論法學(xué)院文化價值

唐濤

摘 要： 法學(xué)院文化價值根植于法學(xué)院學(xué)術(shù)土壤，亦顯現(xiàn)于法學(xué)院院訓(xùn)。法學(xué)院院訓(xùn)作為一種價值導(dǎo)向，恰是法學(xué)院文化之明晰詮釋，蘊涵了新常態(tài)背景下法律人秉持崇法、尚法之精神，追訴公平與正義，厚德致公，行勝于言，造福社會的人文情懷與價值品性。

關(guān)鍵詞： 法學(xué)院；院訓(xùn)；文化；價值

中圖分類號： D904 文獻標(biāo)識碼： A 文章編號： 2095-8153（2016）06-0037-05

古羅馬哲學(xué)家西塞羅首次使用拉丁文“cultura animi”定義文化一詞，其原意為靈魂的培養(yǎng)（cultivation of the soul）。文化是一個群體或社會所共同具有的價值觀和意義體系，它包括這些價值和意義于物質(zhì)形態(tài)上的具體化。文化由三個重要因素組成：符號、意義和價值觀；規(guī)范；物質(zhì)文化。

“各種各樣的文化新概念的出現(xiàn)都是沿著這樣一個過程而出現(xiàn)的，只不過不同的‘子文化概念出現(xiàn)的時間不同罷了。這種各種各樣的‘子文化是構(gòu)成文化整體或整體文化的基本單元，是整體文化不可缺少的組成部分?！盵1]法律文化的概念具有獨特的含義，是指特定社會中植根于歷史和文化的法律價值和觀念[2]。法學(xué)院文化即是如此。

法學(xué)院文化是法學(xué)院群體組織經(jīng)久學(xué)術(shù)研究和理論實踐而成的精神結(jié)晶，它是由一系列共有的概念、價值觀和行為規(guī)范所構(gòu)成，使個人行為能力為集體所接受的共同標(biāo)準(zhǔn)?！懊徽瑒t言不順；言不順，則事不成”，法學(xué)院院訓(xùn)是一種法律文化的體現(xiàn)，與法學(xué)院文化的構(gòu)建和沉淀聯(lián)系密切，直接顯現(xiàn)學(xué)院整體的精神力量、價值追求與活動準(zhǔn)則，且于法學(xué)浩海中探索凝聚而成，是法學(xué)院文化的核心內(nèi)容。本文擬對國內(nèi)部分高校法學(xué)院院訓(xùn)采取比較剖析，探究其人文品性與意涵，以期對法學(xué)院文化建設(shè)有所裨益。

一、樣本的選擇

黨的十八屆三中全會明確指出推進文化體制機制創(chuàng)新，培育和踐行社會主義核心價值觀，以激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力為中心環(huán)節(jié)，進一步深化文化體制改革。實現(xiàn)大學(xué)內(nèi)部治理體系和治理能力現(xiàn)代化是高等教育領(lǐng)域深化綜合改革的核心目標(biāo)。高等教育作為全民教育事業(yè)的基本構(gòu)成，是整個教育體系人才輸送的主出口和教育服務(wù)社會的主接口[3]。高等院校集聚著國家高素質(zhì)人才，承載著領(lǐng)先的科學(xué)智慧，孕育著優(yōu)良文化氛圍，肩負(fù)國家文化體制創(chuàng)新改革的重任，對于推動文化事業(yè)發(fā)展具有重要作用。高校法學(xué)院作為培育法律人才之重地，近年來陸續(xù)摸索當(dāng)前文化創(chuàng)新背景下文化價值構(gòu)建的出路，譬如舉辦兩岸三地法學(xué)文化交流，公開征集法學(xué)院院訓(xùn)、院徽、院賦等活動推動法學(xué)院文化創(chuàng)新發(fā)展，凝聚法學(xué)院核心價值，頗受法學(xué)界同仁好評。

