立足“卞和文化” 凝練核心素養(yǎng)校本表達(dá)

劉道記++胡玉娟++楊丙誠

南漳縣城關(guān)實驗小學(xué)“卞和文化”

南漳，地處荊山南麓，是楚文化的發(fā)祥地、和氏璧的故鄉(xiāng)。這里鐘靈毓秀的自然山水，滋養(yǎng)了一代代勤勞樸實的南漳人民；厚重的文化底蘊，孕育了自強不息、開拓創(chuàng)新的南漳精神。正是在這種精神力量的感召下，城關(guān)鎮(zhèn)實驗小學(xué)教職工不斷進(jìn)取，銳意創(chuàng)新，把一所不足百人的村級小學(xué)辦成在校學(xué)生3000余人的市級示范學(xué)校。

回首來路，學(xué)校之所以能夠快速崛起，得益于我們緊緊把握時代脈博，大力推進(jìn)文化建設(shè)，遵循教育規(guī)律和學(xué)生身心成長規(guī)律，與時俱進(jìn)，科學(xué)辦學(xué)。2016年9月，核心素養(yǎng)研究成果發(fā)布后，我們在第一時間組織全校教師學(xué)習(xí)，并由此開始了以核心素養(yǎng)為統(tǒng)領(lǐng)的新一輪學(xué)校課程規(guī)劃和教學(xué)改革探索。

立足卞和文化，凝練學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的校本表達(dá)

我們認(rèn)為，核心素養(yǎng)的落地一定要結(jié)合學(xué)校自身的實際和發(fā)展歷史，學(xué)校管理者不能搞拍腦袋決策，把學(xué)校的歷史傳承丟開，更不能簡單照搬核心素養(yǎng)的字面表達(dá)。學(xué)校在落實學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)上，必須要有接地氣、有生機的校本化表達(dá)。將中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的統(tǒng)一要求，落地轉(zhuǎn)化為學(xué)校教育教學(xué)過程中具象的內(nèi)容，也就是核心素養(yǎng)的校本表達(dá)。

自2007年起，城關(guān)實小就著力打造卞和文化，以歷史名人卞和作為“名片”對外提升學(xué)校品牌，借“卞和獻(xiàn)玉”故事對內(nèi)弘揚卞和精神。我們通過對“卞和獻(xiàn)玉”故事的細(xì)致解讀，總結(jié)出和氏三個方面的優(yōu)秀品質(zhì)：第一，他能在人跡罕至的深山老林中發(fā)現(xiàn)玉璞，并認(rèn)定其寶璧的價值，說明他眼力非凡；第二，得到玉璞，不是據(jù)為己有，首先想到的是把它獻(xiàn)給國家，說明他思想境界出眾；第三，和氏盡管歷盡磨難，但他堅持真理初衷不改，說明他意志超群。

正是非凡的眼力、出眾的境界和超群的意志共同構(gòu)成了和氏這個貞士的崇高形象。如果說，和氏之璧是價值連城的傳世之寶，那么和氏的貞士品德，則更是無價的精神之寶，這種精神正是當(dāng)今時代所需要倡導(dǎo)、發(fā)揚的。

學(xué)校參照中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的研究成果，結(jié)合小學(xué)生身心發(fā)展特點，立足卞和文化，提煉出城關(guān)實小理想學(xué)子形象的關(guān)鍵詞，即“博愛”“誠信”“求真”“厚學(xué)”，并以此作為學(xué)校的育人目標(biāo)。

“博愛”，即尊重差異，注重合作，善于交往，具有開放心態(tài)，能夠理解和尊重多元文化；“誠信”，即自尊自律，誠實守信，文明禮貌，寬和待人，孝親敬長，懂得感恩；“求真”，即樂于求知，積極向上，具有濃厚的求知欲，并掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法；“厚學(xué)”，即興趣廣泛，善于學(xué)習(xí)，擁有較為寬廣的知識面和全面的綜合素質(zhì)?！安邸薄罢\信”是求知治學(xué)、修己達(dá)人的前提和基礎(chǔ)；“求真”“厚學(xué)”是自我發(fā)展、治學(xué)為人的方法和境界。

四個關(guān)鍵詞之間互為因果、相輔相成，與“學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實踐創(chuàng)新、人文底蘊、科學(xué)精神”六大核心素養(yǎng)在本質(zhì)上是高度契合的。這個“理想學(xué)子形象”為核心素養(yǎng)的落地實施提供了可感知的指引方向。

在此基礎(chǔ)上，學(xué)校組織各學(xué)科教師開展了學(xué)生應(yīng)具備的“關(guān)鍵能力”大討論，最后形成共識，認(rèn)為應(yīng)該著力培養(yǎng)學(xué)生五種能力，即批判性思維能力、有效溝通能力、數(shù)字化生存能力、自主生活能力、團(tuán)隊合作能力。

