當代傣族作家文學(xué)創(chuàng)作中的小說散文創(chuàng)作概述

板永明

當代傣族小說和散文創(chuàng)作，是傣族文學(xué)發(fā)展歷程中可喜的成績，這是傣族文學(xué)史上對傳統(tǒng)文學(xué)的體裁樣式、藝術(shù)表現(xiàn)形式和主題內(nèi)容等方面進行豐富和發(fā)展的一個時期。這些小說和散文作品從不同側(cè)面向我們展示了傣族人民的生活風(fēng)貌和精神世界。同時，在改革開放的大時代背景下，傳統(tǒng)文化面臨著現(xiàn)代文化的不斷沖擊，傣族作家通過小說和散文作品記錄了這一現(xiàn)象，并表達了自身對這一現(xiàn)象的思考。

少數(shù)民族地區(qū)解放以后，民族地區(qū)封閉、落后的社會環(huán)境被逐漸打破，各民族以平等的身份互相進行經(jīng)濟往來，政治對話和文化交流。這為20世紀50年代民族新文學(xué)迅速發(fā)展和初步顯示自己創(chuàng)作實力提供了條件和舞臺。特別是黨的十一屆三中全會后，隨著政治環(huán)境的撥亂反正以及黨的各項民族政策和文藝方針政策的貫徹落實，少數(shù)民族文學(xué)出現(xiàn)了一個空前繁榮興旺的新局面。這一時期的傣族文學(xué)也漸漸開始復(fù)蘇，復(fù)蘇后的傣族文學(xué)，仍繼續(xù)向新的題材、新的創(chuàng)作方向前進，這時期的許多文學(xué)作品不再局限于傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式，開始反映動亂留下的創(chuàng)傷和爭取實現(xiàn)“四化”的強烈愿望，將揭露與歌頌結(jié)合起來，在新時期文學(xué)創(chuàng)作中邁出了新的步伐。這一時期涌現(xiàn)出來的一批傣族青年作家，他們基本上接受過中、高等的正規(guī)文化教育，其中有相當一部分是文科大學(xué)生，他們有較高的漢文化素養(yǎng)，特別是經(jīng)過了系統(tǒng)的文學(xué)理論教育，接受過中外優(yōu)秀文學(xué)作品的熏陶。由于工作、學(xué)習(xí)等方面的原因，他們大都離開自己原先生活的故土，居住在現(xiàn)代化的城市里。他們是新型知識分子，是本民族中新知識、新觀念的接收者，以起點高、變化快、觀念新的特點和年輕而整齊的陣容躋身于當代少數(shù)民族文壇。如征鵬、方云琴、巖林等為代表的傣族作家，他們在青少年時期就離開故土，到城市求學(xué)、工作和生活，無論是知識層次，還是文學(xué)視野，他們與都比前一代的作家要高、要廣。他們在20世紀80年代創(chuàng)作了許多散文和小說，從題材上進一步拓展了第一代作家文學(xué)創(chuàng)作的局限。他們開始用散文、小說這種文學(xué)形式來反映本民族的生活、斗爭和愛情。這是傣族文學(xué)史上的一大發(fā)展，它不但豐富了傣族文學(xué)的品種樣式，而且體現(xiàn)出這一代新人在文學(xué)創(chuàng)作上的精神追求。

