走進高中課本，體味中國傳統(tǒng)化

崔佳瑞

【摘要】2016年的春晚，隨著“華陰老腔一聲喊”，“如何傳承中國的傳統(tǒng)文化”一時間成為網(wǎng)絡、媒體的熱議，再一次在人們的生活中掀起波瀾。

【關鍵詞】高中課本；中國傳統(tǒng)文化

中國文化博大精深，擁有上下五千年的歷史。它是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，它是中華民族重要的凝聚力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。偉大的世界四大文明古國，只有中國還巋然屹立在世界的東方，恰恰說明了我們的文化是經(jīng)得起歷史巨浪洗滌的，經(jīng)過歷史沉淀的傳統(tǒng)是我國最寶貴的文化遺產。

中國傳統(tǒng)文化種類很多，涉及生活的各個方面，包含老子，儒家、莊子、墨子、韓非子、荀子等各種思想流派；還包含國粹京劇、昆曲、黃梅戲、豫劇、越劇等各類地方戲曲藝術；還包含各個朝代的古詩典籍，古代小說及神話故事；還包含書法，國畫，篆刻等繪畫藝術；還包含剪紙，刺繡、皮影、漆器、玉雕、瓷器等民間手工藝術；還包含各種古代建筑，各種武術、民俗、少數(shù)民族舞蹈、小調等等。中國傳統(tǒng)文化以各種各樣的形態(tài)出現(xiàn)在我們的生活中，它是一種生命，是一種內在的生活驅動力，是中華民族思想精神，是社會政治和經(jīng)濟發(fā)展穩(wěn)定的根本。

然而在當今社會，由于對傳統(tǒng)文化的漠不關心，導致我們的傳統(tǒng)文化受到了外來文化的強烈沖擊，最為嚴重的是傳統(tǒng)節(jié)日比不上外來節(jié)日受到重視。曾幾何時，我們的80后、90后和00后對圣誕節(jié)、情人節(jié)等等“洋節(jié)日”是如此的熱衷、熟悉，卻不知中國傳承了幾千年的中秋節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕的文化內涵，以至于有的國家都來搶我們的傳統(tǒng)節(jié)日。

在傳統(tǒng)文化深入人心的時代，人民身心安穩(wěn)，過著夜不閉戶、路不拾遺的生活；而當今的人們卻將自己鎖在一道道鐵欄內，在社會活動時還時不時會受到惡性事件的威脅，這是多大的反差?。∥覀兘?jīng)常說中國文化博大精深，擁有上下五千年的歷史，可是又有多少人能真正了解并掌握其精髓呢？！

少年智則國智，少年強則國強，少年獨立則國獨立。作為中國的青少年，有理由認真學習我們的傳統(tǒng)文化，有責任把最優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化傳承下去。因此，想要傳承我們的傳統(tǒng)文化，必須從我們的青少年開始，而我們的青少年時代都在學校中度過，因此要從我們的小學、初中、高中、大學課本入手，從我們的課堂入手，讓青少年從課本中、課堂上、老師的嘴中，咀嚼古人留下的思想與智慧，在感受“腹有詩書氣自華”的精神愉悅的同時，把這些經(jīng)典中豐富的處世之道和人生哲理嵌在我們的腦子里，從而成為中華民族文化的基因，代代相傳。

其實在我們的語文課本中，富有中國傳統(tǒng)文化精髓的古典詩詞貫穿在各個年級，從小學一年級一直到高三，尤其以體味鄉(xiāng)愁和感嘆家國情懷的經(jīng)典居多。情懷如夢，家國在心，不管哪種情懷，都是我們民族心理的體現(xiàn)。

鄉(xiāng)愁是出門游子對家鄉(xiāng)的思念，對母親的思念，也是痛失家國的游子對家國的懷念，尤其是我們華夏子孫由于受傳統(tǒng)文化的影響，對于鄉(xiāng)愁的體味最濃最深。比如高中課本中，晚唐詩人溫庭筠的《商山早行》中的“雞聲茅店月，人跡板橋霜”是我們都會背誦的名句，詩句中的月亮就是人們對家鄉(xiāng)思念的媒介，看到月亮就會想到家鄉(xiāng)，既能體現(xiàn)出詩人在旅途中的孤苦和無人做伴的凄涼，又與詩句中的雞聲相呼應，更能體現(xiàn)出詩人對家鄉(xiāng)的強烈思念。又如盛唐詩人張九齡的《望月懷古》中的“海上生明月，天涯共此時”早已成為人們每逢佳節(jié)表達思念親人、祝福友人的佳句代表，尤其是更能表達海峽兩岸的思念之情。再如唐代詩人王灣的《次北固山下》中的“海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達？歸雁洛陽邊”，描繪了晝夜和冬春交替過程中的景象和心中的喜悅，并由此而引動的鄉(xiāng)思，以歸雁傳書表達了作者對家鄉(xiāng)的思念，春景和鄉(xiāng)思和諧交融。

