優(yōu)化思政課教學(xué)中的素質(zhì)教育

王雪敏+鄒海

【摘要】思想政治理論課是提高學(xué)生政治思想素質(zhì)的重要課程。但在相當(dāng)多的學(xué)生和教師把主要精力單純放在教學(xué)內(nèi)容，忽略了內(nèi)容背后思政課教育應(yīng)有的與其他課程共通的整體素質(zhì)教育。目前，正在對思政課的課程設(shè)置和教材作較大的調(diào)整，這對提高思政課的教育質(zhì)量有很大的幫助。如果在教學(xué)中配以新的教學(xué)理念，在整體的素質(zhì)教育中進(jìn)行新思政課教育，可能對思政課的教育改革起到事半功倍的效果。這需要理解整體素質(zhì)教育的實質(zhì)、課堂素質(zhì)教育傳遞的基本觀點、課堂素質(zhì)教育中的教師素質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】思政課 素質(zhì)教育 探討

【中圖分類號】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）36-0039-02

在2005年1月全國加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會議上胡錦濤發(fā)表的重要講話中再一次提出，“要以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進(jìn)行素質(zhì)教育，促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展?！彼颊n是提高學(xué)生政治思想素質(zhì)的重要課程，因此許多教師把主要精力單純放在教學(xué)內(nèi)容上，忽略了內(nèi)容背后兩課教育應(yīng)有的與其他課程共通的整體素質(zhì)教育。目前，正在對思政課的課程設(shè)置和教材作較大的調(diào)整，這對提高思政課的教育質(zhì)量有很大的幫助。如果在教學(xué)中配以新的教學(xué)理念，在整體的素質(zhì)教育中進(jìn)行新思政課教育，可能對思政課的教育改革起到事半功倍的效果。

一、整體素質(zhì)教育的實質(zhì)

思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展是大學(xué)生的整體素質(zhì)的體現(xiàn)。思政課課程的許多內(nèi)容涉及的是提高學(xué)生政治思想素質(zhì)的內(nèi)容，且它所負(fù)有國家意識形態(tài)教育的功能，教學(xué)會帶有許多解釋性、維護性的成分。但我們還應(yīng)該看到各學(xué)科教學(xué)中的素質(zhì)教育實質(zhì)應(yīng)是基本相同的。

其一，具有良好的社會責(zé)任感。責(zé)任感是個人和團體對自身和對社會、對國家、對世界負(fù)責(zé)的精神和行為。而自身對社會的責(zé)任感尤為重要。早在1977年，羅馬俱樂部的創(chuàng)始人佩西在《人類素質(zhì)》曾提出，提高人的素質(zhì)的核心是建立人們對全球發(fā)展的責(zé)任感。同樣，中國古代一句“天下興旺，匹夫有責(zé)。”不知激勵了多少中國人為國奮斗不息。社會責(zé)任感也是人們對家庭、對集體、對國家、對世界的應(yīng)盡責(zé)任。這種責(zé)任中最關(guān)鍵的一點是對生命負(fù)責(zé)，因為生命是短暫的、寶貴的。對自己生命的珍惜就要懂得維護自己生理與心理的健康，提高學(xué)習(xí)與工作的效率。對別人的生命珍惜在一般情況下就要公平、公正對待和處理面臨的事物。中國出現(xiàn)的礦難、害人食品、偽劣用品……其背后是部分人對他人生命的漠視，社會責(zé)任感的缺失。提高人的責(zé)任感要從青年學(xué)生抓起，正如羅馬俱樂部特別強調(diào)的60%的青年人的責(zé)任感更為容易建立，效果更為明顯。因此思政課的大道理可以嘗試從一些小道理入手。如共產(chǎn)黨鬧革命也是為了對廣大人民的生命負(fù)責(zé)……。此外，在思政課的課堂教學(xué)中可結(jié)合教學(xué)內(nèi)容適當(dāng)增加或強化相關(guān)的知識內(nèi)容，體現(xiàn)仁人志士、科學(xué)家和普通人的責(zé)任意識。并且開展一些有益的實踐活動讓學(xué)生體會到社會需要他們，以此啟發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。社會是每個人的社會，每個人對社會有應(yīng)盡的責(zé)職。

