解讀《覺醒》中象征手法的運(yùn)用

摘 要：《覺醒》中，女主人公埃德娜身上充分體現(xiàn)了凱特·肖邦女權(quán)主義的思想。小說(shuō)講述了在特定的社會(huì)背景下，埃德娜努力追求自我意識(shí)覺醒和自由獨(dú)立人生，最終走向死亡的故事。這部小說(shuō)之所以后來(lái)受到女權(quán)主義者的廣泛愛戴，就在于肖邦高超的藝術(shù)技巧，尤其是象征手法的運(yùn)用，促使小說(shuō)主題得到深刻的表達(dá)。本文力圖通過對(duì)題目，人物及自然意象象征意義的解讀，進(jìn)一步體會(huì)小說(shuō)的思想內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：《覺醒》；象征；自然意象

作者簡(jiǎn)介：孫冰（1992.11-），女，漢族，吉林省公主嶺市人，吉林大學(xué)研究生在讀，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-35-0-03

凱特·肖邦是十九世紀(jì)末美國(guó)杰出的女性作家。《覺醒》是她的巔峰之作，發(fā)表于1899年。它描寫了一位中產(chǎn)階級(jí)婦女埃德娜自我發(fā)現(xiàn)和自我意識(shí)覺醒的故事，表達(dá)了她對(duì)自由生活的向往，對(duì)愛情和平等的渴望。然而在崇尚男權(quán)至上的維多利亞時(shí)代，這樣漠視社會(huì)規(guī)范，追求自我滿足的女性是不能被容忍的。所以這部小說(shuō)一經(jīng)問世，在美國(guó)文壇便引起了軒然大波，為肖邦招致了四面八方的批判。美國(guó)《文學(xué)》就對(duì)小說(shuō)主人公埃德娜評(píng)論道：“這個(gè)人誤入歧途，而且寡廉鮮恥，被海水吞沒實(shí)在是活該。”該小說(shuō)還被譏諷為“一部不健康的作品”“毒藥”“令人惡心”（Chopin 14）。甚至肖邦的親密好友，她創(chuàng)作的精神支柱，也憤然離她而去。這部小說(shuō)的出版葬送了肖邦在美國(guó)一點(diǎn)點(diǎn)苦心經(jīng)營(yíng)的名聲，進(jìn)而被置于眾叛親離的境地，從此郁結(jié)于心。如果換位思考，就不難想象在此作品出版后的第四年，她是懷著怎樣凄涼愴然的心緒終結(jié)自己的生命，這部作品也注定要隨她消失于人世間。但令人意想不到的是，在經(jīng)歷了半個(gè)世紀(jì)的銷聲匿跡后，隨著女權(quán)主義的迅速蓬勃發(fā)展，越來(lái)越多的文學(xué)評(píng)論家開始重新發(fā)現(xiàn)這部小說(shuō)，并在七十年代成為文學(xué)批評(píng)的主流。人們?cè)诋?dāng)時(shí)所譴責(zé)的缺陷中一步步挖掘出了新的知識(shí)，即對(duì)父權(quán)制度的公然反抗和題目所隱藏的女性意識(shí)形態(tài)的覺醒。就這樣，從蔑視到重視，從謾罵到贊揚(yáng)，《覺醒》似乎在眨眼間就激流勇進(jìn)，成功躋身于女權(quán)主義經(jīng)典作品之列。它的成功不僅在于肖邦先發(fā)制人，在那個(gè)年代就深刻表達(dá)了如此先進(jìn)的女性意識(shí)覺醒思想，還在于她出色的寫作技巧，尤其是象征手法的靈活運(yùn)用，為小說(shuō)思想性和藝術(shù)性的和諧高度統(tǒng)一做出了極大貢獻(xiàn)。仔細(xì)閱讀文本，會(huì)發(fā)現(xiàn)象征意義普遍存在其中。本文旨在通過對(duì)題目，小說(shuō)中的人物，還有自然意象的解讀，加深對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)涵的理解。

