結(jié)構(gòu)變革的校際探索

8月21日，由北京師范大學(xué)主辦的第三屆中國(guó)教育創(chuàng)新成果公益博覽會(huì)在京正式拉開(kāi)帷幕，在分會(huì)場(chǎng)舉行的“基于核心素養(yǎng)培養(yǎng)的未來(lái)課程改革實(shí)踐”論壇，吸引了國(guó)內(nèi)眾多教育人士的參與，其中，許多耕耘在教育一線的教師，他們懷著“如何更好地通過(guò)教育改革提升中小學(xué)生的核心素養(yǎng)”的疑問(wèn)而來(lái)。會(huì)上，盡管許多專家學(xué)者倡導(dǎo)共建共享、互聯(lián)互通理念，聚焦核心素養(yǎng)，推動(dòng)教育供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，但是對(duì)于廣大中小學(xué)校而言，如何落實(shí)學(xué)生核心素養(yǎng)的培育，還有很長(zhǎng)的一段路要走。

北京二十中學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基

2017年4月20日，北京二十中學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校為二年級(jí)學(xué)生辦了一場(chǎng)“颯颯東風(fēng)細(xì)雨來(lái)，悠悠詩(shī)韻少年才”詠春賽詩(shī)會(huì)。與央視版《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》相比，此次詠春賽詩(shī)會(huì)在形式上別有新意，分為線上測(cè)試和線下詩(shī)詞大會(huì)兩部分?；顒?dòng)分為上下兩場(chǎng)：上半場(chǎng)在教室內(nèi)進(jìn)行，二年級(jí)四個(gè)班的學(xué)生利用iPad，在“一起作業(yè)”平臺(tái)上完成古詩(shī)詞答題，時(shí)間為5分鐘，“一起作業(yè)”自動(dòng)批改試卷，并生成個(gè)性化學(xué)習(xí)報(bào)告。下半場(chǎng)，學(xué)生身著漢服，在班主任的帶領(lǐng)下轉(zhuǎn)到操場(chǎng)，先觀看舞蹈表演《野有蔓草》；然后進(jìn)入“春意盎然飛花令”環(huán)節(jié)，以“春”“風(fēng)”“花”“雨”“柳”等字為令，進(jìn)行古詩(shī)積累背誦比賽；最后是“春日誦詩(shī)天”活動(dòng)，讓學(xué)生帶著自己書寫的詩(shī)詞卡片，將自己心目中最能表達(dá)春天的古詩(shī)吟誦出來(lái)，分享給大家。學(xué)生們?cè)诒敬卧?shī)詞大會(huì)上表現(xiàn)出來(lái)的純美、自信，與日常他們對(duì)古詩(shī)詞的誦讀、記憶及理解有著密切的聯(lián)系。從某種程度上說(shuō)，這種對(duì)詩(shī)詞意韻的領(lǐng)悟與感知，也正是當(dāng)下教育所提倡的“核心素養(yǎng)”之一。

北京二十中學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校于2014年9月正式成立，是北京二十中學(xué)教育集團(tuán)的重要組成部分，也是一所現(xiàn)代化的九年一貫制學(xué)校。實(shí)際上，基于對(duì)核心素養(yǎng)的理解和落實(shí)，北京二十中學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校開(kāi)設(shè)了很多主題課程，在傳統(tǒng)文化教育這塊，就有方塊字、古詩(shī)詞閱讀、中國(guó)美文欣賞等。從一年級(jí)開(kāi)始，語(yǔ)文教師就會(huì)在早讀課上帶領(lǐng)學(xué)生誦讀古詩(shī)文。3年下來(lái)，學(xué)生的詩(shī)詞積累量達(dá)到100多首。學(xué)校執(zhí)行校長(zhǎng)魯愛(ài)茹表示：“學(xué)好古詩(shī)詞不僅有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，還有助于培養(yǎng)孩子的內(nèi)在素養(yǎng)，正所謂‘腹有詩(shī)書氣自華’?！币晃徽Z(yǔ)文老師說(shuō)：“在語(yǔ)文課上，我們不主張死記硬背，而是結(jié)合場(chǎng)景來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，比如下雨天，我們會(huì)一起探討詩(shī)人寫詩(shī)的心境，幫助學(xué)生理解和記憶詩(shī)句。學(xué)習(xí)并不是記憶能力的較量，應(yīng)該拋開(kāi)應(yīng)試思維，回歸古人最真實(shí)的生活、生命狀態(tài)，把詩(shī)視為一種生活方式，而不是考試的一部分，這才是古詩(shī)詞的正確入門方式?！笨梢?jiàn)，不僅是學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)還是老師，都在積極探索如何在教學(xué)中落實(shí)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