文化建設(shè)彰顯法學(xué)院的人文情懷以及歷史底蘊，并影響著法學(xué)院集體師生的思維模式和行為方式，對于法學(xué)院戰(zhàn)略發(fā)展亦有潛移默化的影響。本文擬設(shè)定法學(xué)院文化建設(shè)要點——法學(xué)院院訓(xùn)作為研究對象，綜合選取了包括傳統(tǒng)政法類院校、綜合類院校、師范類院校、財經(jīng)類院校、理工類院校、民族類院校、涉海類院校以及農(nóng)林類院校等56所院校法學(xué)院院訓(xùn)作為文本分析樣本，通過對這些法學(xué)院院訓(xùn)進行層層剖析，試圖梳理法學(xué)院院訓(xùn)所體現(xiàn)的法學(xué)院文化，并對其進行推究，進而探尋法學(xué)院文化內(nèi)核之所在。

傳統(tǒng)老牌法學(xué)院的文化價值的追問對整個法學(xué)院文化價值體系的研究具有重要意義，它們在發(fā)展過程中形成的文化價值對隨后陸續(xù)起步的其他法學(xué)院文化價值的形成具有借鑒和引導(dǎo)的作用?？v觀我國當(dāng)前特色優(yōu)勢政法院校單位，隨機選定了其中14所作為研究對象，意在從這些別具代表性的對我國法學(xué)事業(yè)發(fā)展具有重大影響的老牌傳統(tǒng)法學(xué)院?；蛘邌挝恢郑珳?zhǔn)把握其在推動法律科學(xué)進步發(fā)展的同時所帶來的文化價值。這些歷史悠久、實力雄厚的法學(xué)院在成長過程中經(jīng)歷了種種艱難坎坷，同時也給后人積淀下寶貴財富。從簡陋破舊的平房瓦屋到平地而起閃耀著智慧靈光的學(xué)術(shù)殿堂，從曾被世人所忽略甚至貶低的庸人書院到現(xiàn)今為世人所敬仰為民族所感嘆的一流法學(xué)院，他們的背后似乎都深藏著為眾人所難以知曉的故事，這也構(gòu)成了一所法學(xué)院文化價值的重要源泉。

改革開放以來，隨著法學(xué)事業(yè)的變革發(fā)展，國內(nèi)法學(xué)院布局早已結(jié)束了五院四系九所高校包攬法學(xué)教育的時代。綜合性大學(xué)創(chuàng)建法學(xué)院呈現(xiàn)火熱態(tài)勢，其發(fā)展步伐緊跟社會發(fā)展潮流，憑借知名度高，資金充實、學(xué)科交叉等諸多傳統(tǒng)法學(xué)院無可比擬的優(yōu)勢而備受青睞。作為年輕的綜合性大學(xué)法學(xué)院，她從誕生的那一刻就被賦予著不同尋常的文化價值。在未來發(fā)展過程中，她也必將逐漸顯露出獨特的文化魅力。

“學(xué)為人師，行為世范”，這不僅僅是北京師范大學(xué)的校訓(xùn)，也涵蓋了所有師范類院校應(yīng)有的文化價值追求。如果說前述的傳統(tǒng)老牌法學(xué)院撐起了我國法學(xué)事業(yè)發(fā)展的半邊天，綜合類法學(xué)院推動了法學(xué)教育的現(xiàn)代化，那么傳統(tǒng)老牌的師范院校則播種了法學(xué)作為一門人文社會科學(xué)學(xué)科的文化土壤。師范類院校彌散著濃厚的人文氣息，在那里開展法學(xué)教育定會是獨特的意境，而這對于法學(xué)院文化價值的形成與發(fā)展也起著至關(guān)重要的作用。

