童書電影，生命的夢與真

我第一次見到童書與電影理論上的紙上談兵變成了真實的、會行走、呼吸、跳躍的課堂，是在2004年的卡子小學(xué)。在那所位于大山深處的不完全小學(xué)里，我第一次感受到一方小小的屏幕能夠給孩子們帶去怎樣的影響。十幾年后，在淮安天津路小學(xué)，無論是幾十人的教室投影儀小課堂，還是數(shù)百人的禮堂大銀幕電影課，盡管人數(shù)和條件有了諸多不同，相同的仍然是置身其中那無比美好的欣喜與震撼。

讓童書與電影互相融合，讓夢與真和我們的生活交互，它或許會成為一種手段，成為把我們所有人聯(lián)合起來的一種方式。讓我們所有人都有更多的可能來找到我們生命中的一切的不可或缺。

電影意味著神秘的夢

很多時候，我會覺得，每觀看一次電影，就是一次進(jìn)入夢境，一次夢境的擁有。

所有生命的秘密與浩瀚、自由與幽微，全在一場短暫的影像世界里得到鋪展。既不可思議，像夢一樣難以捉摸，又無需解釋，像生活本身一樣真誠。

這神秘的夢，是只有我們才擁有嗎？還是海鷗與野花，也都會有夢呢？我們還不知道。我們中的有些人在去嘗試了解，有些人寧愿相信，有些人對此既無興趣，也無力探求。

現(xiàn)實中，有些人和事，或許暫時無法達(dá)到，那么，試著去制造夢，讓一切乘著想象的翅膀去完成。這一切如果有意義，又有著怎樣的意義？

夢，神秘的，難以言說的夢啊！電影是夢嗎？區(qū)別于其他的經(jīng)典藝術(shù)樣式（建筑、音樂、繪畫、雕塑、詩〈文學(xué)〉和舞蹈），電影藝術(shù)用科技帶來的聲光影效果、用那些精準(zhǔn)而遼闊、簡單又神秘的電影專有語言所創(chuàng)造的世界，與我們夢的屬性，何其相似！

夢，在哲學(xué)上的意義，再怎么強(qiáng)調(diào)也不為過。莊周夢蝶，代表著自我的完整與循環(huán)，同時也意味著某種神秘的叩問與思辨——人，能否認(rèn)識真實的真相？如果一場夢足夠逼真，人有沒有能力知道自己在做夢呢？

就像電影里那樣，如果夢與現(xiàn)實、物與我的迷離與交織，纏繞，滲透，融合，又會如何？

我曾在相當(dāng)長的一段時期里，無比堅信：夢是生命的圓滿，人是由夢的推動才活著。有夢則活，無夢則死。每每令人想起古典小說封神演義中的情節(jié)：菜無心可活，人無心，必死。夢之于我，同心之于人。

然而夢所具有的縹緲、無法捉摸的特性，又令它顯得虛無與輕。具有夢的屬性的電影，自然也就帶有了一種標(biāo)簽：電影，等于娛樂品，等同于輕，很輕很輕。

電影不是純粹的娛樂品

我們更該面對和認(rèn)知的是：電影，是一種藝術(shù)樣式，每部優(yōu)秀的電影都是一件了不起的藝術(shù)品，那些不那么優(yōu)秀、甚至那些糟糕的電影是失敗的藝術(shù)品。

藝術(shù)品是什么呢？我覺得這是基于想象、基于夢和物質(zhì)的基礎(chǔ)上，將意識形態(tài)、精神生產(chǎn)物化的結(jié)果。是某種神秘的、理性與非理性兼而有之的情感表達(dá)，是伴隨人類從遠(yuǎn)古走來的重要依存物，和陽光、水、空氣一樣不可或缺。

而什么樣的電影才算是了不起的藝術(shù)品呢？

通常意義上，通過某種小眾的權(quán)威學(xué)術(shù)團(tuán)體所認(rèn)可的電影，才堪稱藝術(shù)品。但筆者認(rèn)為這是偏頗的。

