《正續(xù)一切經(jīng)音義》引《儀禮》考

【摘要】唐慧琳撰《一切經(jīng)音義》一百卷，遼希麟法師撰《續(xù)一切經(jīng)音義》十卷，二人網(wǎng)羅諸家音韻、古今字書，旁征博引，為佛教經(jīng)文用語(yǔ)做了注釋?！墩m(xù)一切經(jīng)音義》引用古書繁多，本文將對(duì)《正續(xù)一切經(jīng)音義》標(biāo)明引《儀禮》的內(nèi)容與今本《儀禮》做一個(gè)比較，以窺其概貌。

【關(guān)鍵詞】正續(xù)一切經(jīng)音義；儀禮；異文

《正續(xù)一切經(jīng)音義》引《儀禮》各類文獻(xiàn)共123條，其中有95條為《儀禮》鄭玄注及《儀禮》劉兆注。標(biāo)明引《儀禮》的內(nèi)容僅有28條，其中慧琳引27條，希麟引1條。本文主要分析《正續(xù)一切經(jīng)音義》引《儀禮》的內(nèi)容，其他批注不做深入探究。

本文主要依據(jù)由上海古籍出版社于1986年出版的，以獅谷白蓮社藏本為底本的《正續(xù)一切經(jīng)音義》（輔以《大正新修大正藏經(jīng)》第54冊(cè)參校）?！秲x禮》內(nèi)容則依據(jù)中華書局據(jù)阮元刻本?？摹妒?jīng)注疏·儀禮注疏》（輔以四部叢刊景明徐氏翻宋刻本《儀禮》參校）。

一、與《儀禮》經(jīng)文一致

塊擲：“儀禮：‘寢苫枕塊是也?！保ㄆ摺?后 大般若波羅蜜多經(jīng)第五百六十九卷）

《儀禮·既夕禮》：“寢苫枕塊?！保ň硭氖弧?17）

《儀禮·既夕禮》：“居倚廬，寢苦枕塊?！保ň矶恕?53）

按：中華書局出版的《四部備要·經(jīng)部·儀禮》皆為“寢苫枕塊”，然本文所參考的《十三經(jīng)注疏·儀禮注疏》中，《喪服篇》為“寢苦枕塊”。疑“苦”為訛誤?！都认ΧY》文后，鄭玄注曰：“苫編藳塊堛也?！辟Z公彥疏曰：“云苫編藁者，案<爾雅>：‘白蓋謂之苫。郭云：‘白茅苫也。”又，《喪服篇》后，賈公彥疏曰：“云‘寢苫枕塊，<旣夕>文與此同?！笨芍Z公彥所見到的《儀禮》兩處皆為“苫”字。另外，《經(jīng)籍籑詁》引《儀禮》此句時(shí)也引作“苫”字。可見“寢苦枕塊”之“苦”為訛。因此此句應(yīng)屬與原文一致類。