其二，具備創(chuàng)新的意識和能力。創(chuàng)新是民族的靈魂，也是時代的產(chǎn)物。當(dāng)今世界的發(fā)展對學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力提出了更普遍的要求。新加坡前總理吳作棟曾提出要建立起“勤于思考的學(xué)校，善于學(xué)習(xí)的國家”的目標(biāo)，以確保新加坡在新的世紀(jì)仍是一個具有競爭力的國家。韓國、泰國、馬來西亞都在考慮如何培養(yǎng)下一代的主動精神，如何幫助他們獲得掌握運用知識的能力和高度的創(chuàng)造能力。在中國家對人才創(chuàng)新能力的培養(yǎng)那就更具現(xiàn)實性，中國用超低的人力資本、高的資源投入賺取加工費的發(fā)展模式已到了要逐步向個性化的生產(chǎn)要求發(fā)展。因為”高科技的加速發(fā)展大大提高了生產(chǎn)率，廠家向市場提供的產(chǎn)品和服務(wù)，也前所未有紛繁多樣。結(jié)果是，在越來越多的產(chǎn)業(yè)中，供給超過了需求?！盵1]企業(yè)的發(fā)展需要從競爭的紅海中跳躍到價值創(chuàng)新的藍(lán)海中去。因此具有創(chuàng)新素質(zhì)的職工是中國走新型工業(yè)化的的基礎(chǔ)。創(chuàng)新能力是一個人的整個精神品質(zhì)的整合，踏實、大膽、長期磨練的毅力、精細(xì)觀察的能力、靈活思維的技巧、不懈追求的目的以及豐富淵博的知識結(jié)構(gòu)的整合，這種能力不是一朝一夕就能形成的。楊振寧博士也曾以他親身經(jīng)歷說道，中西教育比較，各有優(yōu)點，西南聯(lián)大教會了我嚴(yán)謹(jǐn)，西方教會了我創(chuàng)新。楊振寧的這番話對思政課的教育同樣也有啟發(fā)，思政課教學(xué)往往嚴(yán)謹(jǐn)有余，創(chuàng)新不多。所以，平時的課堂教學(xué)在灌輸知識的同時更要注意使學(xué)生養(yǎng)成腳踏實地、大膽反思、仔細(xì)探究、舉一反三等精神品質(zhì)與實踐能力。

其三、則是自我學(xué)習(xí)，繼續(xù)發(fā)展的能力。所謂不斷繼續(xù)發(fā)展的能力是指對課堂知識吸收后，能對不斷變化的世界的實時反映能力。知識的即時吸收、分析和加工和迅速更新，時間是一個決定性因素，沒有瞬時對瞬間變化的世界的反映能力，就無法適應(yīng)和駕御現(xiàn)在和未來。這種能力是知識基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)方法和獲取知識手段的綜合產(chǎn)物。這就需要在課堂教學(xué)中要適當(dāng)不斷地補充當(dāng)今學(xué)科出現(xiàn)的新現(xiàn)象、新要求，要培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和自學(xué)的能力?，F(xiàn)在有許多學(xué)生把思政課作為內(nèi)容欣賞課，好聽好看的就聽和看，否則就做自己的事，下課也不深入學(xué)習(xí)思考。這樣，雖然教師花了很大的力氣，但學(xué)生進(jìn)腦的很少。這樣授課的內(nèi)容與自身所接觸的社會事物很容易成為互不聯(lián)系獨立個體。因此在教學(xué)中要力圖讓學(xué)生動腦，如可以布置思考題讓學(xué)生尋找現(xiàn)今專家學(xué)者對此問題的不同看法，在此基礎(chǔ)上提出自己的認(rèn)識。這樣即可開闊學(xué)生的視野，引起他們的學(xué)習(xí)興趣；又可以讓他們理解每一個問題專家學(xué)者都有許多答案，自己也可以提出某些問題與專家學(xué)者、教師不近相同的觀點。還要努力使學(xué)生走向社會知識聯(lián)系點。發(fā)展學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我管理、自我發(fā)展的習(xí)慣與能力。

總之，人的素質(zhì)是有許許多多因素組成的，它們決不是孤立的，而是相輔相成、缺一不可的整體。從對提高學(xué)生素質(zhì)的起碼理解角度看，人的素質(zhì)是以人的社會責(zé)任感為基石，創(chuàng)新能力為外顯，自學(xué)發(fā)展為持續(xù)力。