家國情懷是一種深情大愛，是鄉(xiāng)愁的升華放大。它是對祖國和人民的熱愛，對國家富強，人民幸福的理想追求；它是對自己國家高度的認同感、歸屬感、責任感和使命感的體現(xiàn)，是深層次的文化心理密碼。

唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫的家國情懷是最突出的。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，一生為國為民，59歲病死在由潭州到岳陽的船上。杜甫經(jīng)歷了安史之亂，國破人亡，流離失所，使他對朝廷的腐朽、民生的苦難、世態(tài)的炎涼有了深刻的認識。他一生坎坷卻憂國憂民卻人格高尚。杜甫的作品至今存詩1400多首，其詩大膽揭露當時的社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，表達了崇高的仁愛精神和憂患意識。如寫于“安史之亂”之前的《兵車行》就是歷史生活的真實記錄。唐玄宗天寶年間，朝廷對邊疆少數(shù)民族頻繁發(fā)動進攻，戰(zhàn)爭中喪師巨萬，朝廷大舉征兵。作者親見戰(zhàn)爭吃人，含淚控訴。“去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊”；“漢家山東二百州，千村萬落生荊杞”；“縣官急索租，租稅從何出”，由點到面、由現(xiàn)象到本質地勾畫出“安史之亂”前的社會的真實狀況，揭露了統(tǒng)治階級對人民的殘酷壓迫?！斑呁チ餮珊Ｋ?，武皇開邊意未已”，作者認識到這種不義的戰(zhàn)爭是一切苦難的根源，并敢于把戰(zhàn)爭的責任加在最高統(tǒng)治者身上，這樣的勇氣是當時眾多詩人所不具有的，通過作品我們能觸摸到詩人那顆同情人民的火熱的心。又如《詠懷古跡五首》第三首，詩人借詠昭君村、懷念王昭君來抒寫自己的懷抱，從中寄托了詩人自己身世及愛國之情。

著名詞人辛棄疾寫了600多首詞，在他的詞中，也特別容易讀出他的家國情懷。辛棄疾生活在南宋時代，當時國家內憂外患，他畢生志愿就是要北伐中原，恢復江山的統(tǒng)一，但是南宋皇帝并沒有給他報效國家的機會。有將相之才而無從施展，只能在文學世界里抒發(fā)他的報國之志和悲憤之情。如《菩薩蠻·書江西造口壁》，作者“借水怨山”，抒發(fā)國家興亡的感慨?！坝艄屡_下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山”，由眼前景物引出歷史回憶，抒發(fā)出家國淪亡之創(chuàng)痛和收復無望的悲憤?！扒嗌秸诓蛔。吘箹|流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣”，借景生情，抒發(fā)愁苦與不滿之情。全詞對朝廷茍安江南的不滿和自己一籌莫展的愁悶淡淡敘來，表達了蘊藉深沉的愛國情思。還有《水龍吟·登建康賞心亭》和《青玉案·元夕》等詞無不體現(xiàn)了作者報國無門、遭受排擠壓抑的痛苦心情。

千百年來，華夏子孫的鄉(xiāng)愁和家國情懷始終緊密相連，無法割舍，這是中華民族發(fā)展繁榮的“臍血”。時下當今，習近平的“三重鄉(xiāng)愁”，再一次詮釋了鄉(xiāng)愁和家國情懷的和諧共融，更是二十一世紀我們實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神源泉。

文化是以語言為基礎的，不同的文化產生不同的語言，不同的語言成就了不同的文化。作為中國的青年學生，在努力學習、保護和傳承我國傳統(tǒng)文化的同時，也應該努力學習外語，汲取世界各國優(yōu)秀的文化?，F(xiàn)行的英語課本中就介紹了許多國家的優(yōu)秀歷史文化和風土人情，如位于北美州的加拿大的冰雪文化；又如亞歐大國俄羅斯的歷史悠久的琥珀屋；又如英語發(fā)源地英國的文化及英語發(fā)展的歷史；還有世界各國的節(jié)日，如西方的復活節(jié)、情人節(jié)、中國的七夕節(jié)和日本的盂蘭盆節(jié)等等無不滲透著各國不同的文化，中國的古代詩人李白、杜甫、王維等作品也相繼被翻譯成外語，被外國朋友吟誦。文化與語言是息息相關、密不可分的，我們可以通過各國不同語言與文化的相結合，來創(chuàng)新和發(fā)展我們的傳統(tǒng)文化，這樣才能使我們的傳統(tǒng)文化在與外來文化對拼時方可處于不敗之地。

中國的青年學生有責任在本土學習、傳承我們的優(yōu)秀文化，更有責任讓中國優(yōu)秀的文化在世界的每一個角落熠熠生輝，讓全世界人民都能感受到中國文化的魅力，為中國乃至世界文化大繁榮、大發(fā)展做出自己的貢獻，讓優(yōu)秀的文化像我們的青春一樣永遠綻放光彩。