淺析形成村上春樹作品“桎梏”的原因

摘 要：只要說起村上春樹的作品，我們首先想到的就是“孤獨(dú)，喪失，迷茫，尋求”，而形成這種“桎梏”的原因是什么，我們是否深究過，常有人說，文章不僅僅可以從最深處折現(xiàn)一個(gè)人的內(nèi)心，也可以反映出一個(gè)人的成長經(jīng)歷，我想從村上從小的家庭環(huán)境，求學(xué)經(jīng)歷，社會背景等探求一下形成村上春樹這種寫作風(fēng)格的原因。

關(guān)鍵詞：村上春樹；作品；原因

作者簡介：袁月，西安翻譯學(xué)院應(yīng)用日語專業(yè)2014級，班級：146110202，學(xué)號：14611020131，指導(dǎo)老師：西安翻譯學(xué)院日語教師陳麗。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-35--02

一部文學(xué)作品的成功塑造，是離不開一位作家的辛苦經(jīng)營的，在每部作品中都折現(xiàn)著他們的生活習(xí)慣，社會價(jià)值觀以及隱藏于內(nèi)心深處的渴望。而我覺得村上則是將這一現(xiàn)象展現(xiàn)的最為淋漓盡致的作家之一，眾所周知，村上的每部作品都離不開名為“孤獨(dú)”的桎梏，可是是什么原因?qū)е碌倪@種“桎梏”呢？

一、“桎梏”的雛形——家庭環(huán)境

家庭是一個(gè)人衣食住行不可或缺的一部分，進(jìn)而形成個(gè)人愛好，生活習(xí)慣及個(gè)人價(jià)值觀。村上是于1949年出生于京都伏見區(qū)，一次采訪中村上也有說到其家庭：“父親是京都和尚的兒子，母親是船廠商家的女兒，我可以說是地地道道的關(guān)西人。所以我在日常生活中也一直使用關(guān)西方言，本能的不信任任何講話不帶這種獨(dú)特措辭和柔軟口音的人”。筆者從這段話中深刻的體會到了村上本身就是一個(gè)內(nèi)傾性格嚴(yán)重的人，再加上村上是獨(dú)子和天性追求自由的性子，也間接導(dǎo)致了村上“自我”的行事風(fēng)格，正如杰·魯賓所述“春樹是獨(dú)生子，他覺得他的內(nèi)傾性格與此不無關(guān)系”。

村上作為一個(gè)獨(dú)子，在同齡人結(jié)伴玩耍時(shí)，村上毅然選擇與書籍相伴，正如在次采訪中村上說的“我的家庭雖然是普通的家庭，可是父親酷愛讀書，所以出雜志和漫畫以外，允許我在附近的書店購買自己喜歡的書”，“六十年代前期，我的家里定了河出書房的《世界文學(xué)全集》和中央公論新社的《世界歷史》各一套，每個(gè)月書店都會給我們寄過來”。長時(shí)間的獨(dú)處，使得原本性格就內(nèi)傾的村上更是與世界保持著一段距離。以至于村上自己的發(fā)言都是“不管是工作，還是其他的事，我只是按自己喜歡的方式做自己喜歡的是而已”。久而久之，就有了如此封閉自我的生活方式。

習(xí)慣是可怕的，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)已經(jīng)適應(yīng)了某種習(xí)慣后，如不刻意去改，她將伴隨自己一生，而村上就在他個(gè)人身世和個(gè)人追求下，形成了自我思考，自我行為的一種處事風(fēng)格。而村上對孤獨(dú)更有自己的獨(dú)特見解，他說人生基本是孤獨(dú)的，“人們總是進(jìn)入自己一個(gè)人的世界，進(jìn)的很深很深，而在進(jìn)的最深的地方就會產(chǎn)生‘連帶感。就是說，在人人都是孤獨(dú)的這一層面產(chǎn)生人人相連的連帶感。只要明確認(rèn)識自己是孤獨(dú)的，那么就能與別人分享這一認(rèn)識?！贝迳显谏钪猩钌畹伢w會著孤獨(dú)，不僅僅是追溯著本心，更是與之契合，并且將這些轉(zhuǎn)化成文章，以此表述自己內(nèi)心和文學(xué)藝術(shù)追求。正如日本心理學(xué)家箱崎總一說的“要達(dá)到超人的藝術(shù)境界，必須有孤獨(dú)的時(shí)間和空間。幸運(yùn)女神的微笑永遠(yuǎn)只賜給了那些經(jīng)受了冷峻和寂寞的考驗(yàn)，最終獲得成功的孤獨(dú)之魂?！焙翢o疑問村上將這些展現(xiàn)的淋漓盡致，甚至令我們從他的作品中感受到了“桎梏”。