一、《覺醒》的象征意義

肖邦本意命名這部小說(shuō)的題目為《一個(gè)孤獨(dú)的靈魂》，但是出版商在出版時(shí)征詢過她的同意后，改名為《覺醒》。筆者認(rèn)為，此題目更為合適貼切?！坝X醒”指的是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，是時(shí)間上的覺醒，也是空間上的覺醒，更多強(qiáng)調(diào)的是一種轉(zhuǎn)變，與主題更為契合——女性意識(shí)形態(tài)上的覺醒。在勞伯特第一次邀請(qǐng)埃德娜去游泳時(shí)，她先是拒絕，然后憑著一股沖動(dòng)又隨他一起去了，這對(duì)她而言，是無(wú)法理解的。其實(shí)，在埃德娜的內(nèi)心深處具有追尋自由、反抗壓迫的無(wú)限潛力，然而受現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境的制約，她竭力的壓制，不予表露。但勞伯特的出現(xiàn)，開始逐漸瓦解埃德娜心中的防線，她“開始領(lǐng)悟到自己在宇宙中的地位，并且意識(shí)到她個(gè)人與自己的內(nèi)心世界及外在世界二者之間的聯(lián)系?！睆拇耍ど狭俗呦蜃晕乙庾R(shí)覺醒的道路。

在小說(shuō)中，埃德娜主動(dòng)來(lái)找勞伯特，要他帶著自己乘船去尚奈爾島望彌撒。在乘船越過海灣到尚奈爾島的旅途中，“埃德娜覺得好像自己正被載離長(zhǎng)久以來(lái)束縛著她的停泊港?！F(xiàn)在她終于得以自由漂流，任意揚(yáng)起帆來(lái)前往任何想去的地方。”在《舊約》中，摩西帶領(lǐng)以色列民眾在上帝的幫助下通過紅海，成功躲避了法老的追捕，因而跨海具有了不同的蘊(yùn)意——重生。在望彌撒的時(shí)候，埃德娜卻喪失了熱情，只感覺到煩悶，頭部隱隱作痛，這似乎是一種暗示。曾經(jīng)埃德娜在更衣室走廊和拉夫人交談時(shí)提及到，在幼年時(shí)她曾在做禮拜時(shí)偷溜，不過“后來(lái)有一陣子她反而信教信得很虔誠(chéng)，從她十二歲以后吧，應(yīng)該是直到現(xiàn)在吧，也不是特意要這樣，可能只是習(xí)慣性使然。”終于這種習(xí)慣性淡化，她內(nèi)心壓抑的叛逆一點(diǎn)點(diǎn)浮出了水面，隨之而來(lái)的是她對(duì)宗教規(guī)訓(xùn)的無(wú)盡厭煩。當(dāng)埃德娜一個(gè)人在安端夫人的小屋休息時(shí)，她褪去大部分的衣物，取水潔凈身體，也即是擺脫了世俗的束縛，滌蕩了人世間的鉛華，讓自己躺在雪白的散發(fā)著淡淡月桂花香的床上，她的心情是欣然愉快的。她感受到了自己作為一個(gè)個(gè)體，在自然中所處的位置，她是獨(dú)立的存在啊！當(dāng)“她一面輪流摩搓渾圓的雙臂，一面仔細(xì)看著，好像生平第一次看到自己美好結(jié)實(shí)的肌肉”的時(shí)候，埃德娜正發(fā)生著潛移默化的變化。此刻，她開始懂得關(guān)注自己，用自己的眼睛去欣賞自己的美。而在她醒來(lái)以后，仿佛覺得自己睡了幾年，因?yàn)樗X得島上的一切都變了，她自己覺得神清氣爽，“看著水盆上方那面扭曲的鏡子中的自己，她雙眼明亮，全然清醒，臉龐泛著紅光?！庇纱丝梢?，埃德娜現(xiàn)在已經(jīng)全然醒悟了，她不再是以前的自己，此時(shí)的她對(duì)美好的愛情充滿了期待。