詩(shī)詞大會(huì)以詩(shī)詞等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為孕育學(xué)生“核心素養(yǎng)”的沃土，提高學(xué)生的感知能力、學(xué)習(xí)能力以及鑒賞能力，為他們構(gòu)建起美好的精神世界。在這個(gè)過(guò)程中，在線教育平臺(tái)在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的過(guò)程中，也扮演著越來(lái)越重要的角色，大數(shù)據(jù)、智能推薦、個(gè)性化定制等必將成為助力學(xué)生提高核心素養(yǎng)的有力工具。

除了日常的主題課程之外，北京二十中學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校還充分利用各種節(jié)日，積極弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力培育學(xué)生的核心素養(yǎng)。2017年“六一”兒童節(jié)期間，學(xué)校為孩子們準(zhǔn)備了豐富多彩的節(jié)日活動(dòng)，活動(dòng)以“大家一起來(lái)，學(xué)嗨中國(guó)傳統(tǒng)文化”和“大家一起做樂(lè)于求真向善的人”為主題，主要包括文藝表演、游園與義賣三個(gè)部分。在傳統(tǒng)文化游園活動(dòng)中，各個(gè)班級(jí)都有自己的展區(qū)，每個(gè)小小的展棚之下，都別有洞天，包括漢字、書法、布藝、唐三彩、中國(guó)畫、京劇臉譜、八大菜系等；展示的形式也是豐富多樣，有品嘗，有講解，有表演，有體驗(yàn)，還有答題闖關(guān)。孩子們紛紛變身為小廚師、小導(dǎo)游、小演員，使出渾身解數(shù)，讓參觀的家長(zhǎng)和其他同學(xué)了解傳統(tǒng)文化的無(wú)限魅力。同時(shí)，學(xué)校邀請(qǐng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳人來(lái)到校園，親手為孩子們展示藝術(shù)品的制作過(guò)程，京派內(nèi)畫鼻煙壺、北京鬃人等精美絕倫的藝術(shù)品讓孩子和家長(zhǎng)愛(ài)不釋手，還有的展區(qū)將傳統(tǒng)文化與時(shí)政熱點(diǎn)相聯(lián)系，把“一帶一路”的主題引入活動(dòng)，讓孩子們?cè)诨仡檪鹘y(tǒng)文化的同時(shí)，也不忘拓寬視野。

重慶南開(kāi)中學(xué)：在課程創(chuàng)新中“落地”

“允公允能 日新月異”是南開(kāi)中學(xué)的校訓(xùn)，也是重慶南開(kāi)中學(xué)的辦學(xué)理念。提出這一理念的是老校長(zhǎng)張伯苓?！肮?、能”二字所表達(dá)的就是：愛(ài)國(guó)愛(ài)群之公德、服務(wù)社會(huì)之能力；也就是說(shuō)，要有服務(wù)大眾的公心，有服務(wù)大眾的能力。這既是南開(kāi)的傳統(tǒng)，也具有鮮明的時(shí)代氣息。

