論“孝”思想對當代大學生的啟示

陳若茵+程時用

摘 要：通過對“孝”思想的研究與學習，聯(lián)系“孝”思想在大學校園沒有得到很好重視與延伸的現(xiàn)狀，闡述修身養(yǎng)性、愛親敬親、尊師敬老的重要性。思考大學生應(yīng)該如何傳承“孝”思想，行孝悌，立天下。

關(guān)鍵詞：“孝”思想；修身；愛親敬親；尊師敬老；行孝悌；立天下

作者簡介：陳若茵，女，廣東輕工職業(yè)技術(shù)學院文秘專業(yè)2013級學生；程時用，男，副教授。

[中圖分類號]：G64 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-36--02

“孝”思想自古便是維系社會和諧的紐帶，是推進中國文明發(fā)展的精神動力，其中蘊含著濃厚的生命意識和倫理哲學。“生則養(yǎng)，沒則喪，喪畢則祭”，《禮記》中將孝道解釋為對父母的養(yǎng)、葬、祭?！靶ⅰ彼枷胍灰㈨樃改浮６t親敬手足：“親親，仁也；敬長，義也?！奔从H愛父母親，便是仁；尊敬兄長便是義。三則天下大愛：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！薄叭巳擞H其親，長其長，而天下平。”

“首孝悌，次見聞”，“孝”是古代中國家庭教育、學校教育和社會教育的首要內(nèi)容，因為“夫孝，德之本也，教之所由生”，所以中國古代一直要求“百行孝為先”。這種建立在儒家孝道教育思想之上的中國傳統(tǒng)教育，是構(gòu)建當代社會時代精神的重要文化資源。那么作為正在接受著高等教育的大學生，應(yīng)該如何把“孝”思想融入生活呢？

一、修身，能養(yǎng)

“夫孝，德之本也，教之所由生也?！毙⒉皇呛唵蔚奈镔|(zhì)上的贍養(yǎng)，孔子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至於犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎?！瘪R有還韁之意、狗有濕草之恩，而當代大學生一則應(yīng)當修身養(yǎng)性，培養(yǎng)自己日后贍養(yǎng)父母的能力，再則要做到敬重、孝順，在精神上關(guān)愛父母。

如何修身？一是愛惜自己的身體與生命。二是內(nèi)外兼修，提升自我?！吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！倍姸嗾{(diào)查顯示當代大學生無論是飲食還是作息等方面都極其不健康，所以才有了多起大學生熬夜猝死慘案，所以才有了5月25日“北京大學生心理健康日”的成立。當代大學生求學在外，兒勞母不安，更應(yīng)學會愛惜自己的身體與生命。二是內(nèi)外兼修，提升自我?！傲⑸硇械溃瑩P名于后世，以顯父母，孝之終也。”所以當代大學生要“謹行忠恕，嚴己寬人”[1]，以社會尊崇的道德約束自己，以先進的思想武裝自己，以遠大的理想鞭策自己，以社會主義接班人的標準要求自己。提高自己的綜合素養(yǎng)，才能在這個知識迅速增加、不斷更新的信息時代擁有自己的立足之地；提升自己的就業(yè)競爭力，才有足夠的資本為父母提供安定富足的晚年物質(zhì)生活。

如何能養(yǎng)？一是提供物質(zhì)需求。二是精神支持?！抖Y記》記載“孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。”“十月胎恩重，三生報答輕”，“父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我，顧我，復我”。當父母含辛茹苦地供我們讀到大學，亦應(yīng)知恩圖報，現(xiàn)在大多數(shù)大學生還未能在物質(zhì)上回報父母養(yǎng)育之恩，但首先要意識到畢業(yè)后要肩負起贍養(yǎng)父母的責任，使其衣食無憂，這里又體現(xiàn)了能養(yǎng)的重要性。還須做到“父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之”，多些溝通，多了解父母的世界?！案改钢辏豢刹恢?。一則以喜，一則以懼?！庇涀「改傅纳?，切勿使“子欲養(yǎng)而親不待”的悲劇發(fā)生在自己身上，?；丶铱纯矗o父母講講這個世界的變化你的變化，給父母足夠的關(guān)愛。這既是一種孝的回饋，也是孝的延續(xù)。

二、愛親，敬親

“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。”意思是：能夠親愛自己父母的人，就不會厭惡別人的父母，能夠尊敬自己父母的人，也不會怠慢別人的父母。推而廣之，在家對父母敬愛，在校對教師尊敬，在社會對老人關(guān)愛。

在家對父母敬愛。孟子有言，孝子之至，莫大乎尊親。惟孝順父母，可以解憂。而《禮記·祭義》說：“孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容?！币簿褪钦f，要對父母和顏悅色，敬愛父母，父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶。兩代人的思想會不可避免地存在代溝，所以更要對他們多點耐心、勤于溝通，勤于陪伴。