諷刺的是，埃德娜在勞伯特的啟蒙下終于有了醒悟，他卻要狠心棄她而去。而在埃德娜的眼里，勞伯特不僅是一個(gè)人，更是陽(yáng)光、色彩、意義。他的離去，讓她的世界黯淡無(wú)光，悲慘可憐。她只得獨(dú)自承受著自己的大逆不道所帶來(lái)的朋友、家人和社會(huì)的不理解和譴責(zé)。尤其是她的孩子，成為她覺醒道路上最強(qiáng)大的阻礙，可她明白她“可以放棄不一定必要的事物，可以為孩子放棄金錢，放棄生命，但是不可以放棄自我?！彼约词乖谟芜M(jìn)大海的最后一刻，孩子的影像出現(xiàn)在她的腦海，她還是毅然決然的選擇了要讓靈魂孤獨(dú)地遨游在大海深處。正如她對(duì)孟德萊醫(yī)生所說(shuō)的“過去的日子就像在做夢(mèng)一般——但愿可以沉睡不醒—醒來(lái)卻發(fā)現(xiàn)——啊，也好，或許醒來(lái)終究是比較好的，即使得受苦，也總比一生都被幻象所蒙蔽來(lái)得好?！?/p>

二、兩個(gè)女人和三個(gè)男人

小說(shuō)中具有象征意義的人物俯拾即是，而在艾德娜覺醒過程中有兩個(gè)女人和三個(gè)男人是起著不可忽視的作用的。第一個(gè)女人是阿黛兒，典型的媽媽型的女人，她鐘愛自己的孩子，崇拜自己的丈夫，抹殺自我的個(gè)性，一生只為丈夫和子女誠(chéng)摯服務(wù)，就像是完美無(wú)瑕的圣母。她具有男權(quán)社會(huì)所期待的女性魅力——被聞名世界的法國(guó)女權(quán)主義思想家西蒙·波伏瓦視為“駭人聽聞的女性氣質(zhì)”。她是所有男性，尤其是龐先生所稱贊的“幸福家庭主婦”。而這種女性魅力實(shí)質(zhì)上就是男權(quán)社會(huì)強(qiáng)加給女性的鴉片，阿黛兒深陷其中，沉醉不已，視之為自鳴得意的資本，其實(shí)她不過是男權(quán)社會(huì)中自我奴役的典型，是可憐的受害者，更可悲可惡的是男權(quán)社會(huì)有力的捍衛(wèi)者和幫兇。甚至她在分娩生產(chǎn)后身體孱弱，仍不忘提醒艾德娜“為孩子想想，一定要記得他們！”她就像一根結(jié)實(shí)的緊繃的繩子，時(shí)時(shí)刻刻都在盡心盡力的拉著艾德娜向著男權(quán)社會(huì)的中心靠攏。

相反于阿黛兒的傳統(tǒng)女性形象，芮芝小姐是男權(quán)社會(huì)大逆不道的反叛者。在男權(quán)意識(shí)鼎盛發(fā)展的維多利亞時(shí)代，她反傳統(tǒng)，反世俗，反舊觀念，力圖通過對(duì)藝術(shù)純粹的追求保存完整的自我，堅(jiān)持自由和獨(dú)立。在小說(shuō)中阿黛兒被描寫成美麗，受大眾歡迎的女神形象，但對(duì)于芮芝小姐的描述完全相反。她不具備美麗的外表，態(tài)度傲慢，令人討厭，“所以幾乎和每個(gè)人都吵過架”，唯一的優(yōu)點(diǎn)“眼睛卻炯炯有神”。在芮芝小姐的眼里，藝術(shù)才是她渴求的一切，所以成為了一名優(yōu)秀的鋼琴家，得到了大家一致認(rèn)同。雖然在精神層面獲得了自我滿足，但作為人的存在是有缺陷的，因?yàn)樗龁适Я伺源嬖谏鐣?huì)里極為重要的一方面，即和男性的關(guān)系，無(wú)論是心理方面還是自然方面的交融。對(duì)芮芝小姐而言，所有的聽眾都是無(wú)足輕重的，沒有真正懂她的人，直到埃德娜，她說(shuō)“你是唯一值得我彈奏的聽眾”?？伤桥浴０５履仁菬o(wú)論如何都不能承受這種激情匱乏的自立自強(qiáng)、平等自由的生活。