一、當代傣族作家文學(xué)中小說散文創(chuàng)作者和作品介紹

當代傣族小說和散文創(chuàng)作雖然還不是十分成熟的文學(xué)作品，其藝術(shù)表現(xiàn)水平和技巧等方面相對國內(nèi)的主流文學(xué)來說還比較稚嫩。無論文學(xué)作品的題材、思想內(nèi)容，還是藝術(shù)創(chuàng)作的手法和藝術(shù)風(fēng)格方面，都還有待于突破和創(chuàng)新。但他們的作品在某些方面的成就是值得肯定的。首先，他們的作品反映了新時期文學(xué)作品的題材和內(nèi)容，向我們展示了這一時期傣族社會的種種變革和矛盾沖突。作品中描繪了傣族的生活情景和旖旎風(fēng)光，贊頌了傣族人民純真的愛情、友誼和高尚的道德情操，如《西雙版納情思》《瑞麗江情思》。其次，這些作品塑造了新時代的人物形象，并將每個人的思想、行為與民族的命運、社會的變動緊緊相連，使之有血有肉，成為特定時期里傣族社會生活里涌現(xiàn)出來的具有一定民族個性的形象代表。例如，傣族女作家帕罕的小說《密蜜多蘿熟了》，塑造了性格溫柔，對愛情忠貞不渝的傣族婦女依娟；巖林的《渴望幸福的人》刻畫了一個熱心于醫(yī)務(wù)工作、為他人謀幸福的新一代年輕人。再次，這些作品中散發(fā)著濃厚的傣族式生活氣息，作品語言帶有“傣腔”式的漢語言，自然質(zhì)樸。讓讀者融入到了傣家人的生活中，體味到了傣鄉(xiāng)那詩情畫意般的自然環(huán)境和淳樸的民族風(fēng)情，從作品所描繪的自然景色和風(fēng)土人情中可以窺見這些作品烙上的民族標志。如作品中經(jīng)常用“挺拔茁壯的龍竹，婆娑婀娜的鳳尾竹”來比喻傣族兒女的成長；用“金孔雀展翅開屏的日子”“鳳凰下蛋的日子”“寶石像雨般落下來的日子”喻傣族人民幸福吉祥的日子，等等。從這些句子中可以體味傣族作家的作品里那股特有的“傣味”。這一時期值得關(guān)注的一點是傣族文學(xué)史上涌現(xiàn)出了自己的青年女作家，她們受過良好的中、高等教育，她們用傣族女子特有的細膩視角來觀察自己的民族，寫自己民族的社會生活和感情世界，這些女作家有方云琴、帕罕（刀芝英）、召罕嫩（張海珍）、伊南等，其中方云琴還參與了傣族第一部長篇小說《南國情天》的創(chuàng)作，帕罕是繼方云琴后的第二位傣族女作家，她先后在《版納》《邊疆文學(xué)》《女子文學(xué)》《民族文學(xué)》等刊物上發(fā)表了20多篇中、短篇小說和散文，如《蜜多蘿熟了》《南卡河畔》等；伊南也先后發(fā)表了《傣寨戀曲》《傣女情》《車爾植瑪》《癡犁》等小說及散文，召罕嫩發(fā)表了《金蕉雨》《逝去的腳碓聲》《王子的女兒》等作品。

二、《南國情天》：當代傣族小說的代表

關(guān)于當代傣族文學(xué)的發(fā)展，最引人注目的是它誕生了傣族文學(xué)史上的第一部長篇小說，即由征鵬和方云琴共同創(chuàng)作的長篇小說《南國情天》（人民文學(xué)出版社，1988年出版），她被學(xué)術(shù)界譽為“傣族當代文學(xué)第二次崛起的標志”。這部長篇小說在一定程度上代表了這一時期傣族文學(xué)中小說創(chuàng)作的水平，它是新時期成長起來的傣族作家在走出第一代先輩作家們所走的傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作道路和模式后的一次成功嘗試。從作品的主題和人物思想性格的發(fā)展變化，可以看出這批作家在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相互碰撞的背景下對民族歷史命運和精神文化的表述及思考?！赌蠂樘臁分v述了一個中國傣族土司刀承忠與緬甸傣族混血兒丹瑞一段充滿神奇、曲折和痛苦的戀愛，最后終成眷屬的故事。小說時間跨越很大，上可追溯到辛亥革命，下直到云南邊疆解放和傣族地區(qū)成立自治州。故事中的歷史事件背景是緬甸淪為英國殖民地，中國軍閥割據(jù)和內(nèi)戰(zhàn)頻繁，日本帝國主義大舉入侵中國和東南亞地區(qū)，一直到二戰(zhàn)結(jié)束，中國解放戰(zhàn)爭爆發(fā)，新中國成立。作者在這些歷史背景下，構(gòu)思故事和刻畫人物，小說反映出了這些歷史事件背景下傣族的社會現(xiàn)實，小說刻畫的人物具有一定的時代性和典型意義。