在校對老師尊敬。更要學會尊師，學會感恩?！秴问洗呵飫駥W》有言：疾學在于尊師。而一日為師，終身為父。我國孝道文化是一種信仰，更是一種報答，一種感恩。尊師作為孝文化的一種延伸，對教師“孝”，從當下做起。在部分大學生身上，中國優(yōu)良處世傳統(tǒng)正逐漸丟失，課堂上淪為低頭族、校園里視教師形為路人等現(xiàn)象日漸增多。譚嗣同曰：為學莫重于尊師，作為新世紀的大學生，應(yīng)學會尊重知識，尊重課堂，尊重老師。

在社會對老人關(guān)愛。貴和樂群，愛眾親仁，做到老吾老及人之老。“長者立，幼勿坐；長者坐，命乃坐。長者問，對勿欺；長者令，行勿遲；長者賜，不敢辭。”關(guān)愛、尊敬老人，就是在出入時主動為老人拉開著門、在公共交通上給老人力所能及的照顧、不辱罵、不與老人爭吵、處處尊重謙讓老人。敬重老人，孝順父母，是當代個人素養(yǎng)、文明高尚、社會公德的重要體現(xiàn)。當代大學生更要懂得：老人的今天，就是我們的明天。尊重老人，其實尊重人類的歷史。這是一種大孝，也是一種感恩。

三、行孝悌，立天下

“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！睆奶熳拥绞耍行┎拍芰⑻煜?。對于大學生來說，“行孝悌”就是在學校里刻苦學習，也只有真正修身取得了本事，才能“立天下”才能社會中好好工作，從而回報父母，回報社會。

在校如何行孝悌？一按時向父母報安，免其擔憂。二要認真學習，德能兼?zhèn)?，學以成之。離家求學為進取。讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。大學，是人才深造之處。遺憾的是，隨著我國經(jīng)濟快速穩(wěn)定地增長、人們生活水平的提高以及信息化的發(fā)展，手機、電腦在大學生的普及率相當高。隨之而來的也有大學生上課玩手機、沉迷網(wǎng)絡(luò)等問題的出現(xiàn)。平日在鍵盤上五指如飛，到了與父母通話時卻啞口無言。沉溺于享受與網(wǎng)絡(luò)的大學生沒有在正確的時間做正確的事，許多知識都未能熟讀，何談精思。在本該學習、吸收知識的大學時期應(yīng)努力充實自己，《孝經(jīng)》很嚴肅地提出了這個問題的重要性。不孝，何以立足，使父母老有所依？

在社會如何立天下？一是守口、守心。二是謙遜、忠義?！缎⒔?jīng)》記載“非法不言，非道不行；口無擇言，身無擇行；言滿天下無口過，行滿天下無怨惡?！辈缓虾醵Y法的話不說，不合乎禮法道德的行為不做；開口說話不需選擇就能合乎禮法，自己的行為不必著意考慮也不會越軌。于是所說的話即便天下皆知也不會有過失之處，所做的事傳遍天下也不會遇到怨恨厭惡。[2]這句話原意雖是說卿大夫衣飾、語言、行為這三點都要做到遵從先代圣明君王的禮法準則，實則放到當代，也是教導大學生要在浮躁的社會中養(yǎng)成守口、守心的好習慣。為人處世時要以理服人，以禮待人，遵循社會主義核心價值觀。“君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長?！奔窗褜Ω改傅男⑿囊谱鲗闹倚?；把對兄長的盡敬之心移作對前輩或上司的敬順。立天下，本事、人品二者皆要兼得?！靶⑹戮齽t忠，以敬事長則順”教導即將步入社會的大學生要在拜金主義、享樂主義的污流中懂孝道、做事講忠誠義、思進取?！吧迫司樱淙菝才e止絲毫不差?！辈趴闪⑻煜?。

大學生作為社會新技術(shù)、新思想的前沿群體、國家培養(yǎng)的高級專業(yè)人才，代表著最先進的流行文化，應(yīng)該立德做人、志存高遠、自立自強。作為一名當代的大學生，需要“孝”思想，而作為“行走中的中國”，更需要“孝”思想。當代大學生應(yīng)積極傳承“孝”思想，建設(shè)家，建設(shè)國，為構(gòu)建中華民族家園做新貢獻。

參考文獻：

[1]戴素芳，《傳統(tǒng)家訓的倫理之維》[M].長沙：湖南人民出版社，2008年3月.

[2]趙缺，《孝經(jīng)正譯》[M].長沙：岳麓書社，2014年11月.