大學(xué)生價(jià)值自覺(jué)狀況與分析

左澤文+陳文芹

【摘要】人的實(shí)踐活動(dòng)是有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃的，能夠充分體現(xiàn)主體的能動(dòng)性、自主性，能預(yù)見(jiàn)實(shí)踐行為的后果。同樣，人在價(jià)值方面的認(rèn)知與踐行有一個(gè)從價(jià)值自發(fā)到價(jià)值自覺(jué)的過(guò)程。了解大學(xué)生價(jià)值自覺(jué)的狀況，無(wú)疑可以為有計(jì)劃、有目的地對(duì)大學(xué)生開(kāi)展思想政治教育提供依據(jù)和參考。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；價(jià)值自覺(jué)；內(nèi)涵；基本狀況；影響因素

自覺(jué)性是人類(lèi)特有的本質(zhì)。馬克思說(shuō)：“人類(lèi)的特性恰恰就是自由的自覺(jué)的活動(dòng)?！比送ㄟ^(guò)自覺(jué)意識(shí)不僅能區(qū)分自己與自然物，而且能區(qū)分自己和其他生命，把“他自己的活動(dòng)作為自己意志和意識(shí)的對(duì)象”。也就是說(shuō)，人們根據(jù)自身的需要和對(duì)客體對(duì)象的認(rèn)識(shí)，決定實(shí)踐行為的選擇和實(shí)現(xiàn)行為目的的方法。因此，了解大學(xué)生價(jià)值自覺(jué)的狀況，無(wú)疑可以為有計(jì)劃、有目的地對(duì)大學(xué)生開(kāi)展思想政治教育提供依據(jù)和參考。

一、大學(xué)生價(jià)值自覺(jué)的基本內(nèi)涵

（一）價(jià)值自覺(jué)的含義

價(jià)值自覺(jué)是價(jià)值存在的認(rèn)知狀態(tài)，是對(duì)一切價(jià)值事實(shí)、價(jià)值關(guān)系、價(jià)值現(xiàn)象的能動(dòng)反映，是人們價(jià)值生活的經(jīng)驗(yàn)在頭腦中積淀而形成的有關(guān)價(jià)值意識(shí)、價(jià)值關(guān)系的一種理性?xún)r(jià)值意識(shí)，是人們進(jìn)行價(jià)值評(píng)判、價(jià)值選擇、價(jià)值追求、價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值實(shí)踐的內(nèi)在依據(jù)。一個(gè)人是否達(dá)到這種認(rèn)知狀態(tài)須通過(guò)實(shí)踐行為來(lái)揭示。

人的發(fā)展是一個(gè)從價(jià)值自發(fā)到價(jià)值自覺(jué)的辯證發(fā)展過(guò)程。從認(rèn)識(shí)論的角度說(shuō)，價(jià)值自發(fā)是人的認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，是由人的本能或自發(fā)意識(shí)指導(dǎo)的，不了解價(jià)值本質(zhì)規(guī)律而進(jìn)行的價(jià)值實(shí)踐行為，是人的價(jià)值實(shí)踐的不理性的、不成熟的表現(xiàn)。而價(jià)值自覺(jué)則是人的認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是人們?cè)谏羁汤斫馐挛锏谋举|(zhì)規(guī)律基礎(chǔ)上，全面權(quán)衡各種價(jià)值關(guān)系及其后果后做出的實(shí)踐行為，是人的價(jià)值實(shí)踐逐漸趨于理性、成熟的表現(xiàn)。價(jià)值自發(fā)與價(jià)值自覺(jué)又是辯證統(tǒng)一的，價(jià)值自發(fā)是價(jià)值自覺(jué)的基礎(chǔ)，價(jià)值自覺(jué)是對(duì)價(jià)值自發(fā)的揚(yáng)棄。人們從價(jià)值自發(fā)到價(jià)值自覺(jué)的轉(zhuǎn)化，不是一帆風(fēng)順，一勞永逸，而是一個(gè)曲折、反復(fù)、永無(wú)止境的過(guò)程。

（二）大學(xué)生價(jià)值自覺(jué)的基本內(nèi)涵

大學(xué)生的價(jià)值自覺(jué)是指大學(xué)生作為獨(dú)特的價(jià)值主體在價(jià)值認(rèn)知上的自我覺(jué)醒，即大學(xué)生在價(jià)值實(shí)踐過(guò)程中，對(duì)主體自我的定位，即主體對(duì)自身需要的自我認(rèn)知，包括對(duì)“我是誰(shuí)”，“我”與自然、社會(huì)、他人和自我是什么關(guān)系，“我”有怎樣的權(quán)利、責(zé)任和歸宿等價(jià)值問(wèn)題的思考?？腕w能否滿(mǎn)足價(jià)值主體的合理需要及其滿(mǎn)足的程度，包括對(duì)主客體關(guān)系知其然和所以然，對(duì)待實(shí)踐行為的理性態(tài)度，對(duì)行為結(jié)果的承受能力和心理準(zhǔn)備等。