無論當(dāng)下的電影用怎樣爛俗的劇情、怎樣過分的影音特效、怎樣無孔不入、令人尷尬的廣告植入，來進(jìn)行病毒式的推廣和介入我們的生活，每一部電影本身都值得我們每個渴望逐夢、渴望超越真實生活的人們了解它、鑒賞它，并把它當(dāng)做珍貴的藝術(shù)來珍視。

那么，如何才能在真實的生活中，與電影這個帶有強(qiáng)烈夢幻屬性的藝術(shù)品更好地相處？如何才能看懂電影這件藝術(shù)品？

往功利方面說，同樣看一部電影，如何才能更有效地獲取知識？更多地享受到深層次的愉悅？說通俗些，想要成為一個電影達(dá)人，一個有情趣的人，就需要對電影的故事內(nèi)涵，藝術(shù)形式，拍攝手法……以及更多更多比如社會關(guān)系、人性、心理、生理等諸多方面有所探求并加以品析，才能有更多收獲。如同我們鑒賞一個古物，某個古老朝代的寶貝，我們需要了解這件寶貝所處時代的信息，人文風(fēng)貌，藝術(shù)風(fēng)貌，科學(xué)工藝發(fā)展水平，甚至是皇帝的私生活（比如，從某些看似八桿子打不著的典籍、甚至野史、戲說演義里找到相關(guān)線索，去推測這個皇帝為什么會格外喜歡某種風(fēng)格、質(zhì)地、顏色的瓷器），這樣才能“真正”地，或說更多維度和層面“懂得”這個穿越了漫長的時間還“存活”的寶貝。

在藝術(shù)的殿堂里，那些最古老的電影作品，不過才一百年。很難說是什么古物、古董。然而，作為第七藝術(shù)的電影，比之建筑、音樂、繪畫、雕塑、詩（文學(xué)）和舞蹈這幾種有著數(shù)千年、甚至上萬年歷史的藝術(shù)樣式擁有著更大、更廣闊和復(fù)雜的空間。它經(jīng)過大量精確的計算、編排，以及更重要的，難以用數(shù)據(jù)衡量的神秘的情感與藝術(shù)的注入，可以說包容了幾近無限的信息。作為一種視覺和聽覺兼而有之的交流系統(tǒng)，電影語言的復(fù)雜程度，是沒有受過專業(yè)電影技術(shù)訓(xùn)練的人難以想象的。

把電影描述成如此夢幻、又有極高專業(yè)壁壘的樣子，絕非是想要令其拒人千里之外。不懂得電影語言語法，其實并不影響我們踏進(jìn)電影的世界。

然而，如果只是吃著爆米花，喝著可樂，輕松地看著很輕很輕的電影的話，我們是很難得到更多的教益與樂趣的。

要知道，相當(dāng)多的電影，背后都隱藏著一部或多部文學(xué)原著（不僅限于童書）的身影。從迪士尼早期令人耳目一新的，那些由安徒生、卡洛科洛迪等人的著作改編的童話電影，到令人瞠目結(jié)舌的《駭客帝國》背后那本莫測高深的科幻小說《神經(jīng)漫游者》。從《戰(zhàn)爭與和平》《日瓦戈醫(yī)生》這樣鴻篇巨制的史詩，再到普希金的童話詩改編的《漁夫和金魚》以及那波戈莫洛夫那短短篇幅的《伊萬的童年》，不勝枚舉。

在飛速運轉(zhuǎn)的消費社會里，我們在日復(fù)一日匆忙前行時，似乎已經(jīng)淡忘了自己的很多本性。童書，以及童書所改編的電影，或許能夠成為喚醒我們的純真本性的最好媒介。

有一種聲音，叫做讀書無用論。這種理論是頗有殺傷力的，在每個時代的轉(zhuǎn)角，每次巨大變革的前夜，大眾對文明的消沉與迷惘尤甚。連讀書上學(xué)都無用了，何況看那些始終被戴著“閑書”帽子的文學(xué)書、童書和看“娛樂”的電影呢？