經(jīng)濟全球化的發(fā)展趨勢，帶來了財經(jīng)類院校如火如荼的發(fā)展景象。與此財經(jīng)特色學(xué)科也決定了其難以逾越的風(fēng)險話題，金融和法律有著與生俱來的默契，無論是銀行業(yè)、保險業(yè)還是證券業(yè)都離不開法律的庇護。通過法律手段規(guī)避風(fēng)險逐漸成為金融圈內(nèi)的重要措施。為此，財經(jīng)類院校設(shè)立法學(xué)院勢必會從整體上促成財經(jīng)特色學(xué)科的進階，法學(xué)教育與財經(jīng)教育相互補充相互促進，儼然構(gòu)成了一套獨樹一幟的文化價值。

傳統(tǒng)的理工科院校素來有著嚴(yán)謹(jǐn)、厚重、精細(xì)、質(zhì)樸的學(xué)術(shù)氛圍，這種學(xué)術(shù)氛圍與法學(xué)特質(zhì)相類似。法律科學(xué)追求公平、正義，細(xì)膩的法律條文則閃爍著周密的邏輯光輝，法治思維更是一種高度的理性判斷與價值選擇。理工類院校法學(xué)院的發(fā)展能夠在整個校園學(xué)術(shù)氛圍的影響下逐漸形成自身的文化特色，進而在高校法學(xué)事業(yè)發(fā)展的過程中樹立文化價值。

我國幅員遼闊，民族眾多，民族文化豐富多彩，博大精深，法最初源于民間的習(xí)慣、道德規(guī)范以及宗教信仰。民族類院校熱衷于不同民族特別是少數(shù)民族的鄉(xiāng)土人情，風(fēng)俗習(xí)慣等傳統(tǒng)民間文化的研究，這就與法結(jié)下了不解之緣。不同的民族文化特色造就了其不一樣的法律文化，而在文化元素繽紛多彩的民族類院校，法學(xué)院文化受多民族文化熏陶，奠定了其文化價值的底蘊。

海洋文明的誕生，為法學(xué)研究開拓了新的領(lǐng)域。涉海類院校往往綜合實力雄厚，對海洋學(xué)科領(lǐng)域的研究在國內(nèi)處于領(lǐng)先水平，這也為其擴展人文社會學(xué)科，興辦法學(xué)教育提供了扎實的物質(zhì)基礎(chǔ)和理論支撐。涉海類院校法學(xué)院的重點發(fā)展方向在于海洋法、環(huán)境與資源保護法、國際法、國際私法、國際經(jīng)濟法等學(xué)科，主要致力于為維護國家主權(quán)與領(lǐng)土完整、海洋環(huán)境治理、海洋資源開發(fā)以及國際經(jīng)濟貿(mào)易提供智力支持，這也充分體現(xiàn)了涉海類法學(xué)院文化價值的情懷。

在全面推進依法治國的號召下，建設(shè)生態(tài)文明國家，需要依靠法治實現(xiàn)這一重要目標(biāo)。在這樣的時代背景下，農(nóng)林類院校法學(xué)院占據(jù)天然學(xué)科優(yōu)勢。農(nóng)業(yè)和林業(yè)的生態(tài)環(huán)境保護以及可持續(xù)性的綠色發(fā)展迫切需要法學(xué)理論支撐。為此，農(nóng)林類院校法學(xué)院的文化價值勢必會跟生態(tài)環(huán)境相關(guān)聯(lián)，凸顯其自身的辦學(xué)特色與法律使命。

隨著我國文明發(fā)展的進步和高等院校教育的改革，各類法學(xué)院的發(fā)展逐漸擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛，與世界接軌。并且密切聯(lián)系實際，結(jié)合自身的境況探尋符合時代發(fā)展要求的文化土壤，日漸形成了各具特色的法學(xué)院文化價值。