二、“桎梏”的培育——社會影響

村上生于二十世紀(jì)五十年代，而在六十年代中期到七十年代初，卻是一個(gè)紛亂的時(shí)代，古巴危機(jī)，越南戰(zhàn)爭的爆發(fā)，全球性的反戰(zhàn)運(yùn)動的展開，各地學(xué)生運(yùn)動也拉開了序幕，此時(shí)的村上正值風(fēng)華，和眾多青年一樣躍躍欲試。在進(jìn)入六十年代后，日本政府要求歸還沖繩等在美國手中的軍事基地及取消“安全條約”，為此，日本人民的反抗性示威也到了前所未有的高潮。

村上是于1968年四月進(jìn)入早稻田大學(xué)的，而原本打算享受大學(xué)的村上，卻被學(xué)生運(yùn)動的爆發(fā)給破壞了。然而此時(shí)年少的村上覺得自己也可以去努力一番，他滿懷激情的參加了“全共斗”，卻意料不到1969年學(xué)校找來防暴警察的干預(yù)。在高壓政治的面前，毫無力量可言的學(xué)生只能放棄，以此為契機(jī)，讓原本就敏感，內(nèi)傾的村上感到更加的迷茫，他感到自己存在的價(jià)值失去了意義，這種深印在村上靈魂上的挫敗感，讓他更加明確社會的殘酷，他開始將重心移至文學(xué)作品之中，關(guān)閉自己的感覺，用心書寫他那段時(shí)期的迷茫與失落。

而杰·魯賓曾說“一直與所謂的集體行動完全絕緣，他總是一個(gè)人行動，不依附任何政治派別”這句話并不是說村上一直都是與團(tuán)體活動無緣，而是在經(jīng)歷深深地失望之后，進(jìn)行的自我防范與保護(hù)意識的產(chǎn)物。這也在村上的文中有所展現(xiàn)，他在以絕不會侵犯到個(gè)人內(nèi)心那層保護(hù)下而活動“作為個(gè)體，我很享受學(xué)校的‘騷亂。我也向警察擲石頭，跟他們對干，但我認(rèn)為在設(shè)置路障和其他組織的行動中帶有‘不純的動機(jī)，所以我個(gè)人絕不參與?！薄八^手拉手一起游行示威的想法本身就令我生厭”從這幾句話中我們可以發(fā)現(xiàn)村上并不是厭惡集體活動，而是厭惡那種跟風(fēng)的行為。

二十歲的村上經(jīng)歷了這次學(xué)生運(yùn)動失敗后，更是留下了難以磨滅的創(chuàng)傷，“我在很長的時(shí)間里相當(dāng)固執(zhí)的認(rèn)為自己和同代人無關(guān)，個(gè)人就是一切，而且一直也是這樣過來的”。并且這一創(chuàng)傷也折現(xiàn)在他的作品中，村上熱衷于描繪一個(gè)不會與社會且不愿與社會有過深接觸的人物角色，他將自己深深地困在“殼”里面，不給別人進(jìn)入的可能，也不放自己出去，就這樣陷入自己為自己打造的“桎梏”之中。但因?yàn)榻K究只是處于外圍狀態(tài)的村上春樹，導(dǎo)致他無法做到深刻體會，只能在自己的想象之中加以構(gòu)造，我認(rèn)為這是造成他現(xiàn)如今作品中只存在濃濃的孤獨(dú)喪失之感，卻很難真正將那種現(xiàn)實(shí)感寫的淋漓盡致的原因。