其實我們忽略了，人類能夠演化成今天的樣子，絕不是因為每次都在衡量一門學(xué)問是否有用，再去決定是否繼續(xù)思考下去。看似沒有實際用途、虛無縹緲的夢，實是人所以成為人的基本屬相，不會也不能因為簡單的所謂“有用”和“無用”而被取舍。

夢想與真實共存

中國人，哪怕只是對藝術(shù)有一絲絲的了解，大概也會聽過這樣一個無法不印象深刻的說法：藝術(shù)要講究真善美。20世紀(jì)80年代在中國大陸風(fēng)行一時的譯制影片《the Sound of Music》（音樂之聲），國人甚至直接就用《真善美》作為中文名。

然而這個世界上，終究又有著很多虛假的東西難以言說。

那種在風(fēng)沙嚴(yán)重的北方都市俏立風(fēng)中的由鋼筋、水泥、塑料、熒光、化學(xué)、絲絹制成的花團(tuán)錦簇、綠樹成蔭，我們經(jīng)常見到。這種東西在光天化日寒風(fēng)凜冽中確實不無詭異之感，令我們不禁詬病城市管理者的粗鄙與虛榮。然而，當(dāng)天還沒亮的時候，月華灑滿大地，給它鍍上一層銀亮色的像夢一樣美麗神奇的光暈，那光景美得如此真實，又如此奪人心魄。這又該怎么解釋呢？

答案或許很簡單，虛假有時會與真實交相輝映，一切取決于我們看待事物的角度、時間、背景，乃至心情。對于藝術(shù)來說，夢（盡管有時這夢是人工營造的虛假的夢）與真同時存在。

世上有很多無奈。正像我們都開始覺得文學(xué)閱讀很重要，有些人卻是因為殘酷的應(yīng)試教育才有如此認(rèn)知。因為中考與高考都有閱讀理解與作文，能否更好地得到這幾十分，似乎關(guān)系到了大多數(shù)人一生的命運，這似乎成了壓在我們心頭與身上的重負(fù)。那么真，那么現(xiàn)實。這也許又成了另一種維度上的夢與真。

某種意義上來說，我們或許每時每刻都生活在“夢”之中，同時也是每時每刻都活在“真”之中。人，說到底就是“夢與真”的存在。夢與真實，永遠(yuǎn)不會消亡。人，歸根結(jié)底無法、也不能否定自己的本性。

退一步來說，如果一個人肯花時間親近文學(xué)，親近電影藝術(shù)，哪怕他沒有什么靈魂爆發(fā)式的覺醒，他也必然會有一點思考、有一絲觸動，這正是收獲。童書與電影融合產(chǎn)生巨大能量的童書無疑是集合了美好與人類情感的一個寶貝。那種打開一本書就走進(jìn)一個世界的感覺，瑰麗的、曼妙的、感傷的、簡單清澈的，每個走進(jìn)去的人，可以變得偉大或者神奇，也可以變得寧靜與幸福。

童書的夢與真和電影的夢與真，交相輝映，童書與童書所改編的電影在一起，不是簡單的加法，而是乘法，它們在一起，產(chǎn)生的是強(qiáng)勁而持久的巨大能量。我們新教育電影課程項目組做過很多嘗試，但始終把書本與電影融合放在最重要的位置上。我們籌劃編纂許久即將正式推出的一系列《童書電影課》相關(guān)圖書，堪稱是我們在推廣閱讀道路上最重量級探索的結(jié)晶，是整合與傳播文學(xué)和電影能量的便捷工具。

我們編撰的此套叢書，對電影從主題的確立、如何用情節(jié)和戲劇元素講故事等內(nèi)容表現(xiàn)手段，到視覺設(shè)計、攝影、視效、剪輯手法、色彩運用等，再到對白、音樂等聲音元素的運用方式均有較為詳實和獨到的分析與思考。為讀者全方位展現(xiàn)了電影在故事層面、社會層面以及教育撫養(yǎng)下一代層面的多重身份。