二、樣本法學(xué)院院訓(xùn)的文本分析

訓(xùn)，說教也。從言，川聲。川，其原意為奔向湖泊浩海的水流，引申之意為歸順。言則有規(guī)勸勸說之意。據(jù)此，言、川二字合并則可釋義為規(guī)勸他人歸順。《國語·周語中》有“將和協(xié)典禮，以示民訓(xùn)則”。所謂的“校訓(xùn)”和“院訓(xùn)”，在于聚斂精神，提澌境界，傾吐心愿和志向，高自標(biāo)立，“千結(jié)丁香，且須珍重”。如同一國之國歌，其當(dāng)傾吐的本為這方水土靈魂深處的生命豪邁，其之凝聚的應(yīng)為積基于悠遠(yuǎn)文明傳統(tǒng)的民族精神，其所倡揚的當(dāng)是億萬國民關(guān)于良善世道的美好憧憬、追求正派人生的普世情懷[4]。經(jīng)此凝聚，人心齊，泰山移。

一個沒有院訓(xùn)的法學(xué)院，或是積淀既久，傳統(tǒng)雄厚，人人心領(lǐng)神會，一旦登堂入室，自然熏染，傳承如家族血脈；或是無根無底，沒心沒肺，魂不守舍，只滿足于職業(yè)培訓(xùn)，抑或是，加上個“成功學(xué)”秘訣的私相授受，裝潢以什么“卓越”一類的浮辭華藻，自我陶醉有可能演變?yōu)椴粨袷侄蝃5]。自鄶之下，以至于不過是追名逐利、群魔亂舞、藏污納垢之所，亦未可知。

在當(dāng)下國家法治進步發(fā)展以及文化體制改革創(chuàng)新的大的時代背景下，高等院校法學(xué)院責(zé)無旁貸，如雨后春筍興起院訓(xùn)構(gòu)思擬定，力圖推進法學(xué)院文化建設(shè)全面實現(xiàn)現(xiàn)代化管理建設(shè)，行走于法學(xué)發(fā)展前沿。為此，針對國內(nèi)部分典型法學(xué)院院訓(xùn)采取歸納總結(jié)剖析，對于探索發(fā)展中的法學(xué)院文化價值孕育具有借鑒意義，有助于弘揚法治文化，凝聚法學(xué)院集體力量，推進學(xué)院內(nèi)部治理建設(shè)與對外交流合作，辨得法學(xué)院文化構(gòu)建的價值取向與內(nèi)在品性。

（一）以崇尚法治為矢志信仰

伯爾曼在《法律與宗教》中寫道，沒有信仰的法律將退化成為僵死的教條，而沒有法律的信仰將蛻變成為狂信。通過選取國內(nèi)56所法學(xué)院的院訓(xùn)作為樣本分析對象，可以顯而易見地發(fā)現(xiàn)諸多法學(xué)院在院訓(xùn)設(shè)計上均凸顯對法的矢志不渝的信仰，如華東政法大學(xué)的“明德崇法”，浙江大學(xué)光華法學(xué)院的“明法致公”，這些院訓(xùn)字樣都顯現(xiàn)出當(dāng)代法學(xué)院一種法治信仰。56個樣本中首要突出尚法等詞的法學(xué)院共有25所，占所有樣本比例為44.6%，而法學(xué)院院訓(xùn)樣本中采用了尚法等詞的法學(xué)院共計37個，占樣本法學(xué)院的66.1%。由此可見，當(dāng)下法學(xué)院文化建設(shè)過程中，法學(xué)院尤為崇尚社會主義法治理論思想，全面貫徹十八屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于全面推進依法治國若干重大問題的決定》。盧梭曾認(rèn)為，無論是我或任何人都不能擺脫法律的光榮的束縛。唯有對法律的信仰，才能彰顯法制的權(quán)威，才能在法學(xué)院形成明法、崇法、尚法的良好風(fēng)氣，既而將法學(xué)事業(yè)發(fā)展推向新的階梯。

誠然，亦存在部分法學(xué)院未嘗將崇尚法治等詞語在其院訓(xùn)中著重凸顯而出，甚至根本未出現(xiàn)崇尚法治等詞，然而這并不意味這些法學(xué)院沒有把崇尚法治作為文化培育的核心理念，只是通過對法學(xué)院院訓(xùn)的文本分析，可以發(fā)現(xiàn)即使在法學(xué)事業(yè)蓬勃發(fā)展的現(xiàn)代社會，依舊傳承著的古老的規(guī)則意識與尚法理念在法學(xué)殿堂內(nèi)扎根已久并逐漸形成烙印且有所沉淀，潛移默化地影響著法學(xué)院的文化價值的形成。