重慶南開(kāi)中學(xué)校長(zhǎng)田祥平認(rèn)為：對(duì)應(yīng)學(xué)校公能課程培養(yǎng)目標(biāo)與核心素養(yǎng)，已有驚人的契合之處。不過(guò)，核心素養(yǎng)不等于千人一面、千校一面，應(yīng)該將之貫穿學(xué)校的課程。所以核心素養(yǎng)的提出，各個(gè)學(xué)校要根據(jù)自己的特殊情況、校情、學(xué)情相結(jié)合，豐富課程，提升我們的教學(xué)質(zhì)量，實(shí)施多元化的人才培養(yǎng)，這才是我們要做的事情。如果核心素養(yǎng)的提出，就讓所有的學(xué)校都變成一樣的學(xué)校，那也不是我們想看到的。我們要根據(jù)自己學(xué)校的辦學(xué)基礎(chǔ)和特點(diǎn)，結(jié)合核心素養(yǎng)提出的要求，更好地把課程、學(xué)校辦得更好。

“在中學(xué)的教育教學(xué)領(lǐng)域里，最主要的是把核心素養(yǎng)與課程相融合?！碧锵槠秸f(shuō)，因?yàn)檎n程是學(xué)校教育活動(dòng)的載體，又是學(xué)生直接學(xué)習(xí)的內(nèi)容。核心素養(yǎng)在中學(xué)教育落地，必須和課程相結(jié)合。就學(xué)校而言，應(yīng)該就課程創(chuàng)新為突破口，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)、協(xié)調(diào)課程門類、提升課程品質(zhì)、增強(qiáng)課程分析，尤其是要重視綜合實(shí)踐活動(dòng)。從落地來(lái)說(shuō)，我們要促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，因?yàn)樗械恼n程最后落地是在教師身上，如果沒(méi)有教師這一重要的環(huán)節(jié)，所有的問(wèn)題都是空談。比如我們所提出的核心素養(yǎng)，可能就是學(xué)校的倡導(dǎo)、學(xué)校的要求、老師的實(shí)施，最后作用到學(xué)生身上。師資隊(duì)伍建設(shè)是重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。師資隊(duì)伍建設(shè)要讓老師明白什么是核心素養(yǎng)，為什么現(xiàn)在要提出這樣的概念。田祥平說(shuō)：重慶南開(kāi)中學(xué)就做了大量的工作，比如說(shuō)重視教師的知識(shí)轉(zhuǎn)化、觀念轉(zhuǎn)化，學(xué)科合理設(shè)計(jì)，把核心素養(yǎng)落到實(shí)處，而不是空談。

在課程上讓核心素養(yǎng)落地，其中一個(gè)很重要的內(nèi)容就是學(xué)生的自主性。重慶南開(kāi)中學(xué)在課程體系建設(shè)上，把許多課程與學(xué)生的興趣愛(ài)好結(jié)合起來(lái)。比如，體育課變成了選項(xiàng)教學(xué)，學(xué)生如果喜歡足球，那高中這三年可以只選足球。學(xué)校體育方面有臺(tái)球、武術(shù)等13個(gè)模塊，可供學(xué)生選擇；藝術(shù)方面也有吉他等11種模塊，可供學(xué)生選擇。此外，學(xué)校的一些選修課也很有特點(diǎn)，比如烹飪課、媒體素養(yǎng)課、模擬飛行器課程；學(xué)校還有地理實(shí)驗(yàn)室、數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)室等，這都是為了讓學(xué)生有更多的自主性和選擇性，根據(jù)自己的需求在課程上有更多的選擇。

田祥平認(rèn)為：“面臨‘核心素養(yǎng)’，我們并不存在太多的困惑和阻礙，因?yàn)楹臀覀儗W(xué)校的辦學(xué)理念、培養(yǎng)目標(biāo)，與核心素養(yǎng)有非常高的契合度，能夠無(wú)縫銜接。我們要冷靜地思考，核心素養(yǎng)的提出與我們的課程有什么相似的地方，提出什么新的要求，怎樣讓我們的課程更好地契合現(xiàn)代發(fā)展的要求，更好地契合現(xiàn)在的核心素養(yǎng)，這點(diǎn)才是我們要思考的?！?/p>