在這五種通用型能力之外，各學(xué)科組進(jìn)一步明確了本學(xué)科要培養(yǎng)的關(guān)鍵能力，如語文組提出的問題解決能力、概括能力、審美鑒賞能力；數(shù)學(xué)科學(xué)組提出的自主探究能力、多樣表達(dá)能力、動手實踐能力；體藝綜合組提出的自我管理能力、心理調(diào)節(jié)能力、自主評價能力，等等。這些“關(guān)鍵能力”的解析，讓核心素養(yǎng)的落實在課堂上變得更具有操作性。

著眼學(xué)生發(fā)展，構(gòu)建利于核心素養(yǎng)生成的課程體系

那么，明確了理念和方向之后，我們到底應(yīng)該怎樣育人？接下來，我們需要理清課程設(shè)計邏輯，進(jìn)行整體課程體系的構(gòu)建。

我們把學(xué)校課程體系分為基礎(chǔ)性課程和拓展性課程兩大類，基礎(chǔ)性課程是面向全體學(xué)生開設(shè)的國家和地方規(guī)定的統(tǒng)一學(xué)習(xí)內(nèi)容，由語文、數(shù)學(xué)、英語、品德、科學(xué)、音樂、體育、美術(shù)、綜合實踐活動（信息）等組成。拓展性課程是由學(xué)校自主開發(fā)、供學(xué)生選擇性學(xué)習(xí)的課程，圍繞藝體特長和實踐活動，突出活動性、層次性和選擇性，滿足學(xué)生的個性化發(fā)展需要。

拓展類課程最能體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)特色和課程設(shè)計的用心。建構(gòu)生趣充塞的課程文化，我們努力做到活動課程化和課程活動化?！盎顒诱n程化”讓活動有了章法、有了規(guī)矩，把活動納入了學(xué)校課程體系中；“課程活動化”讓課程充滿靈性、充滿生趣、符合兒童的認(rèn)知規(guī)律。

讓學(xué)生在豐富的藝體活動中享受童年。經(jīng)常性開展文化藝術(shù)活動是學(xué)校的特色之一。自2000年以來，學(xué)校以卞和文化為引領(lǐng)，先后舉辦了十屆“卞和之聲”誦讀節(jié)、十屆“卞和之帆”體育節(jié)、六屆“卞和之韻”藝術(shù)節(jié)、五屆“卞和之馨”讀書節(jié)和五屆“卞和之星”科技節(jié)。每個節(jié)日活動做好三個方面的工作：大型開幕式，充分調(diào)動興趣；扎實全過程，充分體現(xiàn)發(fā)展；綜合閉幕式，充分展示成果。一系列以卞和文化為主題的校園文藝活動，不僅是學(xué)生張揚個性的舞臺，更成為學(xué)校對外展示形象、提升影響的窗口。

讓學(xué)生在多彩的社團(tuán)生活中快樂發(fā)展。我們根據(jù)學(xué)生興趣，結(jié)合師資特長及傳統(tǒng)項目優(yōu)勢，組建了多個學(xué)生社團(tuán)。學(xué)生社團(tuán)的組織和活動提高了學(xué)生自主管理能力，豐富了學(xué)生課余生活。每天下午最后一節(jié)課，是學(xué)校最熱鬧的時候，40分鐘社團(tuán)活動，學(xué)生們“累并快樂著”。

讓學(xué)生在精彩的讀書活動中快樂成長。扎實開展“經(jīng)典誦讀”活動。以年級為單位，確定誦讀內(nèi)容，編印成校本教材，通過晨誦、午讀、暮省，使學(xué)生逐步養(yǎng)成愛讀書的習(xí)慣；舉行“卞和之馨”讀書節(jié)，開展經(jīng)典古詩文、美文的誦讀活動；開展“好書伴我成長”讀書經(jīng)驗交流活動；舉辦“漢字聽寫大賽”和“故事大王爭霸賽”，營造濃厚的讀書氛圍。各項活動都要邀請家長參與，使誦讀活動向家庭延伸，贏得家長的支持。

讓學(xué)生在社會實踐活動中和諧共生。社會是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的大舞臺。如果不從小把學(xué)生置身于豐富多彩的社會生活之中體驗百味人生，學(xué)生將來步入社會就有可能出現(xiàn)“本領(lǐng)恐慌”。為此，我們開展了諸如學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)商、學(xué)軍、“小鬼當(dāng)家”、“愛心服務(wù)”等系列卓有成效的社會實踐活動。

2017年元宵節(jié)，三（1）班學(xué)生家長在班主任陳老師的指導(dǎo)下，組織開展舊物淘換活動，吸引全班50多名孩子參加。他們把看過的書、用過的文具玩具等擺上街頭，吸引了不少孩子參與交換。孩子們都說，“這樣的活動使我們懂得了節(jié)約，學(xué)會了推介，還體驗了賺錢的不易”?；顒油耆杉议L組織，孩子自愿參加，不僅彌補了學(xué)校教育的不足，而且極大地調(diào)動了家長的熱情。

變革課堂教學(xué)，尋找核心素養(yǎng)落地的著力點

與拓展性課程相比，國家基礎(chǔ)性課程永遠(yuǎn)是重頭戲。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，變革課堂教學(xué)方式，通過國家基礎(chǔ)課程主渠道，讓核心素養(yǎng)落地才是根本。