法律必須被信仰，否則形同虛設(shè)。崇尚法治抑或信仰法治絕非是法條主義，對法的精神的虔誠信仰至關(guān)重要。法律人在尊重法律的同時，還需深刻研習(xí)法律的價值意涵并恰當(dāng)?shù)剡m用法律，唯此方能樹立法律的權(quán)威。以華僑大學(xué)法學(xué)院為例，其院訓(xùn)為“崇法明理，厚德致公”。該法學(xué)院許少波教授認(rèn)為，“崇法，是尊崇法律和敬畏法律，也是信仰法律”，“崇法，要求我們首先將法律內(nèi)化為一種信仰，一種精神力量，然后去學(xué)習(xí)法律、熟悉法律和運用法律和遵守法律”，“制定法律不尊信法律還不如沒有法律！因為這意味著法律很可能因人而異，成為純粹統(tǒng)治工具”。

（二）以品格修養(yǎng)為內(nèi)在基礎(chǔ)

徒法不足以自行，徒善不足以為政。法律因其具有穩(wěn)定性、滯后性等特性，全然運用法律實現(xiàn)社會治理往往淪為酷刑之治，為此通過德化教育對于緩和社會矛盾之功能不可小覷。法的發(fā)展基于社會道德的演化，崇法尚德依賴于人內(nèi)在的品性修為，法律文化亦在此土壤孕育而生。德性的教化和陶冶，可以豐富人的精神世界，提升人的價值追求，從整體上在法學(xué)院形成一種良好的法律文化氛圍。透視法學(xué)院院訓(xùn)文本，不難觀察到與尚法一樣，諸多法學(xué)院亦精心將尚德等字眼進行著重強調(diào)。從所選樣本中統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，凸顯尚德價值的法學(xué)院共計20所，占樣本法學(xué)院的37.5%，而其中涉及品德修養(yǎng)的文詞亦多達34個，占樣本法學(xué)院的60.7%。

《周易》載有：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”；《論語》載有：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”；《大學(xué)》載有：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后國治，國治而后天下平”。我國自古就有尚德的優(yōu)良傳統(tǒng)，廟堂坊間也有“常修為政之德，常思貪欲之害”的戒言，而身處世界政治經(jīng)濟變革的今天，法律人須當(dāng)不忘祖訓(xùn)，積善成德常思己過，責(zé)無旁貸造福社會。法學(xué)院不僅是法治意識形態(tài)的一個生產(chǎn)基地，也是法律的職業(yè)化、業(yè)務(wù)壟斷的門檻[6]，肩負(fù)法制學(xué)術(shù)研究與實踐探索以及培育新常態(tài)環(huán)境下法律職業(yè)者的歷史使命，是公平正義的發(fā)源地，其正直偉岸的形象隨著法學(xué)的發(fā)展早已深入人心，以德立院也往往成為法學(xué)院文化建設(shè)的精神脊梁。

貴州大學(xué)法學(xué)院院訓(xùn)即為：“法本于德，行以弘道”。唐孔穎達注：“德，謂德行。”《周禮·地官》注：“德行，內(nèi)外之稱，在心為德，施之為行?！避髯釉唬骸盁o德不貴，無能不官?！薄吨芤住で吩唬骸熬舆M德修業(yè)”，不謀而合，清華大學(xué)法學(xué)院與國家檢察官學(xué)院均采“進德修業(yè)”四字為其院訓(xùn)以自勉。法的淵源與德頗深，自古以來法的每次發(fā)展變遷均受制于社會道德的影響，而法的日新月異也對社會道德提出了反思，恪守道德旨意，提煉品性修為對于推行法治理念構(gòu)建法學(xué)院文化價值別具意義。

