表達(dá)手法。苗族人把存在于自然秩序中的各種形態(tài)進(jìn)行分解、加工,重構(gòu)出適合自己需要的藝術(shù)秩序，設(shè)計(jì)出一種理想化的裝飾紋樣[14]。苗族堆繡圖案取材于生活，人們通過夸張、簡約、抽象等藝術(shù)手法創(chuàng)作出全新的幾何形裝飾紋樣，以此來表達(dá)生活情趣。幾何形紋樣在苗族服飾中依據(jù)形狀、大小、方向、輕重的區(qū)別和組織關(guān)系，構(gòu)建出具有均衡、秩序、節(jié)奏、韻律的視覺美感，突出紋樣語言藝術(shù)審美特征[15]，集中展現(xiàn)了苗族的風(fēng)土人情。

3.3.2美好愿景的展現(xiàn) 苗族人民勤勞勇敢，無論他們的經(jīng)歷如何，人們對于未來美好生活的向往從未停止。苗族堆繡圖案中很多紋樣都表達(dá)了苗族人對于幸福生活的追求以及對未來的憧憬之情。例如將魚紋圖案用于苗族服裝堆繡中，表達(dá)了苗族人民求孕多子的美好愿望；同時(shí)魚紋也經(jīng)常被用在童帽上，表達(dá)了長輩對孩子健康成長的美好祝福。另外，飛鳥紋也是堆繡中較為常見的圖案紋樣之一，它被認(rèn)為是男性生殖的象征,有孕育生命的含義。

3.3.3神話色彩的展現(xiàn) 在苗族人原始宗教觀念中，對大自然的崇拜與探索是堆繡圖案重要的表現(xiàn)形式之一。對于在生產(chǎn)生活中那些有著緊密聯(lián)系卻又無法運(yùn)用當(dāng)時(shí)的知識水平進(jìn)行合理解釋的現(xiàn)象，人們都將其歸功于神靈所產(chǎn)生的一種“神奇能量”，其可以主導(dǎo)人們的一切。其中神話色彩濃郁的苗族堆繡圖案“蝴蝶媽媽”最為著名。蝴蝶從楓木心孕育出來后，與“水泡”“游方”生下了12個(gè)蛋，孕育出虎、水牛、龍、蛇、蜈蚣、雷和姜央，姜央是苗族的祖先，也是“蝴蝶”始祖[16]。在他們眼中蝴蝶既是他們最愛戴和尊敬的媽媽，也是氏族的文化符號，供奉她就可以保佑村寨安寧、子孫繁衍、五谷豐登。除此之外，“蝴”諧音“?！保⒁飧辉：透?。

4 結(jié)語

綜上所述,苗族堆繡圖案憑借其獨(dú)特的歷史起源、引人入勝的紋樣題材、極具藝術(shù)感的構(gòu)成形式及絢麗的色彩搭配，展現(xiàn)了堆繡圖案的獨(dú)特韻味。在時(shí)代的發(fā)展中，中國傳統(tǒng)民族的手工藝技術(shù)不應(yīng)該被湮沒在時(shí)代的浪潮中，而是需要在不斷發(fā)展中融入新的設(shè)計(jì)元素，與時(shí)俱進(jìn)，從而實(shí)現(xiàn)民族精神的傳承。