鵝鴈：“儀禮曰：‘出如舒鴈。”（二五·17后 大般涅盤經(jīng)第八卷）

《儀禮·聘禮》：“出如舒鴈?！保ň矶摹?29）

餼施：“儀禮：‘餼之以其禮?！保ㄎ迤摺?3 五百弟子自說(shuō)本起經(jīng)）

《儀禮·聘禮》：“餼之以其禮，上賓大牢，積惟芻禾，介皆有餼?！保ň硎拧?04）

千斛：“儀禮：‘十斗曰斛?！保ㄆ呶濉?0 阿育王譬喻經(jīng)）

一斛：“儀禮：‘十斗為斛也?！保ㄆ甙恕?4后 經(jīng)律異相第十八卷）

千斛：“儀禮：‘十斗曰斛?！保ò司拧?后 高僧傳第五卷）

《儀禮·聘禮》：“十斗曰斛，十六斗曰籔，十籔曰秉。”（卷二十四·132）

按：三句引《儀禮》皆釋“斛”字，第4條和第六條與《儀禮》正文完全一致，僅第5條有“為”“曰”的不同，但意思基本一致，因此并列入此類。

投簪：“儀禮：‘以爵弁服簪裳。鄭注云：‘簪連也?！保ò拴枴? 大唐內(nèi)典錄第三卷）

《儀禮·士喪禮》：“復(fù)者一人，以爵弁服，簪裳于衣，左何之，扱領(lǐng)于帶。”（卷三十五·184）

接踵：“儀禮云：‘舉前曳踵也、或作??！保ɡm(xù)一〇·3 琳法師別傳上卷）

《儀禮·士相見禮》：“執(zhí)玉者，則唯舒武，舉前曳踵?！保ň砥摺?4）

二、與《儀禮》文字為異文

1、通假、異體

食尻：“儀禮：‘兩?屬于尻也。”（五四·13 佛說(shuō)國(guó)王不黎先尼十夢(mèng)經(jīng)）

《儀禮·少牢饋食禮》：“佐食設(shè)俎，牢髀，橫脊一、短脅一、腸一、胃一、膚三、魚一橫之，臘兩髀屬于尻?！保ň硭氖恕?59）

按：“髀”、“?”，通假字也?！?”，《漢語(yǔ)大字典》：“同髀。大腿。<字匯補(bǔ)·肉部>：‘?，與髀同，股也?！?/p>

車軾：“儀禮：‘君軾之?！保ㄆ咚摹? 佛所行贊經(jīng)傳第一卷）

《儀禮·士喪禮》：“君出門，廟中哭，主人不哭，辟。君式之?！弊⒃唬骸氨?，逡遁辟位也。古者立乗。式，謂小俛以禮主人也?！保ň砣摺?97）

按：此處“式”為致敬之意?！笆健?、“軾”二字通假?！犊滴踝值洹芬骸?lt;釋名>：‘軾，式也。所伏以式敬者也?！倍斡癫谩墩f(shuō)文解字注》：“軾。經(jīng)傳多作式者、古文叚借也?！笨梢姟拜Y”與“式”為通假字。

2、訛字、衍字

夫壻：“儀禮云：‘壻 御婦車授緌是也?！保ㄎ逦濉? 玉耶女經(jīng)）

《儀禮·士昏禮》：“壻御婦車，授綏，姆辭不受?！保ň砦濉?2）

按：《正續(xù)一切經(jīng)音義》、《大正新修大藏經(jīng)》所收此句均有“ ”字，然而本文所用兩種版本的《儀禮》并無(wú)“ ”字。經(jīng)過(guò)查閱，“御”、“婿”異體字中并無(wú)此字?？梢姟兑磺薪?jīng)音義》引文有誤，此字應(yīng)為衍字。

食尻：“儀禮：‘兩體屬于尻?！保ㄆ呔拧? 經(jīng)律異相第二十九卷）

《儀禮·少牢饋食禮》：“佐食設(shè)俎，牢髀，橫脊一、短脅一、腸一、胃一、膚三、魚一橫之，臘兩髀屬于尻?！保ň硭氖恕?59）

按：前文第五十四卷下引用為異體字“?”，此處又引為“體”?！绑w”與“髀”意義不同?！绑w”，段注曰：“體，緫十二屬也。”“髀”，段注曰：“股外也。”另，“體”、“髀”二字都屬骨部，字形有相似之處，疑為訛誤。

三、義引《儀禮》經(jīng)文

駞驢：“儀禮云：‘君射于郊用驢中射?！保? 大般若波羅蜜多經(jīng)第四百七十二卷）

《儀禮·鄉(xiāng)射禮》：“君，國(guó)中射，則皮樹中，以翿旌獲，白羽與朱羽糅；于郊，則閭中，以旌獲?！编嵭⒃唬骸伴?，獸名。如驢一角?；蛟蝗珞H岐蹄?！保ň硎?8）

按：此處引《儀禮》是為釋“驢”字，然其引文時(shí)并未依照原文，而是摘取其中必要內(nèi)容來(lái)解說(shuō)?！秲x禮》無(wú)“驢”，原文為“閭”。鄭玄注曰“閭”如“驢”。

發(fā)撤：“儀禮：‘遍乃撤豐。”（四六·11 大智度論第十八卷）

《儀禮·鄉(xiāng)射禮》：“眾賓繼飮，射爵者辯，乃徹豐與觶?！保ň硎?9）

《儀禮·大射禮》：“眾皆繼飮射爵，如三耦。射爵辯，乃徹豐與觶”。（卷十八·96）

按：《儀禮》中無(wú)“遍乃撤豐”，但第五卷《鄉(xiāng)射禮》及第七卷《大射禮》中有“乃徹豐與觶”，其義大體相同。

此外，“撤”、“徹”二字相通?！墩f(shuō)文》無(wú)“撤”字?！端伪緩V韻》：“撤，發(fā)撤。又去也。經(jīng)典通用徹?！薄蹲衷础罚骸啊肥恰畡锏暮笃鹚鬃?，現(xiàn)以之為‘勶的規(guī)范簡(jiǎn)體字。‘勶的本義是發(fā)射。<說(shuō)文>：‘勶，發(fā)也。引申為除去，此義經(jīng)典常假‘徹為之?！笨梢姸譃橥僮?。

