開發(fā)地域文化課程?提升傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)

張曉麗

陜西簡(jiǎn)稱陜或秦，“陜”指陜陌，陜陌以西稱為陜西，簡(jiǎn)稱“陜”。受自身文化和北方草原文化的影響，形成了粗獷豪放、古樸樂觀的地域性格，昂揚(yáng)悠長(zhǎng)地信天游、狂放地秦腔，就是這種特性地具體體現(xiàn)。剪紙、年畫、社火絢爛的畫面色彩是近期團(tuán)隊(duì)開發(fā)了《小學(xué)語文經(jīng)典課文微型課程校本教材》我負(fù)責(zé)地域文化類部分教材開發(fā)——三原于右任，在這個(gè)部分中我從于右任的愛國(guó)情懷入手，查閱資料編輯整理，終于如愿定稿，在教授后感受頗多：

一、文化交流日益增多，本土文化缺失嚴(yán)重

在經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展的今天，跨國(guó)界、跨地域的文化交流日益增多，各種文化相互影響，相互激蕩。在這種背景下，全球化帶來的西方文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化及地域文化的沖擊也越來越大。在節(jié)日、飲食、音樂、語言，電影，心理等多個(gè)方面都對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了不同程度的影響。電影方面來說，現(xiàn)在的很多人都喜歡看美國(guó)大片。節(jié)日方面來說，年輕人熱衷于過西方的節(jié)日如圣誕節(jié)、情人節(jié)等，而中國(guó)自己的具有傳統(tǒng)民族特征的七夕節(jié)卻鮮有人關(guān)注。部分年輕人認(rèn)為追求洋節(jié)是追求個(gè)性、是新潮反而丟失了本真，對(duì)國(guó)學(xué)及地域文化的學(xué)習(xí)、理解、傳承等更是無從談起。在講授《于右任的愛國(guó)情懷》一文時(shí)，學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)名人的了解更是讓我汗顏：

師出示于老先生的圖片：“同學(xué)們認(rèn)識(shí)圖片上的老先生嗎？”學(xué)生一臉茫然。繼續(xù)出示圖片——于右任故居圖片，學(xué)生們面面相覷。當(dāng)告知是于右任先生后，僅有個(gè)別學(xué)生知道先生“毛筆字”寫得好，而對(duì)于“當(dāng)代草圣”的盛譽(yù)及先生愛祖國(guó)、愛人民、愛故鄉(xiāng)，興水利、建農(nóng)場(chǎng)、辦學(xué)校，護(hù)持民族文化遺產(chǎn)，深受海內(nèi)外崇仰，建國(guó)后始終未能從臺(tái)灣回到大陸的事情更是無人知曉。作為于右任先生故里的小學(xué)高段學(xué)生，了解也僅限于此，更別提小學(xué)其他學(xué)段的學(xué)生及對(duì)其它地域文化的了解也更是寥寥無幾，這也引發(fā)了我的許多思考。

二、立足文本，激發(fā)興趣

課后進(jìn)行了調(diào)研，了解到學(xué)生與其說是不熱愛自己的家鄉(xiāng)民俗地域文化，還不如說是對(duì)其不了解，認(rèn)知不多，以至無從熱愛。但是現(xiàn)在的語文教學(xué)過程中教師對(duì)本土的一些民俗地域文化教育不夠重視，在平時(shí)的教學(xué)中沒有做到有效地滲透，以致很多學(xué)生對(duì)自己家鄉(xiāng)的特色文化知之甚少。教師在教學(xué)中可以進(jìn)行有效的文本拓展延伸。有效的文本拓展延伸應(yīng)立足文本，補(bǔ)充相應(yīng)的材料，特別是與文本相關(guān)的傳說故事、民俗等例如在教授《安塞腰鼓》一文后我設(shè)計(jì)了語文綜合實(shí)踐活動(dòng)：搜集陜北民歌、陜北秧歌、陜北美食、陜北特產(chǎn)、陜北名人等資料制作小報(bào)、學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)。召開了“陜北知多少”主題活動(dòng)，在活動(dòng)過程中學(xué)生們興趣濃厚，搜集的資料很全面圖片、文字還有部分學(xué)生拿到了實(shí)物進(jìn)行講解，還有同學(xué)上臺(tái)演唱信天游、扭起了陜北秧歌……拓展文本、設(shè)計(jì)語文綜合實(shí)踐活動(dòng)不但有效激發(fā)了學(xué)生的興趣而且開拓了學(xué)生知識(shí)視野，更有助于學(xué)生語文素養(yǎng)的提升。所以在語文課堂教學(xué)中在立足文本的基礎(chǔ)上滲透民俗地域文化，并進(jìn)行有效的課堂拓展延伸，這樣更利于他們對(duì)課文中的民俗文化的深入研討，加深對(duì)文章主旨的把握，對(duì)語文教學(xué)內(nèi)容作有益的補(bǔ)充，可以增強(qiáng)趣味性，來調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

