武陵山片區(qū)旅游演藝產(chǎn)品特色比較研究

胡巧英　肖淑靚　孟霏　羅學(xué)敏　鄒金鳳

張家界與武隆作為武陵山片區(qū)旅游演藝產(chǎn)品發(fā)展的繁榮地區(qū)，正逐漸成為熱點(diǎn)旅游地。本文通過兩個(gè)地區(qū)旅游演藝產(chǎn)品的發(fā)展歷程、營銷手段和創(chuàng)新性的分析比較，找出兩地的異同，對(duì)我國其他地區(qū)的旅游演藝產(chǎn)品發(fā)展具有一定的借鑒作用。

一、張家界與武隆發(fā)展歷程比較

（一）張家界發(fā)展歷程

張家界旅游演藝于2007年開始構(gòu)成較為完整的產(chǎn)業(yè)體系。但因?yàn)楦髌髽I(yè)之間彼此競爭、各自為營，演藝業(yè)發(fā)展趨于“病態(tài)”。譬如，為爭取游客，各企業(yè)變相降價(jià)，導(dǎo)致一些企業(yè)血本無歸。當(dāng)時(shí)，張家界的旅游演藝市場有如一盤散沙。2011年，省委思想文化建設(shè)專題調(diào)研組來到張家界，在對(duì)張家界演藝產(chǎn)業(yè)進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)研之后下達(dá)批文《加快建設(shè)中國演藝之都》，并對(duì)張家界的旅游演藝產(chǎn)業(yè)開始進(jìn)行資源整合。以《張家界·魅力湘西》為龍頭，聯(lián)合本土演藝企業(yè)組建了張家界魅力神歌文化傳播集團(tuán)。2012年，該集團(tuán)將民族歌舞《追愛》選送至央視春晚，得到了全國觀眾的好評(píng)，也徹底打響了張家界旅游演藝的品牌。

（二）武隆發(fā)展歷程

重慶市武隆縣境內(nèi)蘊(yùn)含豐富的旅游資源，雖曾是國家級(jí)貧困縣，但通過大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)如今的武隆已成為每年接待游客兩千萬人次，旅游綜合年收入65億元的著名景區(qū)。2005年，武隆縣政府與張藝謀團(tuán)隊(duì)合作，歷經(jīng)6年的前期準(zhǔn)備，2012年4月正式公開演出。該演出以“川江號(hào)子”為主題，將“號(hào)子”、“哭嫁”等民俗貫穿其中，并且與“棒棒”、“火鍋”等極具重慶特色的元素充分結(jié)合，在70分鐘的時(shí)間內(nèi)，觀眾不僅能體驗(yàn)到武隆自然景觀的壯美，更能感受到其特色民俗文化。

二、張家界與武隆營銷方式比較

（一）張家界旅游演藝營銷方式

張家界旅游演藝產(chǎn)品豐富。在演藝產(chǎn)品營銷方面，張家界主要將演藝業(yè)與旅游業(yè)深度結(jié)合，通過各類事件營銷和熱點(diǎn)營銷向國內(nèi)外宣傳張家界景區(qū)，拉動(dòng)旅游人數(shù)增長，增加旅游演藝產(chǎn)品的上座率。如1999年張家界“穿越天門”世界特技飛行表演；2009年借助《阿凡達(dá)》事件營銷；2016年玻璃橋征名事件等等。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，張家界的營銷事件層出不窮，旅游者絡(luò)繹不絕。除此之外，旅游演藝行業(yè)本身也在極力形成自身獨(dú)特的宣傳手段，如2008年的桑植民歌節(jié)就將桑植民歌推銷到全國，2012年的中央電視臺(tái)春晚也將《追愛》展現(xiàn)在全國觀眾面前。

（二）武隆旅游演藝營銷方式

《印象·武隆》屬于張藝謀的“印象”系列，有其固有的運(yùn)作和營銷方式。第一，主要利用“大型山水實(shí)景演出”來吸引觀眾眼球，突出與市場中其他演出項(xiàng)目的差別化優(yōu)勢；第二，主要利用媒體宣傳，充分利用張藝謀的名人效應(yīng)。此外，在2012年《印象·武隆》正式公演之后，武隆縣政府每年投入1000多萬元作為宣傳營銷經(jīng)費(fèi)，組織34個(gè)專業(yè)團(tuán)隊(duì)，開始針對(duì)武隆進(jìn)行一系列宣傳活動(dòng)。其中影視劇植入產(chǎn)生了良好的效果。

三、張家界與武隆創(chuàng)新性比較

以張家界《天門狐仙》為代表與武隆《印象·武隆》作創(chuàng)新性比較，兩者的主創(chuàng)均由國內(nèi)一流的專業(yè)人才擔(dān)任，保證了產(chǎn)品的質(zhì)量和水平。《天門狐仙》演出地址設(shè)在天門山峽谷劇場，《印象·武隆》設(shè)在仙女鎮(zhèn)桃園大峽谷；都將演出融于自然山水中，結(jié)合高科技的聲光電技術(shù)，給觀眾完美的視聽享受。與此同時(shí)，兩者都結(jié)合了當(dāng)?shù)孛耖g文化，以文化為核心，創(chuàng)造性的融入到表演之中，使觀眾更直觀的體驗(yàn)到當(dāng)?shù)氐奈幕?。不同的是，《天門狐仙》講述了花鼓戲《劉海砍樵》的故事，是國內(nèi)唯一一個(gè)具有完整故事情節(jié)的旅游演藝產(chǎn)品；而《印象·武隆》則是以非遺“川江號(hào)子”為主線，讓觀眾親身感受巴蜀之地的風(fēng)土人情。

四、結(jié)語

通過以上的比較發(fā)現(xiàn)，一臺(tái)精品的文化旅游演出并不只是單純地高科技技術(shù)和宏大的演出場地的結(jié)合，其中的文化內(nèi)涵才是不斷吸引觀眾的核心；張家界的旅游演藝發(fā)展有值得我們借鑒的地方，印象系列的旅游產(chǎn)品有其產(chǎn)業(yè)化的優(yōu)勢，但更要結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況進(jìn)行不斷改造，尋找最屬于自身的合適的發(fā)展道路。

（作者單位：1.吉首大學(xué)法學(xué)與公共管理學(xué)院；

2.吉首大學(xué)商學(xué)院）