“和而不同”與“同而后和”

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；價值觀；批判性；獨立思考

【中圖分類號】G631 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B 【文章編號】1005-6009（2017）07-0032-03

一、班會背景

1.社會背景：現(xiàn)代社會在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊之下，人與人之間容易結(jié)成利益圈子，而罔顧是非曲直。在這樣的價值觀指引之下，不尊重乃至惡意抨擊異見者以及現(xiàn)行制度的現(xiàn)象，時而有之。社會上很多人缺乏應(yīng)該具備的理性思維能力，很容易被蠱惑，成為一個個莫名的思想暴力群體。發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化怡情養(yǎng)志、涵育文明的作用，引導(dǎo)大家理性思考、理性判斷，創(chuàng)建和諧社會是我們共同的理想。提倡“和而不同”，當(dāng)下急需。

2.學(xué)情背景：平日的學(xué)習(xí)生活中，高中生盡管已經(jīng)初步樹立起較為理性的人生觀與價值觀，但依然會因為顧及自己的想法以及朋友小圈子的利益，不能很好地尊重、寬容他人，不能較合理正面地理解制度，不能很好地堅持應(yīng)有的理性立場，不能很好地認(rèn)識到“和而不同”文化的重要性。而青年學(xué)生終有一日要成長為社會中堅，班主任要引導(dǎo)他們樹立合理的人生觀和價值觀，教會他們批判地接納異見并捍衛(wèi)真理，教會他們批判的目的是為了有所建樹以及更加長遠(yuǎn)的發(fā)展。

二、班會目標(biāo)

1.通過剖析班級生活中發(fā)生的小事，進(jìn)一步修正、強(qiáng)化學(xué)生的是非觀，引導(dǎo)學(xué)生更加合理地理解學(xué)校的規(guī)章制度；

2.通過對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中“和而不同”的學(xué)習(xí)理解，讓學(xué)生修訂自己的交友方式；

3.通過對“和而不同”這一傳統(tǒng)文化精髓在當(dāng)下價值的理解，讓學(xué)生對自身道德修養(yǎng)提出更高的自我要求，讓學(xué)生不斷修正未來“最好的自己”的模樣。

三、班會實施方法

學(xué)生討論發(fā)言，共同修訂班級公約。

四、班會準(zhǔn)備過程

1.班主任提交班會策劃團(tuán)隊一些素材：“吳良鏞院士報告，臺下睡倒一片”的新聞；對“和而不同”文化的闡釋；龍應(yīng)臺的文章《文化是什么》。

2.學(xué)生準(zhǔn)備：班會策劃團(tuán)隊在班主任的指導(dǎo)下制訂班會活動計劃。

五、班會過程

（一）我們犯了什么錯

學(xué)生主持人：剛剛過去的2014年9月份，92歲的吳良鏞院士在臺上為北京6000名剛剛?cè)雽W(xué)的研究生作30分鐘題為《志存高遠(yuǎn)，身體力行》的報告，結(jié)果臺下睡倒一大片。我們不禁要問：這些社會精英到底怎么了？這次報告會到底是哪個方面出了問題？請大家談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

【設(shè)計意圖：引入這一與我們高中生似乎毫無關(guān)系的案例，讓學(xué)生更加客觀地以旁觀者的態(tài)度來分析其中的問題癥結(jié)，“有用”與“無用”，似乎不應(yīng)當(dāng)用功利的目光來評價。這樣有利于學(xué)生說出真話，說出有分量的話，對下面環(huán)節(jié)中進(jìn)一步展開的自我剖析與自我批評會更加有利?！?/p>

學(xué)生主持人：類似這樣的現(xiàn)象，有沒有在我們身邊發(fā)生過呢？請大家總結(jié)。

【設(shè)計意圖：我們的學(xué)生雖不會在專家講座中睡倒，但會交頭接耳、做作業(yè)、玩手機(jī)，其實問題的本質(zhì)是一致的。此環(huán)節(jié)可以讓學(xué)生在批評他人的同時，進(jìn)行較為深入的自我反省與自我教育。】

（二）探究問題的本質(zhì)

學(xué)生主持人：假若臺上站著的不是陌生的專家，而是我們自己親密的朋友，你會怎樣？假如學(xué)校硬性規(guī)定：會場之內(nèi)，不可以做寫作業(yè)、玩手機(jī)等與聽報告無關(guān)的事情，你會怎么想？假如在這樣的會場中很多人都在做與聽報告無關(guān)的事情，例如睡覺等，你會怎么辦？

【設(shè)計意圖：人云亦云、喪失應(yīng)有的獨立思考能力，是我們青年學(xué)生應(yīng)當(dāng)警惕的。三個問題的設(shè)計，希望讓學(xué)生明白：影響我們行為判斷的那個價值觀往往并不是真理，而是淺陋的利益、面子問題；很多道德層面的行為，若是要依靠制度制約，其實是對被制約對象的極大不信任；個體理性判斷非常重要，千萬不要不肯放棄從眾所帶來的那么一點“好處”?！?/p>