自然埃德娜女性意識(shí)的覺醒與她身邊的三個(gè)男人有著直接而重要的聯(lián)系。她的丈夫龐特里耶先生是典型的男權(quán)制度的代表。在他看來(lái)，財(cái)產(chǎn)是他的一切，是他的關(guān)注點(diǎn)，就連關(guān)心他的妻子也“好像心疼一件遭到損壞的財(cái)產(chǎn)”。的確，龐先生給予了埃德娜體面富裕的生活，但與此同時(shí)她葬送了更多。她不僅要履行社會(huì)規(guī)范的為人妻為人母的責(zé)任義務(wù)，還要受制于她的丈夫，囚禁于男權(quán)社會(huì)這座無(wú)形的五指山下。更為諷刺的是，在埃德娜鼓起勇氣和他爭(zhēng)吵，爭(zhēng)取自己應(yīng)有的權(quán)利時(shí)，他居然認(rèn)為他的妻子精神出了問題。如此令人窒息的壓制與誤解，促使埃德娜心中所壓抑的年少時(shí)的熱情和理想蠢蠢欲動(dòng)，而勞伯特作為引線，使得她思想爆發(fā)了。雖然花花公子厄絡(luò)賓激發(fā)了她的情欲，令她察覺了自己也是有欲望需求的，可她不愿受控于性，不愿做他的情婦，因?yàn)樗攀切缘闹黧w，她不愛他。她所愛的是在格藍(lán)島上和她度過了一段漫長(zhǎng)又輕松愉快的時(shí)光的勞伯特。他的關(guān)懷、他的尊重喚醒了她心靈深處沉睡的年少時(shí)的自我。她懂得了自己是獨(dú)立的個(gè)體，不是男人的附庸，自己有自由愛人的權(quán)利。令艾德娜失望乃至絕望的是，勞伯特桎梏于男權(quán)制度，不了解埃德娜就是埃德娜，不會(huì)成為誰(shuí)的附屬品，他還愚蠢的期待著龐先生釋放她，給她自由，然后自己擁有她。換言之，遵守社會(huì)規(guī)范，正人君子的勞伯特害怕冒犯她為人妻的身份，害怕懷有傳統(tǒng)觀念的大眾的道德譴責(zé)。他懦弱的本質(zhì)讓埃德娜意識(shí)到，在這個(gè)封閉腐朽的社會(huì)，她注定是要永遠(yuǎn)孤獨(dú)的，她的靈魂注定是要孤獨(dú)地暢游在大海里。

三、自然意象

鳥作為主要的意象，在小說(shuō)開篇便有了意味深長(zhǎng)的描寫。囚禁在鳥籠里的鸚鵡，“只會(huì)幾句西班牙語(yǔ)，再來(lái)就是一些沒人聽得懂的話——除了掛在對(duì)門那只不斷隨風(fēng)飄送尖銳笛音的反舌鳥。”而令人印象深刻的是龐特里耶先生的反應(yīng)。盡管他極度憎惡這兩只鳥的嘰嘰喳喳，他能做的也只能是走開，遠(yuǎn)離他們，因?yàn)樗麄兪琴嚥獋惙蛉说膶櫸?，他自然沒有權(quán)利橫加干預(yù)。可當(dāng)他看見妻子時(shí)卻叫道“多傻！這種時(shí)候這么熱的天還去游泳！”“你曬得不成人樣了！”在他看來(lái)，妻子只是他的財(cái)產(chǎn)，他當(dāng)然有權(quán)利去管制她。如此看來(lái)，埃德娜也只不過是那只鸚鵡，籠中鳥自然沒有自由、權(quán)利，所能做的只能是聽主人的話，乖乖順從，這樣才能換來(lái)主人的善待，衣食無(wú)憂的生活。但就像鸚鵡有自己的鳥語(yǔ)，埃德娜也有自己的想法，遺憾的是長(zhǎng)年累月深埋在心底。就像反舌鳥是鸚鵡的知己，幸運(yùn)的是，艾德娜的知己，更為準(zhǔn)確的應(yīng)該是她的人生導(dǎo)師，芮芝小姐登場(chǎng)了。她的話“藝術(shù)家需要有勇敢的靈魂”，似乎預(yù)示著艾德娜的結(jié)局。在男權(quán)制度根深蒂固的維多利亞時(shí)代，埃德娜作為一個(gè)離經(jīng)叛道的女性，她的覺醒無(wú)異于把她推向死亡的深淵，正如“一只斷了羽翼的飛鳥在空中撲打，旋轉(zhuǎn)，拍動(dòng)著羽翼，無(wú)力的畫著圈子下墜，墜入水中?！彪m然摔得慘重，付出了血的代價(jià)，卻終于獲得了真正的自我。鳥的墜落也象征著傳統(tǒng)的女性身份的毀滅。