重慶南開(kāi)中學(xué)注重在各類顯性與隱性課程中培養(yǎng)、提升學(xué)生綜合素養(yǎng)。一個(gè)比較鮮明的案例是：從15年前開(kāi)始，學(xué)校幾乎每周都會(huì)邀請(qǐng)各類著名專家學(xué)者、行業(yè)精英前來(lái)南開(kāi)講壇演講，還正式出版了《南開(kāi)大講堂》一書，這在學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)繁重的中學(xué)階段，還比較少見(jiàn)。田祥平說(shuō)：“從最開(kāi)始，我們已經(jīng)慢慢將核心素養(yǎng)融入教學(xué)課程，我們不斷地將當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展需求融入新的理念。每次講座，我們都請(qǐng)各行各業(yè)的專家學(xué)者與學(xué)生交流，也許一句話、一段故事就能夠開(kāi)啟學(xué)生另外的人生。所以，學(xué)生在中學(xué)階段接觸到這些大師，他今后的人生肯定是不一樣的。”

成都市第七中學(xué)：在校本化研究中“行動(dòng)”

作為一所百年老校，成都市第七中學(xué)素來(lái)以引領(lǐng)教育改革、推行素質(zhì)教育為使命，“三體教育”思想、科技教育、創(chuàng)新教育、社團(tuán)活動(dòng)、校本課程、教育信息化、翻轉(zhuǎn)課堂、網(wǎng)校等都卓有成效。常惟新的七中人，在傳承“啟迪有方，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)”教育傳統(tǒng)的同時(shí)，以“人文滋養(yǎng)，個(gè)性成長(zhǎng)”的價(jià)值追求為動(dòng)力，主動(dòng)展開(kāi)對(duì)“核心素養(yǎng)”的校本化研究，尋求“核心素養(yǎng)”培育的學(xué)校實(shí)現(xiàn)。

成都七中校長(zhǎng)易國(guó)棟認(rèn)為：培育核心素養(yǎng)，形成正確的認(rèn)識(shí)是前提。首先，要重新定義優(yōu)秀學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持“立德樹(shù)人”的教育根本任務(wù)和“人文滋養(yǎng)，個(gè)性成長(zhǎng)”的育人價(jià)值取向。易國(guó)棟說(shuō)：教育不僅是喚醒自我，更要喚醒責(zé)任。面對(duì)國(guó)家，沒(méi)有責(zé)任感，就沒(méi)有盡忠之心；面對(duì)長(zhǎng)輩，沒(méi)有責(zé)任感，就沒(méi)有孝順之心；面對(duì)自己，沒(méi)有責(zé)任感，就沒(méi)有進(jìn)取之心。七中學(xué)生的人生責(zé)任，不僅要為自己，還要為國(guó)家強(qiáng)盛、民族復(fù)興、社會(huì)進(jìn)步，志存高遠(yuǎn)，追求卓越。成都七中校園名言的核心內(nèi)涵是艱苦奮斗、堅(jiān)韌不拔。奮斗與堅(jiān)韌是書寫成功人生的兩支筆：奮斗造就學(xué)生的成功之路，堅(jiān)韌滋潤(rùn)學(xué)生的青春時(shí)光。

推動(dòng)落實(shí)核心素養(yǎng)的培育，關(guān)鍵要靠教師。成都七中在加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)方面采取了很多有效的策略。譬如，加強(qiáng)新教師的校本培訓(xùn)，組建教育教學(xué)專家指導(dǎo)小組，建立新老校區(qū)教研組、備課組的定期交流制度，在新校區(qū)建設(shè)網(wǎng)班聽(tīng)課教室，采取新老校區(qū)教師集體教研、統(tǒng)一考試、集體閱卷等措施加強(qiáng)新老校區(qū)教師隊(duì)伍的融合，采取措施強(qiáng)化新進(jìn)教師在七中的歸屬感和對(duì)七中文化的認(rèn)同感。