二、課堂素質(zhì)教育傳遞基本觀點

1984年鄧小平就曾指出："我們現(xiàn)在教學(xué)上滿堂灌的現(xiàn)象還存在，要多多鼓勵學(xué)生自己的發(fā)展"。為此課堂素質(zhì)教育中要樹立三個基本觀點。

首先是平等觀教育。在中學(xué)應(yīng)試教育的背景下，大部分學(xué)生的自信心受到了不同程度的挫傷?；謴?fù)和提高學(xué)生的自信心應(yīng)是課堂素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。這必須樹立教學(xué)的平等觀。這種平等觀既要體現(xiàn)人與人的平等，也要顯示科目的平等、人與自然的和諧等。在應(yīng)試教育背景下，師生關(guān)系是主從型的。無論從知識傳授的方法、途徑還是目的來分析，它只需要學(xué)生無條件地接受。課堂學(xué)習(xí)素質(zhì)教育的平等觀則要求在課堂上教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的人格，培養(yǎng)學(xué)生的自尊心，重視發(fā)展學(xué)生的個性。提倡在課堂上開展師生互相討論的教學(xué)，還可根據(jù)學(xué)生的特長鼓勵他們上講臺做小老師等，從而使教學(xué)中師生處于相對平等的關(guān)系之中。這對學(xué)生樹立自信心、打破權(quán)威意識，發(fā)揮創(chuàng)新能力有重要作用。要給學(xué)生有一個全面發(fā)展的外部環(huán)境，使學(xué)生能自然而然的成長。此外還要通過教學(xué)相關(guān)內(nèi)容教育學(xué)生平等地看待能力、體力或財力上不及自己的同學(xué)或他人，懂得尊重、感恩和關(guān)愛生命、保護環(huán)境等。

同時，在兩課教學(xué)中要反對偏廢某些科目。在兩課中一些學(xué)生和教師往往重視政治理論課輕視思想道德課，重視系內(nèi)專業(yè)課輕視思政課。這會影響到師資力量的重心向?qū)I(yè)課轉(zhuǎn)移，影響到思政課的教育質(zhì)量的提高，從而影響到學(xué)生從思政課吸取到的學(xué)習(xí)素質(zhì)的數(shù)量與質(zhì)量。

其次，是開放觀教育。只有在開放的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生才能想得更深、看得更遠(yuǎn)，學(xué)有所用。所謂思政課的開放觀就是要從課本、從學(xué)校中走出，與社會的實際、與學(xué)生的思想實際相聯(lián)系。對與教師而言，就是要教學(xué)面向?qū)嶋H，面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。這種開放可在課堂教學(xué)中引進(jìn)國內(nèi)外適合實際的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)手段。這種開放還需要擴大與學(xué)生交流的平臺，進(jìn)行多渠道、多形式的輸入。如可以嘗試一定程度的網(wǎng)絡(luò)交流，把教學(xué)大綱、教學(xué)要點公布在網(wǎng)上，把參考書掛在網(wǎng)上，進(jìn)行學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師的就教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、實際問題進(jìn)行交流。學(xué)生在接受知識時也不僅是單向的課堂進(jìn)入，可以同時進(jìn)行輸出。如可引導(dǎo)學(xué)生推敲、構(gòu)想、實踐、質(zhì)疑，并能用具體的論據(jù)支持自己的觀點。還可為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多種實際情景，啟發(fā)學(xué)生運用所學(xué)知識，根據(jù)不同的條件、角度和方法，采用多種甚至是對立的思路去解決同一個實際問題。解決問題的答案也盡可能是開放式的。從而引導(dǎo)學(xué)生踏上發(fā)展自己創(chuàng)造思維能力的道路。

