論美國外交政策中的宗教因素

涂霽桃

【摘要】美國是一個宗教氣氛濃厚且宗教多元的國家，上帝是美國文明的終極依托。美國人把自己的事業(yè)看作是上帝賦予的神圣使命。在美國，宗教是為政治服務的工具，是影響美國政治經(jīng)濟不可忽視的力量。美國社會強烈的宗教性對美國政黨及總統(tǒng)具有深刻的影響。在現(xiàn)今的美國社會，宗教在美國社會中占有相當重要的地位，宗教的存在及其變化對美國內(nèi)政外交一直發(fā)揮著重要影響。

【關鍵詞】美國外交政策；宗教因素；中美關系

一、宗教理念是美國外交思想的來源

美國是一個移民國家，其文化繼承了啟蒙運動所倡導的民主、自由平等等思想以及基督教文化。而這對美國國家的建立，國內(nèi)民主政治體制以及美國外交都產(chǎn)生了重要影響。而基督教孤立主義、普世主義、現(xiàn)實主義是美國外交思想的來源。

基督教孤立主義，它盛行于美國的清教，是從歐洲宗教改革時期的加爾文教派生的，而加爾文教的第一條基本教義就是預定論或稱天命論。美國認為上帝選中了他們，對人類發(fā)展有著神圣的使命。1630年，北美移民清教徒領袖約翰·溫斯洛普在其布道詞中首先提出了“新教孤立”的觀點，“我們應該是一座山巔之城，人們的眼睛在看著我們。所以我們在承擔上帝使命方面有任何差錯，上帝都不會再幫助我們，我們也會成為世人的笑柄?！彪S著新英格蘭從一個移民定居點變成殖民地，又從殖民地變成一個州，“山巔之城”的意義轉(zhuǎn)變?yōu)槊绹鞘澜绺鲊鴳撔Хǖ哪７秶遥@就是“美國例外論”的由來。

“山上之城”這一詞語以后逐漸成為美國把自己與其他國家區(qū)別開來的一個主要特征，清教的預定論為美國孤立主義的外交政策奠定了基礎，這種孤立主義思想一直從美國建國一直延續(xù)到第二次世界大戰(zhàn)，直至1941年日本偷襲珍珠港為宣告結(jié)束。

1、基督教普世主義

基督教普世主義的思想核心是“上帝選民論”和“天定命運論”，基督教的“上帝選民”概念來源于《舊約全書》，是指上帝挑選以色列民族成為自己的選民，并拯救他們脫離埃及法老的奴役?；浇膛d起后，“上帝選民”的概念有所外延，泛指塵世中因崇拜上帝而蒙受其恩寵的基督教徒?！疤於\”指的是美國人具有強烈的天命意識，認為美國是上帝選中的國家并受上帝祝福。同時肩負做全世界領導者的使命，將世界引向光明和善良。美國這種淵源于宗教文化的意識形態(tài)使得美國人自建國以來就在世界上推銷自由民主制度，在全世界充當民主、自由和人權(quán)的保護者。

2、基督教現(xiàn)實主義

“基督教現(xiàn)實主義”是美國外交傳統(tǒng)之一現(xiàn)實主義外交的基礎。督教現(xiàn)實主義認為，人的行為都是從罪和自利的角度出發(fā)，只有現(xiàn)實的、相對的公義才能在這個世界實現(xiàn)。

美國的首任總統(tǒng)華盛頓認為外交決策的可靠基礎在于如何正確地確定國家利益。他在外交政策上所表現(xiàn)出來的現(xiàn)實主義立場為美國外交政策提供了現(xiàn)實主義色彩。但從華盛頓開始到20世紀初的塔夫脫總統(tǒng)，美國歷屆政府都奉行現(xiàn)實主義外交政策但無不帶有“理想”色彩。即使是在現(xiàn)實主義外交完全左右美國國際關系領域的時候，決策者在實際外交活動中也總是會把現(xiàn)實追求的具體利益與口頭宣揚的道德和意識形態(tài)目標結(jié)合在一起。