大海，作為自然場(chǎng)所，是故事發(fā)生的背景，是情節(jié)發(fā)展的線索。小說(shuō)以海開始并結(jié)束，埃德娜以海覺醒并自殺，可見大海在其中具有豐富的象征意義。大海富有誘惑性的聲音貫穿文本，而埃德娜對(duì)大海的向往在第六章就表現(xiàn)的非常明顯了。“大海的回響呼喚著她的靈魂。大海的撫觸好柔，它溫柔的緊緊擁抱她的身軀?！彪m然埃德娜過著衣食無(wú)憂的生活，她的丈夫提供了她富足的物質(zhì)享受，可她的精神世界是孤獨(dú)的，因?yàn)闆]有人真正懂得她。只有靠近大海，和大海共享孤獨(dú)的滋味，接受來(lái)自大海的心靈撫慰，和大海成為聯(lián)盟的朋友，如此大海的靜謐便能漸漸拂去向她無(wú)盡索取卻回報(bào)甚少的文明世界。直到艾德娜獲得游泳這項(xiàng)技能，使她有了爭(zhēng)取自由的勇氣，使她有了和大海融為一體的機(jī)會(huì)，品嘗在大海暢游的快感。在最后一刻，走向大海的埃德娜是幸福的，同時(shí)這也不失為一種逃避行為。在埃德娜整個(gè)覺醒過程中，孩子始終不變的是她的羈絆，在結(jié)束自己的前一夜，她無(wú)法入眠，她明白她的兩個(gè)稚子才是打垮她的對(duì)手，“他們征服她，強(qiáng)迫她往后的一生，都得屈為自己靈活的奴隸，然而，她知道有一個(gè)可以逃避他們的辦法?！彼源蠛Ｊ撬谋茈y所。她知道犧牲生命要比奴役靈魂更容易，因而她毅然決然的游向大海深處，在她重生的源泉中，追尋自由，尋找自我。雖然大海廣闊深邃，如夢(mèng)一般充滿了未知和虛幻，令埃德娜這個(gè)新生兒充滿了迷茫，孤獨(dú)的恐懼，然而走向大海深處卻是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，挑戰(zhàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

作為維多利亞時(shí)代的女性作家，肖邦創(chuàng)作出《覺醒》這樣與眾不同的作品，難免會(huì)被同時(shí)代的人詬病為“不道德”。幸而女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起使其得以重新浮出水面，同時(shí)賦予了批評(píng)家第二次機(jī)會(huì)去解讀它所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。作品中跨海和從午睡中蘇醒這兩個(gè)行為象征著埃德娜覺醒的開始。而在這漫長(zhǎng)的覺醒路上，一邊丈夫的控制、阿黛兒的傳統(tǒng)，耳提面命埃德娜要遵循男權(quán)社會(huì)規(guī)范，一邊勞伯特的出現(xiàn)激勵(lì)她重獲新生。接著埃德娜成功拒絕了性的誘惑——厄絡(luò)賓，逐漸成為自己的主體。但愛人勞伯特最后讓她徹底醒悟，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，她的靈魂注定是孤獨(dú)的。就像籠中鳥飛出鳥籠，盡管只能在空中努力拍打著受傷的翅膀，但自由是美好的；能最終融入大海的懷抱，飲重生之泉，更是幸福的。埃德娜“從過去噩夢(mèng)似的無(wú)知無(wú)我中醒來(lái)，而成為一位對(duì)眼前生活有冀望、有要求、有欲念、有思想的個(gè)體?！闭沁@種先進(jìn)的思想，為肖邦如今的聲望做出了重大貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，也正是肖邦杰出藝術(shù)技巧的發(fā)揮，尤其是象征手法的靈活運(yùn)用，使得作品的主題得到更深層次的表達(dá)。

參考文獻(xiàn)：

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