再次，是主體觀教育，也就是師生要明確教學(xué)的主體。有一種觀點，教學(xué)的主體是教師，這要求教師與學(xué)生都有很高的素質(zhì)，否則容易形成學(xué)生圍著教師轉(zhuǎn)，把學(xué)生的思想禁錮住，因此這并不適應(yīng)多數(shù)的教師與學(xué)生。另一種觀點是比較中庸的提出教學(xué)的主體是教師和學(xué)生這兩者，這在理論上看是比較平穩(wěn)合理的，但在實踐中往往會慣性滑入教師主體論。因此，以學(xué)生為教學(xué)的主體觀應(yīng)當(dāng)?shù)玫矫鞔_。由于學(xué)生在掌握知識中個體諸方面發(fā)展之間既有同一性又存在著差異性，教學(xué)的功能就在于使這兩方面彼此協(xié)調(diào)，相互促進(jìn)，把學(xué)生的潛能盡可能地發(fā)掘出來。所以以學(xué)生為主體在教育上要體現(xiàn)在二個方面，一方面教師心目中要有學(xué)生的位置，以學(xué)生為主體，課堂教學(xué)以強調(diào)學(xué)生主動性、積極性為出發(fā)點，引導(dǎo)學(xué)生主動探索、積極思索、自覺實踐。另一方面學(xué)生要漸漸養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)、自我教育和自覺參與的習(xí)慣。自主學(xué)習(xí)就是要在激發(fā)學(xué)生強烈的學(xué)習(xí)愿望基礎(chǔ)上，使學(xué)生自我拓展知識，提高學(xué)習(xí)技能。自我教育則是要學(xué)生具有自我發(fā)展的意向，渴望成為一個有自尊和自信的人，并付之于自己的實踐。自覺參與是學(xué)生主動參與課堂教學(xué)，對教師的講解自覺地進(jìn)行思考，提出自己的理解?？傊畬W(xué)生主體觀教育要對學(xué)生的情感與意志、知識與技能、思維與創(chuàng)新的發(fā)展起到積極的推動作用。

平等觀、開放觀、自主觀是互相聯(lián)系、互相滲透、互相補充的統(tǒng)一整體，它們成為思政課課堂學(xué)習(xí)素質(zhì)教育中的基本理念。

三、課堂素質(zhì)教育中的教師素質(zhì)

要提高思政課課堂內(nèi)的學(xué)習(xí)素質(zhì)，教師的作用也是極為關(guān)鍵的。培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)素質(zhì)，教師首先自己應(yīng)具有一定的教學(xué)素質(zhì)。

1.有情感

這體現(xiàn)在兩個方面。其一，對思政課要有感情。這種感情可以來自于對思政課理論的深刻理解，也可來自長期的思政課教學(xué)的經(jīng)歷和人生的閱歷。如果教師在課堂上夸夸其談，但在內(nèi)心中不相信、不愿意、不喜歡，這樣的教學(xué)就不會有理想的效果。夸夸其談不來自內(nèi)心就不會盡心盡責(zé)備課，沒有真情實意的講課不能打動人。其二，對學(xué)生要有感情。人本主義教育哲學(xué)流派的代表人物羅杰斯曾提出“非指導(dǎo)性教育”的思想。他認(rèn)為教師和學(xué)生之間的人際關(guān)系的質(zhì)量或“某種獨特的心理氣氛”是決定教育工作效果的最重要因素，而造成這種氣氛的正是“感情的態(tài)度”。要使教師“如同學(xué)習(xí)的一位向?qū)?，如同解決問題的模范，如同一種發(fā)動學(xué)習(xí)過程的催化劑，如同學(xué)習(xí)過程中的一種助力，以及如同學(xué)生能帶著他們的問題前來拜訪的朋友。”[2]課堂教學(xué)的過程中，師生之間情感的交流著重反映在教師的言語表達(dá)上，教師的言語正如蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》提出的，“用形象的話來說，就是在知識的活的身體里，要有情感的血液在暢流?！敝挥羞@樣，才能引起他們內(nèi)心世界的共鳴，激發(fā)他們對知識的不斷探求。即使在課堂提問時說一聲“請”，學(xué)生回答后說聲“謝謝”都會給學(xué)生一種親熱和溫暖的感覺，會激勵學(xué)生更好地奮發(fā)向上。教師有滿腔熱情幫助學(xué)生上進(jìn)的之心，這是一名教師的應(yīng)有內(nèi)在素質(zhì)，作為思想導(dǎo)師的思政課教師更應(yīng)具備這種素質(zhì)。