大學(xué)生的價(jià)值自覺(jué)是其對(duì)自身主體意識(shí)和主體地位的理性思考和認(rèn)識(shí)，是大學(xué)生經(jīng)過(guò)對(duì)自身存在意義與客體價(jià)值關(guān)系的反省而達(dá)到的一種精神上的自覺(jué)，它能夠使大學(xué)生從本能的自然的想當(dāng)然的生存狀態(tài)中走出來(lái)，形成一種積極地、主動(dòng)地和深思熟慮的精神狀態(tài)，并在錯(cuò)綜復(fù)雜的“價(jià)值叢林”中積極而理性地“追求有利于人的全面而自由發(fā)展的價(jià)值行動(dòng)”。

二、大學(xué)生價(jià)值自覺(jué)的基本狀況

最近，筆者針對(duì)不同層次的大學(xué)生設(shè)計(jì)了大學(xué)生價(jià)值自覺(jué)狀況調(diào)查問(wèn)卷，共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷500份，回收問(wèn)卷480份，其中有效問(wèn)卷457份，問(wèn)卷回收率96%，回收問(wèn)卷有效率為95.2%。通過(guò)對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析，我們可以發(fā)現(xiàn)大學(xué)生價(jià)值自覺(jué)的基本狀況、程度特點(diǎn)。

筆者主要從三個(gè)方面對(duì)大學(xué)生價(jià)值自覺(jué)進(jìn)行了調(diào)查統(tǒng)計(jì)，即人與自然的認(rèn)知狀況、人與社會(huì)的認(rèn)知狀況和人與自我的認(rèn)知狀況。

（一）人與自然的認(rèn)知狀態(tài)

從表1可以看出，73.52%的調(diào)查者認(rèn)同“人與自然和諧發(fā)展”的觀點(diǎn)，選此項(xiàng)的人數(shù)遙遙領(lǐng)先，反映了大學(xué)生對(duì)人與自然基本關(guān)系的認(rèn)知的普遍狀態(tài)；而把自然當(dāng)作人類(lèi)的奴隸的占被調(diào)查對(duì)象的19.47%，雖然是少數(shù)，但體現(xiàn)了部分學(xué)生停留在人類(lèi)中心的狂妄認(rèn)知、人類(lèi)力量的盲目自信狀態(tài)中，是值得關(guān)注的；選擇選項(xiàng)2和4的共占7%，體現(xiàn)了這部分學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題未曾認(rèn)真思考或處于無(wú)知的狀態(tài)。總的來(lái)看，在人與自然基本關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，大學(xué)生的認(rèn)知狀態(tài)和自覺(jué)意識(shí)處于自覺(jué)的狀態(tài)。

為了解大學(xué)生對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境的辯證關(guān)系的看法，筆者設(shè)計(jì)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的問(wèn)題。在457份有效調(diào)查問(wèn)卷中，選擇“協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的關(guān)系”的有83.15%；4.60%的調(diào)查者認(rèn)為“先發(fā)展經(jīng)濟(jì)后治理環(huán)境”；10.50%的調(diào)查者認(rèn)為“先保護(hù)好環(huán)境再發(fā)展經(jīng)濟(jì)”；另有1.75%的調(diào)查者認(rèn)為“不好說(shuō)，不清楚”（表2）。調(diào)查結(jié)果顯示，大多數(shù)大學(xué)生意識(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系的重要性，但是另一方面，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境確實(shí)存在著矛盾。從表中看，選擇“協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的關(guān)系”答案的人有很多，在訪(fǎng)談中，他們說(shuō)不出怎樣協(xié)調(diào)，靠什么手段協(xié)調(diào)，因而只是一種模糊的自覺(jué)。

（二）人與社會(huì)的認(rèn)知狀況

在人與社會(huì)的認(rèn)知狀況調(diào)查中，筆者主要選取大學(xué)生對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的認(rèn)知以及大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的認(rèn)知兩個(gè)方面開(kāi)展了調(diào)查。