綜上所述，一方面，宗教理念塑造了美國的外交思想，任何一項外交政策都可尋見宗教道德的身影。但是宗教作為一種文化傳統(tǒng)往往是隱性的滲透到外交思想之中，在以國家利益為導向的外交政策中，宗教傳統(tǒng)往往只是隱性的內(nèi)斂部分。一方面，即使追求經(jīng)濟利益也要披著道德的外衣。

二、美國對華外交中凸顯宗教因素

中國和美國兩個國家，一個是世界上最大的發(fā)展中國家，一個是世界上最強大的發(fā)達國家，兩國關系的和諧發(fā)展對亞太乃至世界和平有著重要作用。中美關系發(fā)展過程中，主流是友好和平發(fā)展但也伴隨著諸多摩擦。其中，宗教因素在中美關系發(fā)展中始終發(fā)揮著重要作用。

1、宗教自由與美國的人權(quán)外交

宗教信仰自由是美國民眾的信仰，它是美國宗教文化的一部分。20世紀末，這種宗教自由觀與美國外交政策進行了緊密的結(jié)合。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，人權(quán)開始作為一種價值觀和意識形態(tài)范疇與外交政策掛鉤，是國家對外政策關注的內(nèi)容。20世紀90年代，美國政界和學界均表示了對宗教自由在人權(quán)中的重要性的關切。美國參議員湯姆·戴萊的前助理威廉姆·特恩博登說：“近年來美國在外交上，與人權(quán)的其它問題相比，相對而言，忽略了對宗教自由的關注?！?/p>

1977年卡特政府上臺正式推出人權(quán)外交，并在對外政策講話和有關政策文件中，總是把在國際范圍內(nèi)保護和改善人權(quán)放在對外事務的中心位置。1981年，里根總統(tǒng)上臺，1998年國會推出了《國際宗教自由法》，《自由法》建立了宗教因素直接影響美國外交政策的全新框架，是美國政府在國際事務中推行外交和實踐美國人宗教使命的一個突出例證，被稱為“美國歷史上最全面的人權(quán)立法之一?！?/p>

小布什擔任總統(tǒng)時，《自由法》早已得到批準并實施，但美國政府真正開始重視該法案的運作效果卻是在小布什任期內(nèi)。該法案為布什提供了關注宗教自由的充分理由與極其便利的條件，且在其任期內(nèi)，中國每年都無一例外地被國務院列為需要特別關注國，同時國會也建議中國為特別需要關注國。

2、對華宗教滲透

美國除了利用宗教自由，對中國進行人權(quán)攻擊外，還對中國進行宗教滲透。把中國納入基督教文明的懷抱是他們百年的夢想。

美國境外宗教滲透主要有四種方式：首先，利用媒體進行傳播，歪曲中國宗教狀況，攻擊我國沒有宗教自由。其次，利用來華旅游、探親、訪友之機私自傳教。再次，利用與我國進行經(jīng)濟、貿(mào)易、技術(shù)合作之便進行傳教。最后，利用文化、教育和學術(shù)交流的途徑進行傳教活動。

美國對華進行宗教滲透，其原因就在于美國宗教政治作用的發(fā)揮離不開所謂的“美國宗教民族主義”。宗教民族主義是指民族宗教與民族主義緊密結(jié)合在一起，使本民族神圣化，使宗教為本民族或本國的一切利益服務。宗教是一種具有歷史延續(xù)性的傳統(tǒng)文化模式，也是一種具有現(xiàn)實滲透力的社會意識形態(tài)。

三、結(jié)語

美國外交會受種種不確定因素與變量的影響，宗教因素在美國外交政策的影響因素表現(xiàn)在以下幾點。首先，宗教文化因素為美國外交政策提供了一個基本走向，確保其不偏離美國文化的核心價值。其次，宗教文化影響美國人的價值觀念和政治傾向，為政府的外交政策奠定必要的社會思想基礎。最后，美國外交政策始終帶著救世主的色彩。但同時我們也應該看到，宗教因素只是其中一個方面，起決定作用的依然是國家利益。

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