我們希望在家庭生活、校園生活、教育生活之間，搭建一條從夢到真，再從真到夢的管道，探討盡可能多的可能性。我們將選取的影片與文學(xué)作品統(tǒng)一置于我們的真實生活里來闡述與探討。此外，我們還盡量選擇大量當(dāng)今讀者看過的可能性較高的影片為例。為了讓讀者盡可能由自己所親近熟悉的事物開始，順暢地了解電影與文學(xué)充滿魅力的世界。

純粹的、真正美好的事物有很多，知曉是容易的，我們從童書、從電影里就可以看到很多，然而做到卻難如登天。

童書電影課具體如何實踐？每部電影與童書，我們均提供了精彩片段等相關(guān)信息，并針對每本童書、每部電影設(shè)計了兩者異同、探討賞析、共鳴共行、拓展活動等開放性環(huán)節(jié)。這樣，相信即便是對電影與童書很少涉獵的老師和父母，也可按圖索驥，輕松嘗試。

我們選擇了包括《哈利波特》等廣為傳播、但藝術(shù)水準(zhǔn)也相當(dāng)可觀的所謂主流商業(yè)大片。同時也暫時放棄了格林兄弟和俄國詩歌的太陽、偉大的普希金都曾書寫過的《漁夫和金魚的故事》（盡管該故事流傳深遠(yuǎn)，但據(jù)此改編的影片過于稀罕小眾，暫難尋覓）等影片。

我們不反對童書文學(xué)與電影藝術(shù)是好看的，好玩的，是拿來享受和欣賞的。但我們更堅決地認(rèn)為藝術(shù)品絕不僅僅是這樣的。它更具有難以描述的神秘力量與美。這力與美，可以從根本上感動人、改造人，進(jìn)而改造世界。

我們需要文學(xué)與電影藝術(shù)的感覺。它們給人的感覺，就像清晨拉開窗簾，朝陽第一縷光線照在身上的光明與感動。我們需要純真，美麗，孤獨，悲情，憂愁，甚至焦慮等等這些人類擁有文明以來最具人性光輝的精神財富。唯有它們才能帶給我們真正的感動和啟示。無論世界怎樣變化，愛，悲憫與同情，永恒不變。

我們需要文學(xué)與電影藝術(shù)里的故事，無比需要。

從數(shù)千年前的甲骨卜辭中，甚至更早的各種契刻符號圖文遺跡中，我們都能感覺到敘事的片斷，從洪荒的遠(yuǎn)古開始，我們就已經(jīng)在需求故事了。在高速運轉(zhuǎn)、充滿嘈雜的現(xiàn)代文明社會中，我們無疑更需要故事。我們需要電影與童書，我們需要這故事里的夢想，故事里的真誠，我們需要知道世界的神秘與遼闊，需要知道世界更多的是愛與理解，探索與發(fā)現(xiàn)，神秘與未知。這或許會令我們對自己堅定信心繼續(xù)前行更有裨益。

最后，我想強(qiáng)調(diào)的是：跳出銀幕之外來看待電影；跳出書本之外來看待文學(xué)。或許對于我們的生活來說，這樣更為合宜。這和功夫在詩外，是一樣相通的道理。

一個多小時的電影，在小小的銀幕之外，有著無數(shù)種可能性的延展。文學(xué)原著正是其中至為重要的部分——所謂小電影，大乾坤即為此意，反之亦然。作為觀影者，如果能真正意識到這一點，就能進(jìn)入一個與以往不同的境界。透過童書，透過電影，透過其中的夢與真的反復(fù)交織，我們甚至或許終將緩緩揭開我們的童年的秘密，我們家庭的秘密，我們與這個世界的關(guān)系。

相信老師們能夠在未來童書電影課程的繼續(xù)實踐中，能發(fā)現(xiàn)更多的方向與可能，再通過我們更多新的思路和相對系統(tǒng)的整理之后，我們會進(jìn)入更深入的生活與學(xué)習(xí)境界，我們所閱讀的每一本優(yōu)秀的童書，都將開創(chuàng)新的情感記憶與格局，我們所觀看的每一部電影，都將提供跨越以往的沉痼與藩籬的新的視野與夢幻。這些，終將給我們帶來耳目一新的驚喜，絢爛，乃至幸福。

（作者單位：新教育研究院新閱讀研究所）