2.懂心理

人的一切活動都是受心理支配的，教師與學(xué)生的心理溝通是素質(zhì)教育的又一核心內(nèi)容。要溝通就要懂得學(xué)生的心理。青年學(xué)生心理上的特征表現(xiàn)為：一方面自我意識日益增強，“成人感”突出，渴望自主，獨立。尤其不希望別人把他們當(dāng)成“小孩”看待，喜歡自我表現(xiàn)。另一方面又表現(xiàn)出幼稚的特點，易激動，對生活充滿幻想。在生理和心理方面，一定程度上存在著自己想解決又解決不了特殊矛盾。面對這樣一個獨立性和依賴性、自覺性和幼稚性同時存在的特殊矛盾的時期，教師有義務(wù)幫助學(xué)生安全渡過心理上的“斷乳期”。因此在課堂教學(xué)過程中，教師應(yīng)按照學(xué)生的心理需要來正確激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動機和成功動機，使外部的教學(xué)要求內(nèi)化為學(xué)生內(nèi)部的自我需要，從而激發(fā)出教與學(xué)雙方的自我創(chuàng)造力?；谧晕覍崿F(xiàn)理論，教師的職責(zé)只是在于促使學(xué)習(xí)，在于提供學(xué)生的學(xué)習(xí)機會。要溝通還要懂得自己的心理。當(dāng)然，它的前提是教師擁有健康的人格。因此教師既知道如何工作，同時又有多方面的生活情趣，善用休閑時間舒解工作壓力，善于控制與疏導(dǎo)自己的情緒，不在不適當(dāng)?shù)臅r候?qū)W(xué)生生氣、發(fā)怒；當(dāng)壓力過多難以承受時，懂得尋求社會支持 以避免心理失衡。否則如果教師經(jīng)常為不良情緒所困擾，就會把煩惱、怨憤遷移到學(xué)生身上?？赡苁菇處熒险n無精打采或大動肝火，這就會使平時思政課的教學(xué)效果付之東流。

3.會管理

課堂內(nèi)的素質(zhì)教育不僅在內(nèi)容上要動腦筋，還要在形式和手段上做文章，這需要教師管理好課堂上45分鐘和每一個學(xué)生。要讓學(xué)生在愉悅的情緒中接收教師所傳授的知能信息?？上喈?dāng)部分教師授課時對于學(xué)生注意力不集中，教師也往往認(rèn)為學(xué)生只要不講話就可以了；有的教師在學(xué)生的自說自話中照本宣科、自拉自唱，缺乏雙方的互動；還有的教師面對學(xué)生的分心大聲訓(xùn)斥，破壞了課堂氣氛，使師生更為對立。為此，教師必須善于“鋪路搭橋”，精心設(shè)置教學(xué)中的“波瀾”，刺激學(xué)生的興奮，讓“波谷區(qū)”產(chǎn)生“振蕩”，使學(xué)生的疲乏感在短期內(nèi)消失或不產(chǎn)生疲乏感。

4.能創(chuàng)新

思政課的許多內(nèi)容學(xué)生或多或少有過接觸，缺少新鮮感使部分學(xué)生不愿意認(rèn)真聽課。這要求教師在不違背教學(xué)基本原則的基礎(chǔ)上能在內(nèi)容提出自己的獨到見解，講新話、表新意，在形式上多出新招。正如江澤民所指出“哲學(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)適應(yīng)變化著的時代條件，積極進(jìn)行創(chuàng)造性的理論探索，努力為推動理論和實踐的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。”[3]而作為思政課教師在探索中要及時將較成熟的理論與中國改革開放實際、與學(xué)生的思想實際緊密結(jié)合起來。

總之，思政課同樣需要素質(zhì)教育。這種素質(zhì)教育要以學(xué)生的充分、全面的發(fā)展為本，不“唯書”，不“唯上”，不見風(fēng)使舵，不趕時髦，老老實實地探索、揭示和遵循各項以人的發(fā)展為本的教育基本規(guī)律，面向全體學(xué)生，努力把每個學(xué)生都培養(yǎng)成有一定政治思想素養(yǎng)和理論深度，有一定情商，能理解社會，理解社會主義建設(shè)實際的合格人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]W-錢-金 勒妮-莫博涅：《藍(lán)海戰(zhàn)略》，商務(wù)印書館，2005.5版，第9頁.

[2]萬云英等編：《當(dāng)代國外教學(xué)流派》，湖北教育出版社，1989年版，第13頁.

[3]《江澤民考察中國人民大學(xué)時強調(diào)必須大力促進(jìn)我國哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)的發(fā)展繁榮》人民日報2002年04月29日第1版）