（三）展示“和而不同”的傳統(tǒng)文化

1.出示PPT：

孔子：君子和而不同，小人同而不和。

歐陽修《朋黨論》：君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋。

2.班主任的闡釋：

從哲學(xué)意義上理解，“和而不同”富有深刻的含義?！昂汀奔唇y(tǒng)一、和諧，它是抽象的、內(nèi)在的；“不同”是具體的、外在的。容“不同”，才能達(dá)到“和”的境界?，F(xiàn)實中，“和而不同”就是在堅持原則的基礎(chǔ)上，不強(qiáng)求一致，承認(rèn)、包容乃至尊重差異，以達(dá)共存共榮。與小人不同，真正的君子并不十分注重人際往來中的利益糾葛，但在大是大非面前卻勇于堅持立場；真正的君子并不十分計較人際往來中的是非恩怨，但卻能在正視不同意見的基礎(chǔ)上求同存異。因此，真正的君子或許也會有這樣那樣的缺點，但他至少能保持思想的自由和人格的獨立。伏爾泰說：“我不同意你的觀點，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利！”按照“和而不同”文化進(jìn)行判斷，伏爾泰就可以算得上是一位君子。同時，這樣的價值觀對我們?nèi)绾闻c外部世界相處、與自身相處，是不是也有一定的啟發(fā)意義呢？我們所“認(rèn)同”的對象到底是什么呢？

【設(shè)計意圖：相對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的其他方面，“和而不同”略顯抽象、高深，讓學(xué)生自我闡釋可能會效果不好。不如在這一環(huán)節(jié)中讓班主任參與，將“和而不同”的文化深入淺出地闡釋清楚，從而讓學(xué)生有更深刻的認(rèn)識?！昂投煌钡那疤嵩谟诔浞掷斫夂徒蛹{，我們既要接納身邊的“異見者”，也要學(xué)會接納外部世界，以及自身與外部世界的各種關(guān)系。悅納其實是理性認(rèn)知的起點，有利于我們能夠更加冷靜、合理地進(jìn)行判斷，并因此給自己一個可期許的未來，真正成長為“最好的自己”?！?/p>

（四）“和而不同”面面觀

學(xué)生主持人：按照老師剛才對“和而不同”文化的闡釋，我們在學(xué)習(xí)生活中該如何調(diào)整自己的選擇呢？比如選舉班干部時，我們該本著何種原則投票？在決定秋游目的地時，我們該如何集中我們的意見？在班級調(diào)整座位時，我們該如何接納新的同桌？請每個小組挑選一個問題進(jìn)行討論，發(fā)言的同學(xué)需要在討論的過程中做好記錄，以便后續(xù)交流。

【設(shè)計意圖：本著“和而不同”的文化價值，要引導(dǎo)學(xué)生漸漸認(rèn)識到：選舉班干部不能只投好朋友的票，而應(yīng)該本著誰工作能力強(qiáng)選誰的原則；秋游不在于去哪里，在于和誰一起去；接納新的同桌，要善于發(fā)現(xiàn)同學(xué)的優(yōu)點，這樣有利于走出朋友小圈子，從而能取長補(bǔ)短，較好地發(fā)展自身。同時，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的怡情養(yǎng)志作用不能只是限于空談，要在現(xiàn)實中有所體現(xiàn)。引導(dǎo)學(xué)生對身邊小問題進(jìn)行再認(rèn)識，有利于他們貫徹這一文化原則?！?/p>

學(xué)生主持人：請團(tuán)支書帶領(lǐng)團(tuán)支部成員將剛剛每個小組針對具體問題的發(fā)言濃縮提煉，形成新的班級公約條款，補(bǔ)充到原先班級公約的后面。

【設(shè)計意圖：將這些達(dá)成一致的共同認(rèn)知，續(xù)寫到班級公約后面，有利于加強(qiáng)學(xué)生對相關(guān)規(guī)章制度的認(rèn)可，同時也能更好地啟發(fā)他們對學(xué)校其他規(guī)章制度，乃至社會法律、行政法規(guī)的理解和認(rèn)可?！?/p>

（五）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)下價值

學(xué)生主持人：為什么在經(jīng)濟(jì)大潮涌動的今天，我們還會再提優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？文化到底對我們意味著什么？請大家討論總結(jié)。

展示龍應(yīng)臺的《文化是什么》一文的選段：

文化其實體現(xiàn)在一個人如何對待他人、對待自己、如何對待自己所處的自然環(huán)境。在一個文化厚實深沉的社會里，人懂得尊重自己——他不茍且，因為不茍且所以有品位；人懂得尊重別人——他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠奪，因為不掠奪所以有永續(xù)的智能……文化不過是代代累積沉淀的習(xí)慣和信念，滲透在生活的實踐中……就是一種生活方式，在特定的地理、歷史、經(jīng)濟(jì)、政治條件中形成……英格哈特所主持的“世界價值觀調(diào)查”，說明了文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治制度的影響：文化價值觀上愈重視個人自主和多元開放的地區(qū)，經(jīng)濟(jì)力愈強(qiáng)大；愈強(qiáng)調(diào)集體意識、國家或宗族權(quán)力的地區(qū)，愈是窮困。文化價值觀影響人們的經(jīng)濟(jì)行為。也就是說，是的，文化很重要，因為它決定了一個社會如何面對現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)──與自由市場能否接軌、全球化的競爭能否適應(yīng)、政府管治的清廉與否、公民意識的建立有無等等。有些文化很輕易就過關(guān)，有些卻長期陷在傳統(tǒng)歷史的制約泥沼中，不能自拔。

學(xué)生主持人：龍應(yīng)臺的這段解讀，是不是對我們認(rèn)知文化的意義有所啟發(fā)呢？一個社會會受文化價值的影響，個人更是如此：能接受不同文化，與異見和諧相處，一定能給個人帶來更多的啟示，讓個人變得更加智慧。同時，加強(qiáng)自身對于各項制度的理解與認(rèn)同，也能為自身成長提供一個更寬松更良好的環(huán)境，使得自己能夠朝著“最好的自己”不斷進(jìn)發(fā)！

“君子和而不同”，說的是君子互相之間能接受對方的差異；“同而后和”，說的是自身對外在世界的認(rèn)同，可以生發(fā)出壯觀的和諧。“和”“同”相生，蔚為大觀！