四、所引內(nèi)容為《儀禮》鄭玄注文

享餼：“儀禮：‘以牲曰餼，餼猶稟給也?！保ǘ恕? 正法花經(jīng)第八卷）

《儀禮·聘禮》：“餼之以其禮，上賓大牢，積惟芻禾，介皆有餼。”鄭注：“凡賜人以牲生曰餼，餼猶稟也?！保ň硎拧?04）

按：《儀禮·聘禮》中有“餼之以其禮”一句，然“以牲曰餼，餼猶稟給也”實(shí)際上是《儀禮》鄭玄注的內(nèi)容。烹肉：“儀禮：‘凡煮于鑊中曰烹，于鼎曰外也?！保ㄋ牧?0 大智度論第十八卷）

烹煞：“儀禮：‘凡煮于鑊中日烹也。”（七三·9 立世阿毗曇論）

《儀禮·士冠禮》：“若殺，則特豚，載合升。離肺實(shí)于鼎，設(shè)扃鼏。”鄭注曰：“煑于鑊曰亨，在鼎曰升，在俎曰載。”（卷三·12）

按：“烹肉”“烹煞”下引《儀禮》皆為釋“烹”字，在此并說(shuō)。此處《一切經(jīng)音義》言引《儀禮》，實(shí)際上卻是鄭注內(nèi)容，且與原句有所出入。

“烹”、“亨”相通?！毒匏螐V韻》：“亨，煑也。俗作烹。”又《康熙字典·子集上》：“又《唐韻》《正韻》：‘同烹?！?/p>

升、外二字字形相似?！吧庇挟愺w“?”，而“?”與“外”形似。慧琳《一切經(jīng)音義》第六十五卷又引“煑于鑊中曰烹，于鼎曰升”，疑“外”字為訛誤。

輻軸：“儀禮：‘軸狀如轉(zhuǎn)轔，刻兩頭為軹，輁狀如長(zhǎng)木，穿桯前后著金而閞軸焉?！?/p>

《儀禮·既夕禮》：“遷于祖用軸?！编嵶⒃唬骸拜S，輁軸也。軸狀如轉(zhuǎn)轔，刻兩頭為軹，輁狀如長(zhǎng)床，穿桯前后著金而關(guān)軸焉?！保ň砣恕?03）

按：此句亦是將鄭注內(nèi)容誤作為經(jīng)文正文內(nèi)容。

甘膳：“儀禮：‘膳進(jìn)。”（五九·8 四分律第十一卷）

《儀禮·公食大夫禮》：“宰夫膳稻于西?！编嵶⒃疲骸吧弄q進(jìn)也?！保ň矶濉?38）

按：《儀禮》并無(wú)“膳進(jìn)”一詞，然第九卷中有“宰夫膳稻于西”一句，鄭玄注“膳猶進(jìn)也”，疑此句應(yīng)是鄭注《儀禮》的內(nèi)容，慧琳引文時(shí)誤作為《儀禮》正文。

應(yīng)撤：“儀禮：‘除也?！保弧?6 根本說(shuō)一切有部苾蒭尼律卷第十六卷）

《儀禮·鄉(xiāng)射禮》：“眾賓繼飮，射爵者辯，乃徹豐與觶?！编嵶⒃唬骸皬鬲q除也。”（卷十二·59）

《儀禮·大射禮》：“眾皆繼飮射爵，如三耦。射爵辯，乃徹豐與觶”。鄭注曰：“徹除也?！保ň硎恕?6）

按：“除也”乃《儀禮》鄭注內(nèi)容。上文提到“發(fā)撤”下引“儀禮：‘遍乃撤豐。鄭玄曰：‘撤，除也。”（四六·11 大智度論第十八卷）可見“應(yīng)撤”下又將《儀禮》鄭注的內(nèi)容與《儀禮》經(jīng)文弄混。

此外關(guān)于撤、徹二字為通假字已在上文解釋過(guò)，此處不再贅述。

駈蹙：“儀禮：‘促也。”