從問(wèn)卷調(diào)查中我們可以看到，70.67%的調(diào)查者認(rèn)為“中國(guó)夢(mèng)”是人民大眾共同的、普遍的愿望。這說(shuō)明多數(shù)大學(xué)生具有一定的政治素養(yǎng)，對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的基本內(nèi)容處于積極肯定理性的認(rèn)知狀態(tài)。4.15%的調(diào)查者“不抱希望和信心”，表現(xiàn)冷漠消極。21.22%的調(diào)查者選擇“夢(mèng)想不如實(shí)實(shí)在在的美好生活”，這種認(rèn)知停留在感性層面。同時(shí)還有3.93%的調(diào)查者對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”一無(wú)所知（表3）。從調(diào)查結(jié)果看，大部分大學(xué)生對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”有積極的情感認(rèn)同，但是也存在對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”缺乏理解，個(gè)人夢(mèng)與國(guó)家夢(mèng)脫節(jié)等問(wèn)題。因此，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的價(jià)值自覺(jué)是高校教育工作者急需關(guān)注和亟待解決的問(wèn)題之一。

針對(duì)大學(xué)生對(duì)待網(wǎng)絡(luò)事件的看法，21.23%的調(diào)查者“寧可信其有不可信其無(wú)”，說(shuō)明部分大學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)事件的態(tài)度處于盲目的狀態(tài)；60.39%的調(diào)查者“理智思考，認(rèn)定官方解釋”，說(shuō)明這部分大學(xué)生能夠冷靜和理智看待網(wǎng)絡(luò)事件；9.41%的調(diào)查者“看看就算，一笑了之”，8.97%的調(diào)查者“說(shuō)不清楚”，這兩部分學(xué)生雖然沒(méi)有做出明確的評(píng)價(jià)，但是還是值得關(guān)注的（表4）。從以上數(shù)據(jù)可看出，隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展，虛擬和現(xiàn)實(shí)之間產(chǎn)生的矛盾和沖突大大提高了人們做出正確的價(jià)值判斷難度。

（三）人與自我的認(rèn)知狀況

為了更加形象地了解大學(xué)生的價(jià)值主體意識(shí)現(xiàn)狀，調(diào)查問(wèn)卷通過(guò)設(shè)置情景來(lái)考察，把價(jià)值主體還原到日常生活中，通過(guò)價(jià)值主體目標(biāo)、價(jià)值主體目標(biāo)認(rèn)同、價(jià)值主體選擇三個(gè)方面來(lái)了解大學(xué)生的價(jià)值主體及其精神狀態(tài)。

1.價(jià)值主體目標(biāo)

從價(jià)值主體目標(biāo)的設(shè)定及其實(shí)現(xiàn)程度調(diào)查情況來(lái)看，17.28%的調(diào)查者“從來(lái)都是這么做的”，31.50%的調(diào)查者“常常這么做”，兩項(xiàng)合計(jì)為48.78%，說(shuō)明大學(xué)生的價(jià)值主體意識(shí)較強(qiáng)，能夠立足自身的主體意識(shí)追求自身的生存和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值目標(biāo)；49.23%的調(diào)查者“偶爾這么做”，數(shù)值之高充分說(shuō)明了大部分大學(xué)生在價(jià)值主體意識(shí)日漸覺(jué)醒的趨勢(shì)下，還存在著價(jià)值主體弱化現(xiàn)象，1.96%的調(diào)查者“從來(lái)沒(méi)有過(guò)”，雖然比例不高，但能夠說(shuō)明一小部分大學(xué)生存在價(jià)值主體缺位的現(xiàn)象，這兩個(gè)數(shù)據(jù)反映出來(lái)的現(xiàn)象值得關(guān)注（表5）。

2.價(jià)值主體目標(biāo)認(rèn)同

從價(jià)值主體目標(biāo)認(rèn)同情況調(diào)查來(lái)看，39.82%的調(diào)查者選擇“追求精神快樂(lè)”，說(shuō)明大學(xué)生越來(lái)越重視精神的自由，精神快樂(lè)的生活成為幸福的重要標(biāo)準(zhǔn)；相反，只有2.84%的調(diào)查者認(rèn)同“賺很多錢(qián)，擁有物質(zhì)財(cái)富”，5.69%的調(diào)查者認(rèn)同“位高權(quán)重，做人上人”，這兩部分大學(xué)生傾向于以金錢(qián)、權(quán)力為標(biāo)準(zhǔn)的人生價(jià)值評(píng)價(jià)，是自私自利的人生觀；38.95%的調(diào)查者選擇“幫助他人，積德行善，贏得社會(huì)尊重”；66.96%的調(diào)查者選擇“家庭幸福，事業(yè)成功”；3.5%的調(diào)查者選擇“說(shuō)不清楚”（表6）。通過(guò)以上調(diào)查問(wèn)卷分析我們看到，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，人們的思想觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變，造成了社會(huì)中生活信念的多樣化和復(fù)雜化局面。