小說中主人公曲折坎坷的命運，反映出近現(xiàn)代史上傣族人民水深火熱的生活，主人公在新中國成立后獲得新生，則體現(xiàn)出傣族人民對新生活的美好憧憬。在小說的藝術(shù)創(chuàng)作上，一開始時會讓讀者感到其寫實手法與傣族的浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)相去甚遠，無論在結(jié)構(gòu)和手法上，都留下了借鑒常規(guī)小說創(chuàng)作模式的痕跡。但是，深入研究就會發(fā)現(xiàn)，小說中有明顯的傣族傳統(tǒng)文學(xué)的因子，彌漫于小說中的那種刻骨銘心的愛情，并不是因循守舊，而是傣族傳統(tǒng)文學(xué)中屢見不鮮的主題。小說中主人公的“忍讓”“寬厚”“善良”的道德觀念，與傣族傳統(tǒng)文學(xué)中的道德觀念一脈相承。小說中全知全能的敘事方式，即將事件敘事得有頭有尾，使人物的感情表達得淋漓盡致的敘事與抒情相結(jié)合的表現(xiàn)手法。平穩(wěn)均勻的節(jié)奏特點，也與傳統(tǒng)文學(xué)娓娓道來的講故事方式很相似。當然，作者除繼承了本民族傳統(tǒng)文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，從而秉承自己的民族風(fēng)格外，還采用了回憶、倒敘、穿插敘述等方法，避免了傳統(tǒng)文學(xué)中平鋪直敘的缺陷，這些可以說是有所借鑒和創(chuàng)新的。因此，《南國情天》雖是傣族文學(xué)史上的第一部長篇小說，該作品開創(chuàng)了傣族傳統(tǒng)文學(xué)的新樣式，但并未脫離傣族的文學(xué)傳統(tǒng)而另起爐灶，作品是在傣族發(fā)民間敘事文學(xué)的基礎(chǔ)上的一種創(chuàng)新和發(fā)展，本民族的讀者在閱讀時仍能感到十分親切。當然，這部長篇小說在藝術(shù)創(chuàng)作手法上還有許多不足之處，如在人物的塑造和語言表達上顯得過于生硬和格式化，其藝術(shù)表現(xiàn)力過多地拘泥于對政治環(huán)境的詮釋，致使小說文本的藝術(shù)表現(xiàn)力顯得膚淺和單薄，從小說人物身上對本民族歷史和傳統(tǒng)文化的解讀欠缺一種藝術(shù)穿透力。

三、當代傣族作家文學(xué)中的散文創(chuàng)作及藝術(shù)手法

傣族當代文學(xué)中的散文創(chuàng)作在新時期得到了一定的發(fā)展，它豐富了傣族文學(xué)的體裁樣式，多方面反映傣族人民的生活，抒發(fā)了新時代和新事物，描寫和表現(xiàn)了傣族人民生活的環(huán)境和感情生活，如陳建華的《夜的聲音》、段林的《水，清明的水》，同時還歌頌了保衛(wèi)和建設(shè)祖國邊疆的英雄人物、先進人物事跡，有些作品還再現(xiàn)了當時的時代風(fēng)尚和本民族的一些傳統(tǒng)美德，如段林的《傣鄉(xiāng)，門沒上鎖》等，這時期的散文體裁突破了民族生活地域的限制，開始有寫他民族體裁的作品，如伊南的《車爾植瑪》等作品。這些散文作品創(chuàng)作吸收了傣族傳統(tǒng)敘事文學(xué)的表現(xiàn)手法，同時還吸收了中外散文的一些創(chuàng)作技巧，出現(xiàn)了抒情、議論、夸張、浪漫、虛構(gòu)、諷刺、順序、倒敘及插敘等手法的交錯使用，使作品比較有活力。由于傣族當代散文創(chuàng)作仍處于一種模仿探索階段，從事這方面創(chuàng)作的作家很少，作品不多，沒有出現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)上都較為成熟的作品，傣族新時期的散文創(chuàng)作還處于起步階段。

縱觀當代傣族作家的小說和散文作品，都表明這代作家富有朝氣，勤奮進取，對自己民族懷有深厚的感情。他們從先輩流傳下來的文學(xué)遺產(chǎn)中汲取創(chuàng)作營養(yǎng)，又在現(xiàn)實生活中尋找創(chuàng)作源泉。作品主要歌頌社會主義新事物、新風(fēng)尚，塑造新時代的民族新人物，反映了傣族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下團結(jié)一致，同心同德建設(shè)現(xiàn)代化祖國的信心和決心，以及對傣族人民美好明天的期盼和向往。少數(shù)作品則表現(xiàn)了在現(xiàn)代文化對傳統(tǒng)文化的沖擊下，作者對本民族傳統(tǒng)文化的反思和期望。他們作品的內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)形式散發(fā)著濃濃的傣鄉(xiāng)情和傣家味。他們的作品為我們描繪了詩味濃郁的傣鄉(xiāng)自然風(fēng)光，如西雙版納茂密的森林、德宏那富饒的田野、翠竹掩映的傣家竹樓、郁郁蔥蔥的大青樹、美麗的孔雀等傣族地方特有的自然景觀和傣族特色的民族風(fēng)情，以及潑水節(jié)、趕擺、丟包、吹葫蘆絲、跳象腳鼓舞和孔雀舞、串姑娘等特有的人文景觀。這些都讓讀者感到作品里洋溢著濃厚的“傣族味”，這或許就是我們經(jīng)常說的作品的民族特色之所在，它與傣族所處的特定的地域性有密切關(guān)系。作品內(nèi)容濃郁的地域性也正是這些作品的民族特質(zhì)所在，是被稱為“邊地文學(xué)”的主要特征之一。

（德宏師范高等?？茖W(xué)校）