三、桎梏的佐料——西方文化的熏陶

村上接觸世界文學(xué)是比較早的，因其父親工作原因，他可以說有關(guān)書籍的事從來不需要煩惱，但是，村上卻對西方文學(xué)的興趣遠(yuǎn)大于日本文學(xué)，為他以后的文學(xué)創(chuàng)作奠下基礎(chǔ)。并且，這個(gè)時(shí)候的日本也正處于全面西方化的狀態(tài)，大量西方文學(xué)作品，電影，繪畫，電視劇等領(lǐng)域的東西被翻譯引進(jìn)進(jìn)來，而此時(shí)剛經(jīng)歷完二戰(zhàn)的日本，正需要可以迎合他們內(nèi)心孤獨(dú)，渴望，尋求歸宿的作品。因此，西方的存在主義作品就這樣堂而皇之的進(jìn)入了日本，并且產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。如卡夫卡，波德萊爾等作品風(fēng)靡開來，導(dǎo)致一堆日本文者研究與模仿，村上也依據(jù)薩特的小說《禁閉》寫了《斯普特尼克戀人》。

“村上小說的結(jié)構(gòu)，寫作方法以文體和語言風(fēng)格雖然明顯帶有西方文學(xué)尤其美國當(dāng)代的投影，但其骨子里，其意識，意趣，情致的深處，仍被浸染佛禪哲理的無常觀，被日本固有信仰的幽冥觀，被物我一起悲喜與共的自然觀或多或少的規(guī)范著影響著”。這也更進(jìn)一步向我們證實(shí)了一件事，村上在學(xué)生運(yùn)動的時(shí)代所受到的環(huán)境影響是很巨大的，而日本本身社會的自閉性則更加促進(jìn)了這一點(diǎn)而已，整個(gè)社會的浮躁，迷茫，喪失更為村上的孤獨(dú)添加了一層更重的“桎梏”。

結(jié)語：

綜上所述，我認(rèn)為形成村上作品“桎梏”的原因有三個(gè)：由于村上是獨(dú)子，造就了他孤僻內(nèi)傾的性格，以至于他筆下的人物多為獨(dú)子，性格孤獨(dú)，內(nèi)向，封閉內(nèi)心，可見一個(gè)家庭在一個(gè)人的性格塑造上影響之深；社會動蕩及學(xué)生運(yùn)動失敗后，村上被失落和迷茫所包圍，以致對人生和社會產(chǎn)生了懷疑，更加劇了原本性子就偏為內(nèi)傾的村上的孤獨(dú)無助感；西方文化的入侵，由于此時(shí)西方的物質(zhì)精神方面的實(shí)力遠(yuǎn)不是日本所能媲美的，過度的不平衡促進(jìn)了社會浮躁的變化，進(jìn)而潛移默化的影響。以上僅為筆者個(gè)人的研究觀點(diǎn)，多有不足，望大家多多指教，筆者將會繼續(xù)深入研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]采訪稿.村上春樹文，安西水丸繪：《村上朝日堂の逆襲》（6），朝日新聞社，1986年第3頁.

[2]采訪稿.村上春樹文，安西水丸繪：《村上朝日堂》（7），若林出版企畫。1984年第11頁.

[3]《村上春樹この二十年（1979-1988）》《文學(xué)界·村上春樹フツク──4月臨時(shí)增刊》（5），東京：文蕓春秋，1991年第7頁.

[4]【美】杰·魯賓.洗耳傾聽：村上春樹的世界[M].馮濤.譯.南京：南京師范大學(xué)出版社.2012.

[5]【日】村上春樹.終究悲哀的外國語[M].上海，上海譯文出版社，2004：37.

[6]雷世文.相約挪威的森林[M].北京：華夏出版社，2005.

[7]【日】箱崎總一，徐魯楊，鄒東來譯.《論孤獨(dú)──超越孤獨(dú)》[M].上海，譯林出版社，1998，第11頁.

[8]林少華，《村上和他的作品》[M].銀川，寧夏人民出版社，2006，第13頁.