三、運(yùn)用校本教材，彌補(bǔ)文本缺失

蘇教版課文當(dāng)中涉及到民俗地域文化方面的內(nèi)容較少，校本教材的出現(xiàn)對(duì)這部分缺失可以做到有效彌補(bǔ)。就拿《于右任的愛國(guó)情懷》來說，學(xué)生學(xué)習(xí)了這篇文章后，不僅知道于右任先生的書法聞名中外，而且進(jìn)一步了解到于老先生對(duì)家鄉(xiāng)在教育、水利等方面的貢獻(xiàn)，即使遠(yuǎn)在臺(tái)灣仍然心系大陸，對(duì)大陸對(duì)家鄉(xiāng)有著深深的眷戀之情。

校本教材也可以彌補(bǔ)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的歷史文化、古詩詞、地名的追溯、古今名人及建筑物等方面的了解。在講授《于右任的愛國(guó)情懷》一文后讓學(xué)生查找三原全國(guó)保存最完整的明清古建筑群之——三原城隍廟的資料、建于明朝的龍橋及與之相關(guān)的青蛙申冤的神奇故事、李靖故居、文峰木塔、面花等等地域文化知識(shí)。

四、打破學(xué)科界限 設(shè)計(jì)主題活動(dòng) 提升文化素養(yǎng)

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力?！罢Z文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)和利用，創(chuàng)造性地開展各類活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語文、用語文的意識(shí)，多方面提高學(xué)生的語文能力?！倍袼椎赜蛭幕俏覀冋Z文課程資源取之不盡，用之不竭的一大源泉，因此在語文教學(xué)中滲透民俗地域文化更有助于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，設(shè)計(jì)我當(dāng)小導(dǎo)游、家鄉(xiāng)美食、家鄉(xiāng)特產(chǎn)等主題活動(dòng)讓學(xué)生不在束縛于課本、課堂，把學(xué)習(xí)活動(dòng)的視野投向生活，通過表演解說、詩文朗誦、戲曲欣賞、考察采編、文藝表演等形式，讓學(xué)生親力親為，親身感受，獨(dú)立思考，合作探究，嘗試發(fā)現(xiàn)，打破學(xué)科界限，融音樂、美術(shù)、文學(xué)等于一體，在實(shí)踐中碰撞，在探究中共鳴，在創(chuàng)作中提高。從而讓學(xué)生有感而發(fā)，從閉門造車中走出來，靈心表演，從死讀書中解放出來。不僅在語文實(shí)踐中運(yùn)用語言文字，提高語文能力，情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)貫穿于整個(gè)語文綜合實(shí)踐活動(dòng)的全過程，是一種和風(fēng)細(xì)雨的潛移默化，交流的過程中關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)與審美教育，對(duì)地域文化做到深入了解，通過了解家鄉(xiāng)、贊美家鄉(xiāng)從而加深對(duì)家鄉(xiāng)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛甚至傳承這些傳統(tǒng)文化，同時(shí)得到情感熏陶和審美體驗(yàn)。