取法先賢，完善師者的人格

圖書簡(jiǎn)介

書名：《孔子如來(lái)》

作者：鮑鵬山

出版社：岳麓書社

內(nèi)容簡(jiǎn)介

這本書從道德修養(yǎng)、社會(huì)政治理想、教育思想、孔門人物品藻、生死天命觀等方面，在“知識(shí)正確”和“價(jià)值觀正確”的基礎(chǔ)上，傳達(dá)了鮑鵬山教授對(duì)孔子的理想與情懷、人格與精神的體悟，闡發(fā)了孔子思想的現(xiàn)代價(jià)值。

推薦人語(yǔ)

孔子是偉大的教育家，這早已是公認(rèn)的事實(shí)。古往今來(lái)的教育者們也從他的身上汲取了太多的教育理念與方法：有教無(wú)類、因材施教、憤啟悱發(fā)……這些無(wú)疑都是正確且有效的。但是，孔子值得我們教育者學(xué)習(xí)的就僅此而已了嗎？

子曰“成仁”，仁者何為？《說(shuō)文解字》中說(shuō)，“仁者，親也，從人從二”。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，仁所反映的其實(shí)就是兩個(gè)人之間的一種相處模式。而教學(xué)的過(guò)程，歸根結(jié)底不也是人（師）與人（生）之間相互作用、相互影響的過(guò)程嗎？所以，我們有理由相信，孔子的言談舉止之間，有太多值得我們揣摩，并用于指導(dǎo)自己與學(xué)生相處的思想理念。

翻閱這本書時(shí)，我似有所得。愿擇一二感觸最深之處與諸君交流。

忠，還是?。?/p>

何為忠？子曰：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！蓖ㄋ仔┱f(shuō)，就是自己想要好，也要幫助別人好。這也是所謂的待人忠心的意思。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們見到太多打著“我為你好”的旗號(hào)卻做著勉強(qiáng)乃至傷害對(duì)方事情的人。從教育的角度來(lái)說(shuō)，教師對(duì)于學(xué)困生恨鐵不成鋼，于是，各種“填鴨式”補(bǔ)習(xí)紛紛上陣。這看似是在忠于自己的職責(zé)，但是，這樣的“忠”真的好嗎？真的合適嗎？

“子貢方人”，孔子卻說(shuō)，“夫我則不暇”?！胺饺恕庇斜破葎e人就范的意味，即使是出于善意，即使是為他人好，但逼迫本身就是對(duì)他人的不尊重。因此，孔子在“忠”之外又提出了“恕”。

何為??？子曰：“己所不欲，勿施于人。”自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人。當(dāng)我們想要他人如何時(shí)，不妨先問(wèn)一問(wèn)自己愿不愿意別人這樣對(duì)待自己，若是不愿意，那就盡可能地尊重他人吧。

這句話也許會(huì)招來(lái)非議，假如學(xué)生以“你們都不愿意自己受約束，所以也不該來(lái)約束我”為借口不學(xué)習(xí)，我們又該怎么辦呢？這其實(shí)是泥于文字表面的狡辯了。“恕”是人與人相處的一條底線，而且是一條自覺(jué)遵守的底線。所謂底線，不是指高于它就一定合理，而是指低于它就絕對(duì)不合理。事實(shí)確實(shí)如此，將己所不欲施于人是導(dǎo)致世上一切紛爭(zhēng)的源頭。所謂自覺(jué)，是指這一底線我們應(yīng)當(dāng)用于律己，不能自己不遵守卻要求別人遵守，否則，本身就已經(jīng)違背了它的要求?；蛘呶覀兛梢該Q用第二人稱，采用肯定的措辭來(lái)說(shuō)這句話，即你希望別人怎樣對(duì)待你，你也要怎樣對(duì)待別人。