3.價(jià)值主體選擇

設(shè)置情景：“您在升學(xué)填報(bào)志愿或者選擇工作時(shí)，是如何做出決定的？”30.63%的調(diào)查者選擇“自己做主”，39.82%的調(diào)查者選擇“在參考他人意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，自己做決定”。從調(diào)查數(shù)據(jù)上看，這兩部分占70.45%，這一比例反映了大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值選擇的主體性程度比較高，有主體意識(shí)，能夠獨(dú)立思考問(wèn)題，追求自我，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。19.69%的調(diào)查者選擇“主要根據(jù)父母的意見(jiàn)做選擇”，9.80%的調(diào)查者選擇“主要參考親朋好友的意見(jiàn)”，這兩組數(shù)據(jù)說(shuō)明了人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，主體的價(jià)值選擇會(huì)受到他人和社會(huì)的影響，在世界觀上有保守、穩(wěn)重的一面（表7）。

三、大學(xué)生價(jià)值自覺(jué)程度特點(diǎn)和主要影響因素

（一）大學(xué)生價(jià)值自覺(jué)程度特點(diǎn)

從調(diào)查問(wèn)卷的結(jié)果來(lái)看，大學(xué)生的價(jià)值意識(shí)主流是積極的、自覺(jué)的，同時(shí)還具有三個(gè)明顯的特點(diǎn)。

1.價(jià)值認(rèn)知上，分化與趨同共存

隨著大學(xué)生的辯證思維能力發(fā)展和自我意識(shí)的進(jìn)一步分化，作為價(jià)值主體越來(lái)越個(gè)性化，他們更愿意從自身的角度和利益出發(fā)，主動(dòng)地對(duì)人生和社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行思考，他們更加注重個(gè)人奮斗，強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在具體的價(jià)值認(rèn)知上，相當(dāng)多的大學(xué)生對(duì)人與自然、人與社會(huì)和人與自我的認(rèn)識(shí)缺乏全面性和統(tǒng)一性，存在理想與現(xiàn)實(shí)分化的特點(diǎn)。分化與趨同共存的特點(diǎn)，使一些大學(xué)生缺乏對(duì)價(jià)值正確的認(rèn)識(shí)，因而在進(jìn)行價(jià)值判斷時(shí)，很容易產(chǎn)生雙重標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行價(jià)值選擇時(shí)優(yōu)柔寡斷，不能順利地實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值目標(biāo)。

2.價(jià)值選擇上，個(gè)人與集體兼顧

在價(jià)值選擇上，大學(xué)生傾向于個(gè)性化的選擇，他們不愿意盲從社會(huì)傳統(tǒng)觀念理念，順從已經(jīng)預(yù)定好的價(jià)值模式，而是自覺(jué)地否定或拋棄模式化、傳統(tǒng)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，傾向于以自身發(fā)展的需要，參照別人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)做出符合自身個(gè)性化發(fā)展的選擇。在全球化背景下，大學(xué)生思想較為開(kāi)放，樂(lè)意接受不同的新事物，他們更加傾向于用新的知識(shí)解決價(jià)值困惑，主體自我意識(shí)得到確立，體現(xiàn)出個(gè)性化的特點(diǎn)；但同時(shí)也不會(huì)把實(shí)現(xiàn)自我個(gè)人利益的需要作為價(jià)值實(shí)踐的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而是希望能夠?qū)崿F(xiàn)自我的需要的同時(shí)兼顧國(guó)家和集體的利益，達(dá)到一種“共贏”狀態(tài)。

3.價(jià)值實(shí)現(xiàn)上，認(rèn)知與行為不一

當(dāng)代大學(xué)生群體是一個(gè)心智趨于成熟但又尚未完全成熟的群體，他們追求遠(yuǎn)大理想，但又相對(duì)遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)環(huán)境，“在實(shí)踐中面臨價(jià)值理想與價(jià)值現(xiàn)實(shí)的不可協(xié)調(diào)、價(jià)值認(rèn)知與價(jià)值現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)困境”。當(dāng)代大學(xué)生支持國(guó)家改革發(fā)展，但是一旦改革與自身利益發(fā)生沖突，就會(huì)表現(xiàn)出猶豫甚至抵觸的情緒；他們崇尚真、善、美的精神境界和高尚人格，但是在實(shí)踐生活中目睹做好事沒(méi)有回報(bào)，做壞事得不到懲罰，在一定程度上反映出道德標(biāo)準(zhǔn)的不確定和隨意性；他們強(qiáng)調(diào)個(gè)性、自我，又容易迷失在復(fù)雜模糊的選擇中。理想和現(xiàn)實(shí)的劇烈沖突，使大學(xué)生在價(jià)值實(shí)現(xiàn)上顯示出“知行不一”的特征。