課程和課堂是培育學(xué)生核心素養(yǎng)的重要載體。在優(yōu)化課程頂層設(shè)計(jì)方面，成都七中在細(xì)化學(xué)科核心素養(yǎng)、制訂雙向細(xì)目表的基礎(chǔ)上，開(kāi)設(shè)出生涯規(guī)劃、國(guó)際理解、積極心理學(xué)、steam等新課程；全面推進(jìn)藝術(shù)、體育、技術(shù)學(xué)科的模塊教學(xué)；整合校內(nèi)外資源，優(yōu)化校本課程。在課堂教學(xué)改革方面，成都七中建構(gòu)出“雙核”并重的課程和課堂，即核心知識(shí)與核心能力并重，共同為學(xué)生核心素養(yǎng)的形成奠基。另外，學(xué)校積極實(shí)施人文學(xué)科提升戰(zhàn)略。學(xué)校認(rèn)識(shí)到：雖然人文知識(shí)不一定能轉(zhuǎn)化為人文素養(yǎng)，但是人文知識(shí)是人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，因此，實(shí)現(xiàn)成都七中的育人價(jià)值取向，需要全面提升人文學(xué)科的教育教學(xué)水平。

為提升學(xué)生綜合素質(zhì)，成都七中以責(zé)任意識(shí)和創(chuàng)新實(shí)踐能力為重點(diǎn)，全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)和核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合領(lǐng)導(dǎo)力。為此，學(xué)校明確規(guī)定了高中學(xué)生綜合素質(zhì)提升的具體要求：選讀學(xué)校推薦的30本名著，參加一個(gè)學(xué)生社團(tuán)，完成一項(xiàng)研究性學(xué)習(xí)，做一次學(xué)生干部，策劃一次班會(huì)，完成一次演講，參加一次英語(yǔ)誦讀比賽，做一次微報(bào)告，完成兩個(gè)學(xué)校推薦的校本實(shí)驗(yàn)，學(xué)習(xí)兩門選修課，掌握外事禮儀和理財(cái)常識(shí)，完成兩次社會(huì)實(shí)踐，學(xué)會(huì)排球和游泳，愛(ài)好一門藝術(shù)，參加創(chuàng)客活動(dòng)，獨(dú)自或者合作完成一件STEAM學(xué)習(xí)的作品。

在課堂教學(xué)改革方面，成都七中以學(xué)生主體、合作探究、注重反思、“雙核”并重為理念，探索出突出學(xué)生主體作用的反思型課堂教學(xué)模式，即“學(xué)、講、思、究、練、評(píng)”，其特點(diǎn)是在講練的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)自學(xué)、動(dòng)手、思維、探究、反思等環(huán)節(jié)；在創(chuàng)新培養(yǎng)模式方面，加快校區(qū)整合，全面實(shí)施分類培養(yǎng)、個(gè)性培養(yǎng)；在評(píng)價(jià)改革方面，積極優(yōu)化師生評(píng)價(jià)方式，堅(jiān)持用科學(xué)的評(píng)價(jià)引領(lǐng)學(xué)校堅(jiān)持素質(zhì)教育的道路；在精神培育方面，注重學(xué)生精神發(fā)展力，建設(shè)積極心理教育中心，優(yōu)化學(xué)校德育工作體系和德育活動(dòng)，加強(qiáng)藝體工作，建立家庭教育指導(dǎo)中心。

成都七中對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐探索，形成了有益經(jīng)驗(yàn)，贏得社會(huì)的廣泛認(rèn)可。2017年5月5日，教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心把“中小學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)拓展性課程開(kāi)發(fā)”學(xué)術(shù)研討會(huì)安排在成都七中召開(kāi)，多個(gè)省市教育主管部門負(fù)責(zé)人、教研院所專家、中小學(xué)校長(zhǎng)等600余人參會(huì)。這就是對(duì)成都七中培育學(xué)生核心素養(yǎng)的認(rèn)可。