（三）以追求公平正義為價值追求

天公平而無私，故美惡莫不覆；地公平而無私，故小大莫不載；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路，法律源于本能的自衛(wèi)，正是人類發(fā)展歷程中對于殘酷剝削與暴力統(tǒng)治的抗?fàn)?，對于基本?quán)利的捍衛(wèi)，才有了現(xiàn)代人類社會的文明——公平與正義。法學(xué)院的設(shè)立與發(fā)展充分體現(xiàn)了現(xiàn)代國家與社會對于公平正義的珍視，改革開放以來，我國法學(xué)事業(yè)的發(fā)展如雨后春筍，其中法學(xué)院的建設(shè)尤為顯著，備受全社會乃至全世界的關(guān)注。從傳統(tǒng)的“五院四系”發(fā)展為現(xiàn)今的高水平高層法學(xué)院云集，然而百花齊放百家爭鳴的蓬勃景象背后正是以公平正義的不竭動力牽引著法學(xué)院一路前行，并在法學(xué)院發(fā)展中形成一種深厚的文化底蘊。院訓(xùn)樣本分析顯示，諸多法學(xué)院青睞于采用公平正義之詞列為院訓(xùn)之中。樣本中有諸如“公平”、“正義”等彰顯公平正義詞語的有18個，占樣本的32.1%。

追求公平正義是法學(xué)院文化建設(shè)亙古不變的價值追求。亞里士多德認(rèn)為，公正不是德性的一個部分，而是整個德性；相反，不公正也不是邪惡的一個部分，而是整個邪惡。《法學(xué)階梯》中講到：“法是關(guān)于人世和神世的學(xué)問，關(guān)于正義與不正義的科學(xué)?！狈▽W(xué)院的發(fā)展承載著法治社會的共同理想，對公平正義的追求與捍衛(wèi)始終激勵著法學(xué)院不斷前行，正義終將來臨，永不決堤。

“進德修業(yè)，至公至正”為清華大學(xué)法學(xué)院院訓(xùn)?！爸凉?，其釋義為：最公正；極公正?！豆茏印ば蝿萁狻份d有：“風(fēng)雨至公而無私，所行無常鄉(xiāng)”；《后漢書·荀彧傳》有云：“秉至公以服天下，大略也”，宋代司馬光嘗道：“政者，正也。為政之道，莫若至公”；然“至正”，其義有：最中正之道，大公無私、大中至正，完全秉公辦理，毫無偏頗。北宋張載在《張子正蒙·卷四·中正篇》注有：“大中至正之極，文必能致其用，約必能感而通”。可見我國古代哲人早有提倡公平正義之先見。歷代先哲的法學(xué)思考與總結(jié)構(gòu)成了古代法學(xué)思想的文化瑰寶，對于當(dāng)代法學(xué)院文化建設(shè)具有舉足輕重的意義。從本文所例舉的法學(xué)院院訓(xùn)樣本可清晰地發(fā)現(xiàn)，我國諸多法學(xué)院院訓(xùn)的由來均對前人關(guān)于“公平”、“正義”的思想有所借鑒。在當(dāng)今經(jīng)濟高速發(fā)展的時代，公平與正義更加頻繁的、多樣化的涉及社會發(fā)展的各個層面，與此同時也必然助力法學(xué)院立足現(xiàn)狀，推陳出新，革故鼎新，為健全和完善法律制度，創(chuàng)新社會管理提供有效保障。