（二）影響大學(xué)生價(jià)值自覺(jué)發(fā)展程度的主要因素

1.經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)因素

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提高了國(guó)家的綜合實(shí)力和國(guó)際地位，激發(fā)了大學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情和強(qiáng)國(guó)之志，使得大學(xué)生具有鮮明的主體性和時(shí)代感。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的弊端和不完善，對(duì)大學(xué)生的發(fā)展又有負(fù)面的影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)容易使一些大學(xué)生只追求物質(zhì)利益，強(qiáng)化“自我中心”的傾向，容易忽略全局意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。同時(shí)，中西方文化的交融和沖突能促進(jìn)大學(xué)生的思想開(kāi)放和觀念的更新，決定了當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值意識(shí)的多樣化，也增強(qiáng)了大學(xué)生價(jià)值自覺(jué)形成的矛盾性和復(fù)雜性，對(duì)大學(xué)生價(jià)值意識(shí)的消極影響是顯而易見(jiàn)的。另外，不良商家牟取暴利，通過(guò)媒介制作并發(fā)布一些庸俗、消極甚至不健康的內(nèi)容，形成不良的社會(huì)導(dǎo)向，使一些大學(xué)生思想上受到侵害，對(duì)價(jià)值自覺(jué)的形成和實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生負(fù)面的影響。

2.學(xué)校、家庭教育因素

學(xué)校教育對(duì)大學(xué)生價(jià)值自覺(jué)的形成具有重要作用。與傳統(tǒng)應(yīng)試教育相比，新時(shí)期的學(xué)校教育更注重大學(xué)生主體性的發(fā)揮，充分尊重大學(xué)生的主體地位，促進(jìn)了大學(xué)生價(jià)值自覺(jué)的和諧發(fā)展。由于大學(xué)生思維判斷能力尚未穩(wěn)定，處于模糊的狀態(tài)，其價(jià)值實(shí)踐的方向容易分化，因此對(duì)于大學(xué)生主體發(fā)展的方向要正確把握，積極引導(dǎo)。

家庭對(duì)大學(xué)生價(jià)值自覺(jué)的形成也有較大的影響。一是由于“家長(zhǎng)制”觀念弱化，家庭民主增強(qiáng)，有益于大學(xué)生價(jià)值自覺(jué)意識(shí)的形成，但也使大學(xué)生容易走向個(gè)人至上的極端。二是家庭教育方式的影響。有些父母對(duì)孩子溺愛(ài)，忽視了與孩子的溝通與交流，僅在物質(zhì)上給予關(guān)愛(ài)，使得孩子在精神上產(chǎn)生極大的困惑而無(wú)處解憂(yōu)。三是家庭關(guān)系不和睦。父母關(guān)系緊張，甚至離異，父子、母子隔閡較深，都會(huì)對(duì)大學(xué)生價(jià)值自覺(jué)的形成產(chǎn)生無(wú)形的負(fù)面影響。

3.大學(xué)生主體因素

大學(xué)生能在一定程度上為自己提出價(jià)值目標(biāo)，確立人生方向，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，也能不斷地進(jìn)行自我教育，自我改造。但是在實(shí)際生活中，大學(xué)生的自我意識(shí)發(fā)展得并不完全，結(jié)果導(dǎo)致了大學(xué)生價(jià)值自覺(jué)的復(fù)雜性。比如，在許多大學(xué)生的自我意識(shí)中，就存在理想的自我和現(xiàn)實(shí)的自我矛盾、主觀的我與客觀的我之間認(rèn)識(shí)的嚴(yán)重分歧、感性的自我與理性的自我的沖突以及獨(dú)立人格發(fā)展要求和心理依賴(lài)性的不平衡等。同時(shí)，大學(xué)生正處于青年時(shí)期，具有較大的兩極性和波動(dòng)性，在接受教育過(guò)程中，往往注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)的積累、知識(shí)能力的提高，而忽視了心理健康的發(fā)展，大學(xué)生心理適應(yīng)能力、情感控制能力和行為自主能力等表現(xiàn)不成熟，影響大學(xué)生價(jià)值自覺(jué)能力的形成和價(jià)值自覺(jué)作用的發(fā)揮，從而使大學(xué)生的價(jià)值實(shí)踐行為表現(xiàn)出不穩(wěn)定的特點(diǎn)。

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