深圳明德實(shí)驗(yàn)學(xué)校：引發(fā)孩子對(duì)未來(lái)的夢(mèng)想

深圳明德實(shí)驗(yàn)學(xué)校是一所十二年一體化的公立委托管理學(xué)校，學(xué)校致力于培養(yǎng)能參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和合作，具有中國(guó)情懷、國(guó)際化視野、現(xiàn)代公民意識(shí)的創(chuàng)新型人才。人才的關(guān)鍵是具有良好的品性、高尚的情操，創(chuàng)造的關(guān)鍵是具有自由人格。因此，學(xué)校把校訓(xùn)確定為“明德正心、自由人格”。所謂明德正心，即涵養(yǎng)“明德、至善、誠(chéng)意、正心”的品質(zhì)?！懊鞯隆奔垂饷鞯滦裕爸辽啤奔雌沸型晟?，“誠(chéng)意”即意念誠(chéng)實(shí)，“正心”即心靈安靜。以此體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)教育思想，體現(xiàn)中國(guó)情懷。所謂自由人格，就是砥礪“自主、自為、自律、自立”的人格?！白灾鳌奔醋约阂?guī)劃，“自為”即自主實(shí)施，“自律”即自我約束，“自立”即自立人生。以此體現(xiàn)現(xiàn)代公民意識(shí)，體現(xiàn)國(guó)際化視野。

這在深圳明德實(shí)驗(yàn)學(xué)校所推崇的價(jià)值思想中有更好體現(xiàn)：崇尚道德教養(yǎng)——不一定在乎學(xué)生是否有高分，更在乎學(xué)生是否有道德教養(yǎng)；崇尚學(xué)術(shù)修養(yǎng)——不一定在乎教師是否高學(xué)歷，更在乎教師是否有學(xué)術(shù)修養(yǎng)；崇尚文化底蘊(yùn)——不一定在乎是否有現(xiàn)代設(shè)備，更在乎學(xué)校是否有文化底蘊(yùn)。

2017年7月2日，特級(jí)教師、深圳明德實(shí)驗(yàn)學(xué)校校長(zhǎng)程紅兵做客深圳市民文化大講堂，并以《學(xué)校教育的困境與突破》為題，介紹了中國(guó)學(xué)校教育當(dāng)下面臨的問(wèn)題、困境以及自己對(duì)教育的理解和實(shí)踐。他強(qiáng)調(diào)：中國(guó)教育不應(yīng)該只是應(yīng)試教育，而應(yīng)當(dāng)全方位培養(yǎng)孩子的核心素養(yǎng)、健康的體魄及良好的心理素質(zhì)。

程紅兵認(rèn)為：不能用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)維度衡量教育。當(dāng)下課堂教育都是讓孩子們尋求標(biāo)準(zhǔn)答案，這樣的結(jié)果讓孩子沒(méi)有求異思維的能力，沒(méi)有批判性思維的能力。另外，標(biāo)準(zhǔn)本是好事，但是標(biāo)準(zhǔn)化未必是好事，不能用一根尺子量所有孩子。“我們的教育就是要培養(yǎng)孩子的核心素養(yǎng)?！痹谒磥?lái)，孩子有沒(méi)有一定的文化基礎(chǔ)，能不能參與社會(huì)的許多活動(dòng)，能不能自主發(fā)展，能不能規(guī)劃自己的人生，找到自己的興趣點(diǎn)，按興趣去策劃發(fā)展路徑和步驟，這都很重要。他說(shuō)，應(yīng)該讓孩子慢慢走下去，按照自己的邏輯完成人生規(guī)劃。但有的家長(zhǎng)患有成就焦慮癥，關(guān)懷過(guò)度，經(jīng)常制造焦慮氛圍。有條件幾乎都選擇補(bǔ)課，無(wú)條件創(chuàng)造條件補(bǔ)課。

在圍繞核心素養(yǎng)探求結(jié)構(gòu)變革過(guò)程中，明德實(shí)驗(yàn)學(xué)校的主要方略是——打開(kāi)。他們認(rèn)為：學(xué)校是最保守的地方，教育和企業(yè)相比，毫無(wú)疑問(wèn)也是最保守的地方，企業(yè)一天不開(kāi)放就會(huì)滅亡，但是教育不同，教育和學(xué)校都有長(zhǎng)時(shí)間的慣性。因此導(dǎo)致學(xué)校這個(gè)集體、這個(gè)組織從總體上來(lái)講是比較保守的。老師不能把教科書當(dāng)作孩子的一切，而應(yīng)該把世界當(dāng)作學(xué)生的教科書。