《儀禮·士相見禮》：“始見于君執(zhí)摯，至下，容彌蹙?！编嵶⒃疲骸磅惊q促也。促，恭愨貌也。”（卷七·33）

按：此處所引內(nèi)容也為《儀禮》鄭注內(nèi)容。

搢紳：“儀禮云：‘搢，挿也?！?/p>

《儀禮·鄉(xiāng)射禮》：“三耦皆執(zhí)弓搢三而挾一?！编嵶⒃疲骸皳|，挿也，挿于帶右。”（卷十二·55）

按：《儀禮》正文中無(wú)“搢，挿也”，此句乃《儀禮》鄭注內(nèi)容。挿，《康熙字典》：“俗插字?！?/p>

五、與《儀禮》無(wú)關(guān)

將無(wú)：“儀禮：‘語(yǔ)辭也。”（六·3 大般若波羅蜜多經(jīng)第四百七十二卷）

按：慧琳在此釋“將”字，“語(yǔ)辭也”即發(fā)語(yǔ)詞之義，然而《儀禮》中并無(wú)“語(yǔ)辭也”，與其相關(guān)的句子也只有“介受賓禮無(wú)辭也”一句，與“將”之義不通，疑此句非儀禮內(nèi)容，是引用時(shí)出現(xiàn)了訛誤?；颉秲x禮》中有“將”字，其用法為“語(yǔ)辭也”，慧琳直接釋義。因“語(yǔ)辭也”一句在書中出現(xiàn)頻繁，所以未找出其真正出處及原因。

饋遺：“儀禮云：‘廌熟食也?！保ㄎ逅摹?3 舍衛(wèi)國(guó)王夢(mèng)見十事經(jīng)）

饋遺：“儀禮：‘薦熟食也?！保ò硕? 大唐西域記第三卷）

按：兩句引用相似，在此并說(shuō)。《儀禮》中并未出現(xiàn)“廌熟食也”或“薦熟食也”，幾家批注中也未見此語(yǔ)。

然，《周禮·春官·大伯宗》有：“以肆獻(xiàn)祼享先王，以饋食享先王?！编嵶⒃唬骸八莲I(xiàn)裸、饋食，在四時(shí)之上，則是祫也，禘也。肆者，進(jìn)所解牲體，謂薦孰時(shí)也?！薄段宥Y通考》、《陶山文錄》引為“薦熟食也”，雖不知其所用底本，但可以判斷此句為鄭注《周禮》內(nèi)容?；哿铡兑磺薪?jīng)音義》當(dāng)是誤將《周禮》鄭注內(nèi)容誤作為《儀禮》內(nèi)容。

二喘：“儀禮云：‘喘，轉(zhuǎn)也?！保ㄒ哗柀枴?0 止觀上卷）

按：《儀禮》中無(wú)“喘，轉(zhuǎn)也”，鄭注《儀禮》中也無(wú)此句。然《康熙字典》引《揚(yáng)子·方言》：“譴喘，轉(zhuǎn)也?！庇帧兑磺薪?jīng)音義》第七十六卷有“喘欷：上，川兗反。<廣雅>：‘喘，轉(zhuǎn)也”（七六·10后）。可見此句實(shí)為《方言》或《廣雅》內(nèi)容，慧琳將其誤作為儀禮內(nèi)容。

六、總結(jié)

《正續(xù)一切經(jīng)音義》引《儀禮》的內(nèi)容并不多，事實(shí)上引《儀禮》鄭注的內(nèi)容要豐富許多。通過(guò)分析還發(fā)現(xiàn)僅有八條引用是一致的，另八條仍是《儀禮》鄭注的內(nèi)容，并非《儀禮》經(jīng)文。疑慧琳參照的應(yīng)是附有鄭玄注釋的《儀禮》，如此才會(huì)有這種訛誤。其中異體字、通假字、訛字、衍字的情況也比較多，引用時(shí)也并不追求與經(jīng)文完全一致，可見慧琳引文目的主要是為了左證其注釋。此外還有三條，今本《儀禮》中并無(wú)相關(guān)的內(nèi)容，不知是慧琳的訛誤還是古籍散佚造成的結(jié)果?？傊?，《正續(xù)一切經(jīng)音義》保存了當(dāng)時(shí)尚存的大量文獻(xiàn)內(nèi)容，給我們現(xiàn)今的研究提供了許多珍貴的材料。本文僅做皮毛，還有大量的內(nèi)容需要挖掘。

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【作者簡(jiǎn)介】

謝影（1994—），女，漢族，湖北應(yīng)城人，碩士研究生學(xué)歷，單位：四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，主要研究方向：中古及近代漢語(yǔ)。