（四）以厲行實踐為基本要求

千里之行，始于足下，法學(xué)院文化建設(shè)亦強調(diào)專業(yè)知識的實踐，紙上得來終覺淺，唯有腳踏實地舉身躬行方可求得真知。美國聯(lián)邦最高法院大法官霍姆斯曾言：“法律的生命不在于邏輯，而在于經(jīng)驗”。黨的十八屆四中全會《決定》指出，法律的生命力在于實施，法律的權(quán)威也在于實施。全面推進依法治國，重點就在于保證法律嚴(yán)格實施，做到嚴(yán)格執(zhí)法。然而，一張好的法治藍圖如果被束之高閣，藍圖將止于藍圖。只有當(dāng)我們習(xí)慣于運用法治思維和法治方式去解決問題，將法治作為我們治國理政的基本方式時，我國的社會主義法治建設(shè)才能煥發(fā)出強大的生機和活力。法學(xué)院院訓(xùn)樣本中諸如“篤行”、“善行”、“躬行”、“力行”、“求實”、“務(wù)實”等強調(diào)厲行實踐的詞語有22個，占總樣本的39.3%，可見當(dāng)下法學(xué)院的文化建設(shè)尤為重視法律的適用。若法律不能得以有效實施，則再多法律也不過是一紙空文。

法學(xué)院的創(chuàng)建，肩負(fù)一國法學(xué)發(fā)展之歷史重任，因此法學(xué)院素來也有“法學(xué)學(xué)術(shù)圣地”之美譽。然其不僅如是而已，自近代以來，中國法學(xué)院的興起，均講求“知行合一”、“經(jīng)世致用”，享譽中外的東吳大學(xué)法學(xué)院便是其一。從上世紀(jì)三十年代至九十年代，國際法院共有過6位中國籍法官，系出自東吳大學(xué)法學(xué)院。1946年東京審判，遠(yuǎn)東國際軍事法庭上，泰半出身東吳大學(xué)法學(xué)院。耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之，繁榮法學(xué)學(xué)術(shù)并非法學(xué)發(fā)展的全部，厲行法學(xué)實踐、捍衛(wèi)公平正義才是法學(xué)發(fā)展的終極目的之所在。

哈爾濱師范大學(xué)法學(xué)院院訓(xùn)一語中的：“崇法修德，知行合一”，即注重在尊崇法治、信仰法治、敬畏法治，修身養(yǎng)德提升自我的同時，勿忘篤行，實事求是，嚴(yán)于律己，學(xué)法致用，造福于社會。由此彰顯其作為新時期法學(xué)院建設(shè)之鴻鵠之志。

（五）以造福社會為根本宗旨

卡爾·馬克思認(rèn)為，科學(xué)絕不是一種自私自利的享受。有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識為人類服務(wù)。自然科學(xué)，抑或人文社會科學(xué)，其發(fā)展宗旨當(dāng)為造福社會，推進社會變革發(fā)展，法學(xué)院建設(shè)亦是如此。較其他學(xué)科相比，法學(xué)作為一門法律科學(xué)，其最直接的目的在于維持社會秩序，并通過秩序的構(gòu)建與維護，實現(xiàn)社會公平正義。在法學(xué)的視野中，歷史上的城邦、城市、王國、民族國家都是個人在一定地域內(nèi)基于共享的觀念和文化而參與形成的政治共同體[7]。法學(xué)院發(fā)展的終極目的在于培養(yǎng)這一政治共同體中的法律人，促進穩(wěn)定秩序的構(gòu)建，達成社會人的契約責(zé)任。在法學(xué)教育改革與發(fā)展中樹立以人為本、以法治建設(shè)為本、以社會和諧為本的標(biāo)準(zhǔn)，堅持精英化的法學(xué)教育基本路徑，并在這一路徑上完成校正法學(xué)教育發(fā)展的積弊的任務(wù)[8]。

