《百年孤獨(dú)》對(duì)中國(guó)文學(xué)魔幻敘事風(fēng)格的影響研究

摘 要：魔幻現(xiàn)實(shí)主義的《百年孤獨(dú)》對(duì)中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了深刻影響，許多作家爭(zhēng)相模仿，馬爾克斯的文學(xué)精神在中國(guó)不斷傳播，魔幻敘事風(fēng)格也逐漸中國(guó)化。馬爾克斯文學(xué)創(chuàng)作思想對(duì)中國(guó)作家的思維方式與創(chuàng)新產(chǎn)生了強(qiáng)烈影響。同時(shí)激發(fā)了我國(guó)作家魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神，本文著重研究《百年孤獨(dú)》對(duì)我國(guó)文學(xué)敘事風(fēng)格的影響。

關(guān)鍵詞：《百年孤獨(dú)》；中國(guó)文學(xué)；影響

作者簡(jiǎn)介：任春厚（1965.2-），女，漢族，河南開封人，河南工程學(xué)院副教授，學(xué)士學(xué)歷，研究方向：比較文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-35-0-01

引言：

《百年孤獨(dú)》這本書在中國(guó)面世，迅速影響了中國(guó)文壇，受到各種作家追捧與學(xué)習(xí)。即便馬爾克斯已經(jīng)辭世，但他的精神還在中國(guó)傳播。

一、《百年孤獨(dú)》在中國(guó)傳播

《百年孤獨(dú)》的傳播，其實(shí)就是其作者馬爾克斯的敘事風(fēng)格在中國(guó)文學(xué)界傳播，其傳播過程與它的翻譯出版有著緊密關(guān)系。這本書在中國(guó)傳播的基礎(chǔ)就是其譯介出版，《百年孤獨(dú)》的傳播讓中國(guó)讀者知道了馬爾克斯這個(gè)名字，更了解了他的魔幻主義創(chuàng)作風(fēng)格。同時(shí)對(duì)中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響，也給許多作家?guī)砹私梃b資源。

我國(guó)作家對(duì)馬爾克斯的了解主要就是通過《百年孤獨(dú)》，這本書也對(duì)中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生翻天覆地的影響。它的最早譯本是由沈國(guó)正、黃錦炎、陳泉合譯完成。其譯本文筆優(yōu)美，文章行云流水，是廣大讀者較喜愛的譯本，也是當(dāng)年最影響中國(guó)作家的，打開了中國(guó)文學(xué)界的大門。由此可見譯本的重要性，若沒有翻譯家的辛苦勞動(dòng)，《百年孤獨(dú)》就不會(huì)在中國(guó)傳播，讀者也不會(huì)了解馬爾克斯，他的敘事風(fēng)格也無法被中國(guó)作家所知曉。

