端午，遙望屈原遠(yuǎn)去的身影

先說一個小小的生活花絮——

我有一位中科大畢業(yè)的朋友，姓熊，安徽壽縣人。記得第一次見面，彼此寒暄問候后，我輕聲說：“能有緣結(jié)識屈子后人，十分高興。”微笑立刻浮現(xiàn)在他的臉上，以后彼此的交往十分愉快。你知道我為什么這么說嗎？

（一）屈原其人

屈原，我國最早的浪漫主義詩人，中國文學(xué)史上第一位留下姓名的偉大愛國詩人。原姓羋（mǐ）——前一陣子熱得發(fā)燙的電視連續(xù)劇《羋月傳》，許多人看得廢寢忘食，卻可能不知這羋月本與屈原是一大家的。

屈原，名平，字原，是楚武王熊通之子屈瑕的后代——慢著、慢著，屈原到底姓什么？

我們有必要說說屈原的故鄉(xiāng)——屈原是楚國貴族，和楚王一樣，羋（mǐ）姓，后改姓熊，該姓出自黃帝顓頊系統(tǒng)的祝融氏。羋姓族群從商代遷徙至南方楚地，傳到熊繹這一代時，因功受周封于楚，生活在丹陽（現(xiàn)湖北秭歸縣境內(nèi)）。春秋初期，約公元前7世紀(jì)，楚武王熊通的兒子被封在“屈”這個地方，叫屈瑕，他的后代就以屈為氏了。屈氏能夠從春秋前期一直延續(xù)到戰(zhàn)國后期，一直處于楚國的高層，這個家族可謂經(jīng)久不衰。

屈原自幼勤奮好學(xué)，胸懷大志。據(jù)說屈原曾任的三閭大夫，就是掌管王族三姓事務(wù)的官。屈原是楚王的本家，當(dāng)時叫“公族”或“公室”，所以他和楚國的關(guān)系，當(dāng)然也就不同一般了。屈原一生經(jīng)歷了楚威王、懷王、頃襄王三個時期，主要活動在楚懷王時期。他生活的時期，正是中國即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒，朝廷一切政策、文告，皆出于其手。

（二）屈原其詩

屈原曾寫《離騷》《九歌》《天問》《九章》等23篇傳誦至今，是楚辭的創(chuàng)始人。所謂楚辭，它的鮮明特色正如宋人黃伯思在《翼騷序》中所寫：“蓋屈（原）宋（玉）諸騷，皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故可謂之楚辭?！?/p>

楚辭出現(xiàn)后，追隨者眾多。然而從作品數(shù)量到藝術(shù)成就，從題材的廣度到主題的深度，屈原的篇章都是楚辭創(chuàng)作的巔峰。

與中國歷史上許多大文豪類似，在政治理想遭受挫折時，其在藝術(shù)創(chuàng)作方面往往會迸發(fā)出燦爛的光芒。如果要給這群“為時代的苦難作注的流放詩人”排個序，屈原一定走在前列。

司馬遷說：“屈原放逐，乃賦《離騷》?！?/p>

屈原一生被兩次放逐。流放后他十分悲憤、痛心，同時也擔(dān)心楚國前途，擔(dān)心楚王聽信讒言、遭受蒙蔽而不能明辨是非，聽任邪惡傷害方正。只是身處偏遠(yuǎn)之地的他又能如何呢？為了抒發(fā)自己極度的憂愁與苦悶，以及表達(dá)對國家命運(yùn)的思考，屈原留下了諸多不朽的詩句與篇章。

其中，《離騷》一詩，不僅是屈原最主要的代表作，更是楚辭浪漫主義的經(jīng)典之作。全詩370行，約2500字，由三部分、十四章組成，是中國古代文學(xué)史上最宏偉的長篇抒情詩。《離騷》所體現(xiàn)的屈原精神與一般的離愁別緒的本質(zhì)區(qū)別在于，它所表達(dá)的人生困境和憂患，無一不與對國家的責(zé)任感密切相關(guān)。

屈原一生提倡“美政”，心系百姓，堅(jiān)持追尋真理，與黑暗的政治現(xiàn)實(shí)作斗爭，其愛國主義形象深入民心，更是光明與正義的化身。他思想高尚、堅(jiān)韌、壯懷激烈，融注著一種偉大而悠久的歷史精神。

此外，與《詩經(jīng)》不同的是，屈原及其詩歌的出現(xiàn)，更標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個由集體歌唱到個人獨(dú)唱的新時代。