法學(xué)院文化建設(shè)不可與服務(wù)社會之根本宗旨相脫節(jié)，否則將導(dǎo)致法學(xué)教育事業(yè)發(fā)展迷失方向，停滯不前，造成社會秩序的紊亂，進而不利于國家和社會的發(fā)展。相反，秉承服務(wù)社會的根本宗旨，須著重立足社會、依靠社會、服務(wù)社會、貢獻社會的基本路徑，使理論成果與實踐收獲共同涌向社會，為社會發(fā)展提供智力保障與思想源泉。與此同時，培育符合當(dāng)代社會發(fā)展需求的法學(xué)專業(yè)人才以及復(fù)合型法律人才亦應(yīng)為服務(wù)社會之應(yīng)有之意。科學(xué)發(fā)展以人為本，社會發(fā)展亦是由人民群眾作為主體，馬克思主義則把人的全面發(fā)展作為最高價值理想。法學(xué)院文化建設(shè)之靈魂所在即為堅守造福社會之初衷并予以繼承與拓展新境界，腳踏實地，與時俱進，不斷發(fā)展法學(xué)院文化建設(shè)的新內(nèi)涵，永葆法學(xué)院發(fā)展的活力。

“致公”一詞是對服務(wù)社會這一根本宗旨的較好詮釋。致公中“致”在此大致可分為兩層意涵：一，追求、使達到；二，奉獻，獻納?！肮奔润w現(xiàn)了法學(xué)體系中的公平、公正之說，同時也有公眾、大眾之意。據(jù)此，致公可以理解為追求公平正義，造福大眾，奉獻社會。法學(xué)院院訓(xùn)樣本中諸多法學(xué)院（院校）采“致公”二字，彰顯了其立院宗旨，如中國政法大學(xué)、甘肅政法學(xué)院、浙江大學(xué)光華法學(xué)院、國家法官學(xué)院、河海大學(xué)法學(xué)院等10所法學(xué)院（院校），占總樣本的17.8%。

三、結(jié)語

誠然，法學(xué)院院訓(xùn)短短幾字，尚不足以從全方面深層次反映一所法學(xué)院文化建設(shè)的價值底蘊，然可從宏觀層面反映法學(xué)院集體的精神內(nèi)核。中國社會科學(xué)院法學(xué)所，其所訓(xùn)僅四字而成：正、直、精、邃，然而絲毫沒有影響其法學(xué)文化之光芒，字字珠璣，意味深長。中國海洋大學(xué)法政學(xué)院院訓(xùn)“海納百川，平則萬方”亦毫不遜色地體現(xiàn)出其作為海洋特色院校所推崇尚法厚德兼濟的浩瀚情懷。

法學(xué)院文化價值凝聚著對客觀世界的認(rèn)知和感受，孕育、滋養(yǎng)了法學(xué)院共同的愿景理想以及協(xié)同創(chuàng)新之精神，是法學(xué)院師生共同的精神家園。院訓(xùn)作為法學(xué)院文化之底蘊，有助于形成優(yōu)良院風(fēng)，樹立法學(xué)良知，砥礪師生品格，并在社會發(fā)展中形成獨具的精神標(biāo)志。

[參考文獻]

[1]劉作翔.法律文化論[M].西安：陜西人民出版社，1992：30.

[2]高鴻鈞.法律文化的語義、語境及其中國問題[J].中國法學(xué)，2007（4）：23-38.

[3]陳德敏.深化綜合改革 推進大學(xué)內(nèi)部治理體系與治理能力建設(shè)[J].中國高?？萍?，2015（Z1）：9-11.

[4]許章潤.院訓(xùn)—結(jié)語為院新生的一封信法[EB/OL].（2016-10-8）http：//comments.caijing.com.cn/2012-09-03/112100420html.

[5]馮 象.法學(xué)院往何處去[J].清華法學(xué)，2004（1）：288-296.

[6]秦 鵬.環(huán)境公民身份：形成邏輯、理論意蘊與法治價值[J].法學(xué)評論，2012（3）：78.

[7]杜 輝.論中國法學(xué)教育科學(xué)發(fā)展的路徑[J].四川理工學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2011（1）：67.

Abstract： the culture value of the law school flourishes in academic soil，which is also revealed in the law school motto. As a value guidance，the law school motto is an absolute exposition. It implicates humanistic feelings and value virtue of the legal person in the new period： worshiping legalist，cherishing law，pursuing fairness and justice，great kindness to public，actions before words， and contribution to society.

Key words： Law school；school motto；culture；value