2016年8月1日，在校長(zhǎng)程紅兵的帶領(lǐng)下，明德實(shí)驗(yàn)學(xué)校2014級(jí)師生一行86人從深圳出發(fā)，歷經(jīng)5個(gè)多小時(shí)的跋涉，來(lái)到貴州黎平侗鄉(xiāng)，開(kāi)始為期7天的鄉(xiāng)村實(shí)踐活動(dòng)，與當(dāng)?shù)鼐用裢酝⊥瑒趧?dòng)，與當(dāng)?shù)氐暮⒆咏涣?、學(xué)習(xí)，感受侗族歌舞的迷人，體驗(yàn)山村生活的不易，培養(yǎng)孩子的家國(guó)情懷。

學(xué)生李家睿在跟當(dāng)?shù)睾⒆咏涣骱?，有了這樣的認(rèn)識(shí)：“深居大山的他們，失去的是城市便利的交通、繁華的街道以及優(yōu)厚的條件，但蝸居城市的我們，也失去大山中的寧?kù)o、閑適的生活以及想唱就唱的自在。所以，無(wú)論生活在大山中的人抑或居住在城市中的人，大家都是平等的，只要活出精氣神，就是一種幸福?！?/p>

學(xué)生張弋鳴總結(jié)道：“在返程的列車上，我突然明白了，解開(kāi)了這些天心里的疑問(wèn)。窮苦山區(qū)里的人雖然沒(méi)有什么高學(xué)歷，但他們懂得感恩，同時(shí)也感染著身邊的人，溫暖著他們的心靈，這也是我們一直所要尋找的人格特質(zhì)。貴州體驗(yàn)之行已經(jīng)結(jié)束，我會(huì)將這寶貴的人生財(cái)富儲(chǔ)存到我的生活中去……”

他們漸漸明白，北上廣深不全是中國(guó)，中國(guó)還有貴州這樣偏遠(yuǎn)的山區(qū)，還生活著這樣的群體；他們開(kāi)始懂得社會(huì)擔(dān)當(dāng)、感恩情懷。程紅兵校長(zhǎng)自豪地說(shuō)：“我們的孩子也許不是分?jǐn)?shù)最高的孩子，但我們學(xué)習(xí)生活的體驗(yàn)一定是最深的。經(jīng)歷就是體驗(yàn)，經(jīng)歷就是財(cái)富，經(jīng)歷就是知識(shí)，經(jīng)歷能夠成為孩子們今后發(fā)展的核心素養(yǎng)?！?/p>

這一年的暑假，明德實(shí)驗(yàn)學(xué)校還組織了3個(gè)學(xué)生團(tuán)到美國(guó)，1個(gè)團(tuán)到俄羅斯，1個(gè)團(tuán)到英國(guó)。帶孩子到美國(guó)，讓他們?nèi)ッ绹?guó)實(shí)驗(yàn)室看美國(guó)學(xué)生怎樣做實(shí)驗(yàn)，能做出什么樣的產(chǎn)品；還跟當(dāng)?shù)氐暮⒆右粔K玩耍、一塊做一些力所能及的事。這個(gè)過(guò)程本身，就是為了讓學(xué)生促進(jìn)自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、對(duì)未來(lái)的認(rèn)識(shí)、對(duì)所謂人生規(guī)劃的理解和認(rèn)識(shí)。選擇到俄羅斯，主要是因?yàn)槎砹_斯有非常厚重的文化積淀，帶著孩子們到了托爾斯泰的莊園，去探求、去撫摸、去嗅一嗅莊園里獨(dú)特的氣息；而且俄羅斯的軍工企業(yè)非常發(fā)達(dá)，把孩子們帶去看一看俄制坦克。程紅兵說(shuō)：“要給孩子一個(gè)夢(mèng)，我們的教育是不是能最終引發(fā)出孩子對(duì)未來(lái)的一個(gè)夢(mèng)想？這就是核心素養(yǎng)?！?/p>