（三）屈原之死

為實(shí)現(xiàn)振興楚國的大業(yè)，屈原對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是在內(nèi)政外交上，屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾。由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)（《史記·屈原賈生列傳》載，懷王“怒而疏屈平”）。

公元前305年，秦楚訂立“黃棘之盟”，楚國投入秦的懷抱。屈原因反對此事而被逐出郢都，流放到漢北（今安康一帶及漢水上游地區(qū)）。

公元前299年，屈原回到楚國郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會，屈原力勸不可。然而楚懷王在其幼子子蘭等人的極力慫恿下被秦國誘去，結(jié)果會盟之日即被秦扣留，三年后客死異國。

懷王被扣后，頃襄王接位，子蘭任令尹（相當(dāng)于宰相），楚秦邦交一度斷絕。但頃襄王在接位的第七年，竟然與秦結(jié)為婚姻，以求暫時茍安。由于屈原反對他們的可恥立場，并指斥子蘭對懷王的屈辱而死負(fù)有責(zé)任，子蘭又指使上官大夫在頃襄王面前造謠詆毀屈原，導(dǎo)致屈原再次被流放到沅、湘一帶，時間約為頃襄王十三年前后。

屈原多年流放時，楚國的形勢愈發(fā)危急。到頃襄王二十一年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵）。次年，秦軍繼續(xù)深入。屈原眼看一度興旺的祖國即將坍塌，自己有心報(bào)國卻無力回天，極度悲慟，于公元前278年（詩人62歲時）農(nóng)歷五月五日縱身投入波濤洶涌的汨羅江。此前，他也曾考慮過出走他國，卻最終因愛戀故土，于悲憤交加中，殉了自己的理想。

（四）端午節(jié)

農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，又稱“端五”“端陽”，是我國民間傳統(tǒng)三大節(jié)日（春節(jié)、端午、中秋）之一。

“端”是開始。在唐代，因唐玄宗是八月五日生，為避“五”字諱，當(dāng)時宰相宋璟提議，將“端五”正式改為“端午”。古人常把“午時”當(dāng)作“陽辰”，于是端午又稱“端陽”。

相傳屈原跳江后，當(dāng)時的楚國人民因舍不得這位賢臣死去，聞訊后紛紛劃船趕去追尋他；但追至洞庭湖上，已不見屈原蹤影。這便形成了流傳至今的競賽龍舟的習(xí)俗。

如今的汨羅江畔，每年端午都要舉行隆重競渡儀式。人們穿著新裝，扶老挈幼，先到屈子廟朝拜，還抬著龍頭祭廟，然后才掛燈下水。競賽以鳴炮為號，一聲炮響，船似箭發(fā)，雪浪搖空，彩旗飄舞，萬人喝彩。

至于吃粽子的習(xí)俗則源于東漢初年。據(jù)說那時的長沙，有個名叫區(qū)曲的人，曾夢遇自稱屈原的賢士說：“多年來人們祭我的米，都讓蛟龍吃掉了。今后你們要把楝葉和米塞在竹筒里，或用蘆葉包裹好，再用五彩絲纏好，因?yàn)轵札埵呛ε麻~、蘆葉和五彩絲的。”后來人們便依言而行，歷代沿襲下來，便演變成端午節(jié)吃粽子的風(fēng)俗。

（五）千古名句

1.長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

2.尺有所短；寸有所長。物有所不足；智有所不明。

3.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

4.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

5.茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷？

6.舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。

7.與天地兮同壽，與日月兮齊光。

8.魂兮歸來！

……

請同學(xué)們多多朗誦屈原的名篇名句，仔細(xì)體味其中的憂憤、堅(jiān)守與理想。

（六）余響

2017年5月30日是端午節(jié)。每年這時，各商家總會展開“粽子大戰(zhàn)”，有人戲言，端午節(jié)變成了“粽子節(jié)”。民俗專家表示，應(yīng)為民眾補(bǔ)上傳統(tǒng)節(jié)日這一課，傳統(tǒng)節(jié)日不能只剩下“吃”。其實(shí)，“端午節(jié)變身粽子節(jié)”的尷尬在中國其他傳統(tǒng)節(jié)日中也存在。元宵吃湯圓、中秋吃月餅，傳統(tǒng)節(jié)日好像只剩下了“吃”的習(xí)俗還在流傳，這也從一個側(cè)面反映了中國傳統(tǒng)節(jié)日的日漸衰落。

我覺得：吃粽子時，要再想點(diǎn)啥。你說呢？

我提議：過端午時，請遙望屈原漸行漸遠(yuǎn)的身影。

此時，你會悟到點(diǎn)什么……我堅(jiān)信！