所以，“忠”與“恕”不是割裂的，而是要結(jié)合在一起，這才是孔子“一”以貫之的道。

防備學(xué)生之心不可有

子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺(jué)者，是賢乎！”這話說(shuō)得特別有意思：一方面說(shuō)不要預(yù)先懷疑別人欺詐，也不要預(yù)先猜測(cè)別人不誠(chéng)實(shí)；一方面又要事先覺(jué)察別人的欺詐和不誠(chéng)實(shí)。這說(shuō)法看似矛盾，實(shí)則有大智慧。

教師總該是聰明的。子曰：“君子可欺也，不可罔也?！比绻麑W(xué)生真的有了欺騙的行為，教師應(yīng)該有足夠的智慧去察覺(jué)和批評(píng)教育。但這并不意味著我們有權(quán)預(yù)判某個(gè)學(xué)生犯了錯(cuò)。

如果我們總是用猜疑的眼光、防范的眼光去看待學(xué)生，會(huì)造成什么樣的結(jié)果呢？首先，我們自己會(huì)失去良好的心境和健康的心理。同時(shí)，這種防備之心更會(huì)對(duì)學(xué)生造成極大的傷害，當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己在教師心目中是一個(gè)理所當(dāng)然的“壞人”時(shí)，他的心理創(chuàng)傷會(huì)有多大？對(duì)人做有罪推定，法律尚且不允許，更何況道德？若是師生之間缺乏最基本的信任，教學(xué)活動(dòng)又如何能夠進(jìn)行下去呢？

“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！币幻麅?yōu)秀的教師，且不論其有多么高超的教學(xué)技法，他首先得是一個(gè)人格趨于完美的人。正如俄國(guó)著名教育家烏申斯基所說(shuō)，在教師的工作中，一切都應(yīng)該建立在教師人格的基礎(chǔ)上，因?yàn)橹挥袕慕處熑烁竦幕畹脑慈校拍苡楷F(xiàn)出教育的力量。

（作者為江蘇省揚(yáng)州市江都區(qū)實(shí)驗(yàn)初級(jí)中學(xué)教師）

現(xiàn)在的教育還老是說(shuō)不要拿學(xué)生和別人對(duì)比，說(shuō)這樣不僅會(huì)傷害學(xué)生的自尊心，還會(huì)造成逆反心理。可是，孔子就老是用對(duì)比法。比如，他晚年把顏回樹為學(xué)習(xí)模范和道德模范之后，就經(jīng)常當(dāng)著其他學(xué)生的面，不加節(jié)制地表?yè)P(yáng)顏回，以造成其他學(xué)生的強(qiáng)大心理壓力，刺激他們。有一天，一幫學(xué)生圍坐著，孔子意味深長(zhǎng)地對(duì)顏回說(shuō)：“用我，就干；不用我，就不干。這樣的高境界，只有我和你具備吧?。ㄓ弥畡t行，舍之則藏。唯我與爾有是夫！）”夸顏回，還順便一棍子打死一船人。那些被他一棍子打趴下的學(xué)生，只有羞愧自卑，或者自責(zé)的份兒。

可有一個(gè)人不干了。他就是耿直而又資歷最老的子路。他說(shuō)：“那您老若是要帶兵打仗，您要誰(shuí)去幫襯您？”子路是勇士，武功也高。他的意思是：要打仗，總得我仲由這樣的吧？顏回怕是沒(méi)什么用。

……

但孔子偏不照顧他的自尊心，反而變本加厲地反擊：赤手空拳打老虎，沒(méi)有船只蹚過(guò)河，至死不知改悔的人，誰(shuí)稀罕你！

孔子的教育方法可能不對(duì)，但是，教學(xué)內(nèi)容還是好的。他不外乎講了一個(gè)問(wèn)題：凡事不能過(guò)頭。我們要大濟(jì)蒼生，這是優(yōu)點(diǎn)。但是，有條件就上，沒(méi)有條件不要霸王硬上弓。你仲由勇敢，這是優(yōu)點(diǎn)，但是，不要把性命搭上。