二、《百年孤獨(dú)》對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響

《百年孤獨(dú)》的拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義曾經(jīng)在中國(guó)新時(shí)期風(fēng)靡一時(shí)，當(dāng)年中國(guó)文學(xué)界出現(xiàn)了 魔幻現(xiàn)實(shí)主義熱潮，影響眾多作家?！栋倌旯陋?dú)》對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響，其實(shí)就是馬爾克斯對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響，馬爾克斯也因此成為中國(guó)作家之“父”，《百年孤獨(dú)》也變成了他們的《圣經(jīng)》。馬爾克斯就是中國(guó)作家眼中的“神仙”，但是，馬爾克斯到底給中國(guó)文學(xué)帶來了什么東西？ 受到他的影響，中國(guó)作家又有了什么發(fā)展？這都是需要考慮。于是，通過下面幾個(gè)方面來說明；首先，《百年孤獨(dú)》在中國(guó)喚起了作家們的創(chuàng)作熱情，尤其是魔幻主義的敘事風(fēng)格，他們從馬爾克斯文學(xué)作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，然后成長(zhǎng)。馬爾克斯就像他們老師，教他們各種寫作手法，教他們挖掘本土文化。他們陶醉在《百年孤獨(dú)》的開篇，于是在自己的創(chuàng)作中表現(xiàn)得淋漓盡致，并且找到一種新處理小說時(shí)空的方式；他們從《百年孤獨(dú)》里看到了家族史的創(chuàng)作生機(jī)，衍生了一種新思路，于是又掀起了作家們描寫家族史、小鎮(zhèn)史敘事的熱潮，其中也有許多馬爾克斯的“得意門生”，像賈平凹筆下的“商州”，莫言的“高密東北鄉(xiāng)”以及閻連科的“耙耬山脈 ”等等；馬爾克斯那種打破生死界限，人鬼不分的寫法經(jīng)常被應(yīng)用于小說創(chuàng)作，像莫言的《我們的七叔》、閻連科的《耙耬天歌》、蘇童的《菩薩蠻》、余華的《第七天》等等，這種打破生死界限敘述方式與中國(guó)鬼神思想有所相同，跟拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法也符合，都為文章帶來了強(qiáng)烈的魔幻色彩，添加了許多神秘成分。中國(guó)傳統(tǒng)文化作品中也有許多神秘色彩，如《西游記》、《封神榜》等，這也與馬爾克斯的魔幻現(xiàn)實(shí)主義十分相似 。從上面可以看出中國(guó)作家對(duì)馬爾克斯的模仿與學(xué)習(xí)熱情，對(duì)他們深刻影響與啟發(fā)。

三、馬爾克斯文學(xué)觀在中國(guó)化實(shí)踐

馬爾克斯那種講故事式的敘述方式，令中國(guó)作家受益匪淺。莫言曾表示相見恨晚之感慨，若早知可以這么寫，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)早可以擁入懷中，然后就投入寫作之中。馬爾克斯與《百年孤獨(dú)》將拉丁美洲的深厚的自身傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代主義技巧完美融合，相當(dāng)于給當(dāng)時(shí)找不到頭的年輕作家拋磚引玉，教他們自然地使用西方復(fù)雜技巧?？梢猿尸F(xiàn)自己豐富感受與記憶。但是大多數(shù)年輕作家都是在學(xué)習(xí)模仿馬爾克斯的手法，開始自己的創(chuàng)作生涯。從那以后，這種與西方技巧結(jié)合的實(shí)踐到達(dá)巔峰，也有許多成功的作者創(chuàng)造出許多好作品。于是我們把這種過程比作馬爾克斯文學(xué)觀在中國(guó)化實(shí)踐，引起了許多探索與實(shí)踐。馬爾克斯小說中描寫了最具代表性的馬孔多鎮(zhèn)，那里存在著原始信仰與魔幻觀念及之后各種外來人員帶來的各種文化，又受到殖民統(tǒng)治，不同種類文化結(jié)合在一起，馬孔多鎮(zhèn)就變身成一個(gè)文化之地，成為《百年孤獨(dú)》故事發(fā)展之地。中國(guó)更多以“尋根”等表現(xiàn)形式來反映富有魔幻色彩的地區(qū)。這種被莫言稱為“地區(qū)主義”思想就被他應(yīng)用于《白狗秋千架》、《紅高粱》、《豐乳肥臀》等文學(xué)作品，將這種思想發(fā)揮得近乎完美。其可以稱作是學(xué)習(xí)馬爾克斯手法最成功的人之一。

結(jié)語(yǔ)：

馬爾克斯在中國(guó)文壇界影響力巨大，使許多中國(guó)作家在他影響下受益頗多。魔幻主義的中國(guó)之旅有著很好的反響，也暗示著魔幻寫作可以繼續(xù)延伸很久。馬爾克斯會(huì)一直成為魔幻主義作家一直熱議的話題，“百年孤獨(dú)”的馬爾克斯在中國(guó)有許多同道中人，他將永遠(yuǎn)不會(huì)孤單?！栋倌旯陋?dú)》一直在被后人借鑒，從之前形似到現(xiàn)在神似，到最后已經(jīng)完全融合到形神相似，越來越出神入化。馬爾克斯神話將在中國(guó)永不磨滅。

參考文獻(xiàn)：

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