我們將卞和精神融入高效課堂建設(shè)，要求每位教師在每堂課上，通過教材解讀、師生對話、生生對話，盡力挖掘滲透卞和精神的著力點。倡導(dǎo)每一堂課都要有“三聲”“三話”“三交”，即有掌聲、笑聲、辯論聲；讓學(xué)生在課堂上講自己的話、講真實的話、講有創(chuàng)見的話；讓課堂成為交流、交鋒、交融的平臺。在課堂教學(xué)實踐中，讓學(xué)生充分碰撞思維，交流情感，重組經(jīng)驗，釋放張力，培養(yǎng)學(xué)生快樂學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)和在思考中學(xué)習(xí)的習(xí)慣，從而打造快樂學(xué)習(xí)、快樂思考的“卞和課堂”。

“喜歡旅行嗎？去過哪些地方？”“知道頤和園的由來嗎？”“慈禧太后和頤和園有什么關(guān)系？”……種種充滿魔力的問題使孩子們興致盎然，紛紛舉手，侃侃而談。語文教師徐薇執(zhí)教《頤和園》一課就是這樣緩緩導(dǎo)入課文，像打開一扇了解祖國文明的窗口。按移步換景的游覽順序，重抓景物特點，徐老師和孩子們一起走進(jìn)我國的“世界文化遺產(chǎn)”——頤和園，在簡潔準(zhǔn)確的課文語言中欣賞頤和園的美麗景色，贊美園林藝術(shù)的輝煌成就和古人的智慧才干，感受中華文化的獨特魅力。

八年磨一課，對于一名有豐富經(jīng)驗的教師來說，即使不帶課本，也能讓知識點遷移“灌輸”到學(xué)生腦海。但是，徐薇和語文學(xué)科組沒有滿足這一最低“目標(biāo)”，而是立足學(xué)科言語，注重素養(yǎng)落地，讓語文課堂因需而設(shè)，因生而動，因律而美。最大限度地體現(xiàn)語文素養(yǎng)和全人發(fā)展，逐步實現(xiàn)由“教書”到“育人”的過渡，走向由課程執(zhí)行者向課程設(shè)計開發(fā)者的轉(zhuǎn)變。

施培俊老師在執(zhí)教綜合實踐活動課《卞和精神伴我成長》時，充分發(fā)揮作為指導(dǎo)者和引路人的作用，著力實現(xiàn)跨學(xué)科融合式整合。如：班級“知卞和”小組通過查找資料后知道了卞和的故事，教師就引導(dǎo)他們大膽講故事，分析人物特點；并聯(lián)合學(xué)校音樂老師，自編自演了《卞和獻(xiàn)玉》課本劇?！爸v卞和”小組則通過搜集資料、調(diào)查訪問、尋找采訪等途徑了解到古今及身邊還有許多卞和式的人物，他們擁有卞和式的精神。“憶卞和”小組聚集體智慧，把《卞和獻(xiàn)玉》故事編成快板來表演，以書畫形式來紀(jì)念。雪絨花潔而白，《雪絨花》的故事蘊含著愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情感?！绊灡搴汀毙〗M則借物抒情，用巴烏集體吹奏的《雪絨花》更是達(dá)到“一石激起千層浪”的效果……這樣的跨學(xué)科融合式整合課，讓我們看到了破解單科教學(xué)過深、過窄問題的方法。同時，這樣的整合方式，有助于提升每個孩子的關(guān)鍵能力和必備品格。

王陽明龍場悟道后不久，有弟子問他：“堯舜那樣偉大的圣人為什么不制作禮樂，非要等到周公呢？”他回答道：“圣人的心是面明鏡，物來則照，物不來也不去強求。堯舜沒有制作禮樂，只是因為他們那個時代不需要，沒有這件事來找他們。周公制作禮樂，只是因為禮樂這件事刻不容緩，來找周公了?！?/p>

2016年9月，核心素養(yǎng)研究成果正式發(fā)布，在教育圈掀起了不小的風(fēng)浪。恰如王陽明口中的周公一樣，在偉大復(fù)興的中國夢指日可待的大背景下，對于今天的中國教育人而言，有一件大事來找我們了。這件大事就是“立德樹人”根本任務(wù)的具體化，就是中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的區(qū)域化、校本化實踐。

每天面對成群結(jié)對跨入校門的孩子，我們城關(guān)實小人總會問自己：怎樣讓美好的故事發(fā)生？怎樣讓核心素養(yǎng)在學(xué)科體系里面，通過整合優(yōu)化實施，真正為每一個孩子打下優(yōu)良的精神底色，夯實每一個孩子的學(xué)識底蘊，教給每一個孩子面向未來世界的人生智慧？

任重而道遠(yuǎn)，我們依然有諸多困惑，我們的各項工作依然存在諸多有待提升和改進(jìn)的地方。但是，科學(xué)的理念為我們明確了方向，理性的思考幫我們優(yōu)化了路徑，而作為一名真誠的教育人的理想，則讓我們走得更遠(yuǎn)！

（作者單位：南漳縣城關(guān)實驗小學(xué)）

（責(zé)任編輯 鄢志勇）