一人一書 為中醫(yī)骨科“代言”

如果說中醫(yī)正骨是祖國醫(yī)藥組成部分中的一幅神秘畫卷，那么藺道人的故事和其所著《理傷續(xù)斷方》，就是打開中醫(yī)骨傷科這幅神秘畫卷的密碼。

《理傷續(xù)斷方》又名《仙授理傷續(xù)斷秘方》，是我國現(xiàn)存第一部極有價值的骨傷科專著，成書于唐代，反映了我國骨傷科學(xué)在公元8、9世紀(jì)已達(dá)到了驚人的水平。

公元紀(jì)元前后，印度佛教開始由印度傳入中國。唐朝皇帝除武宗外，都信奉佛教，對佛教采取保護(hù)政策。國家主持翻譯經(jīng)書，頒布一系列佛教保護(hù)政策，玄奘西行求取真經(jīng)，無一不說明唐代是中國佛教的繁榮興盛時期。此外，唐代的道、釋教等也都十分活躍，教徒日益增多，寺院的權(quán)勢也逐漸擴(kuò)大。他們之中無論是由印度或阿拉伯傳來的佛教或伊斯蘭教，還是中國固有的道教，都集中了一批有學(xué)問的知識分子，特別是不少教徒出于傳教的需要，都掌握了豐富的醫(yī)藥知識。他們除了宗教活動外，在寺院內(nèi)興辦救治貧病傷殘的福利設(shè)施，或三三兩兩，或單獨四處布施，為人治病，借此以“修”來世。這種目的看似荒誕，但不可否認(rèn)他們對醫(yī)藥知識的普及和中外醫(yī)學(xué)的交流作出了積極的貢獻(xiàn)。

唐末，社會日益動蕩，僧侶釋道之徒增多，經(jīng)濟(jì)日趨破敗。面對這種情況，唐武宗在宰相的支持下，于會昌年間，裁減冗員，獎勵生產(chǎn)，禁止佛教傳播，下令摧毀了大量的寺廟，逼迫僧侶還俗，這是中國佛教歷史中遭受的最大災(zāi)難之一。藺道人就是被迫從那場災(zāi)難中逃出的僧人，其本人約生于公元750—850年，他有著淵博的學(xué)識，掌握著豐富的醫(yī)藥知識，特別是對骨傷科的理論知識和治療技術(shù)更為精熟。會昌年間，在唐武宗勒令僧侶還俗農(nóng)耕的政策下，他離鄉(xiāng)背井從那場災(zāi)難中逃出，由長安流落到江西宜春，在鐘村買了幾畝地，蓋了間草房，在村民的幫助下，過著耕種自給的半隱居生活。他沒有向任何人透露他的醫(yī)技，但是當(dāng)?shù)卮迕裼X得他仙風(fēng)道骨，村民們都稱他為藺道人。

除了幫他耕種的彭史外，素不與人來往，長期隱沒醫(yī)術(shù)而不露。一次，彭史的兒子不慎墜折頸部和肱骨，痛苦異常而得不到治療，藺道人才不得不用自己精熟的正骨技術(shù)，為彭史的兒子解除了疾苦，很快獲得痊愈。他高明的醫(yī)術(shù)在群眾中迅速傳開了，求治者越來越多。或許是意識到了此番情景隱藏的危機(jī)，或許只是厭倦了俗世的紛擾，等人們再到達(dá)藺道人家中時，已經(jīng)人去房空，桌上只有一本《理傷續(xù)斷方》，并留言將此書送給彭老漢當(dāng)作禮物。

藺道人所著《理傷續(xù)斷方》一書，開篇即敘述了治療骨折的整個過程“：一煎水洗，二相度損處，三拔伸，四或用力收入骨，五捺正，六用黑龍散通，七用風(fēng)流散填瘡，八夾縛，九服藥，十再洗，十一再用黑龍散通，十二再用風(fēng)流散填瘡，十三再夾縛，十四仍前用服藥治之。”

《理傷續(xù)斷方》在繼承了《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》的學(xué)術(shù)思想和《千金要方》《外臺秘要》等骨傷科學(xué)術(shù)成就的基礎(chǔ)上，還注意到了骨折后要清創(chuàng)、復(fù)位、固定及傷后數(shù)天應(yīng)重新消毒固定，還結(jié)合了功能鍛煉和內(nèi)外用藥治療、縫合手術(shù)、麻醉等，為后世中醫(yī)骨傷科的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也體現(xiàn)了中醫(yī)正骨的卓越成就。

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蔣介石與“中醫(yī)正骨”

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