閩西客家土樓建筑語言下的美學(xué)解讀

王舒祺

摘 要：閩西客家土樓建筑不論是從筑建技術(shù)還是建筑功能上來看，都是一本讀不完的藝術(shù)百科全書。從客家土樓的建造過程考量，在選址、建造、布局等各個方面都充分顯示了客家先民高超的建造技術(shù)和深厚的文化修養(yǎng)。從地域、形體、材料、裝飾四個方面的建筑語言，解讀閩西客家土樓的審美價值，為現(xiàn)代設(shè)計提供一定的美學(xué)價值研究。

關(guān)鍵詞：土樓；建筑語言；美學(xué)

一、閩西客家土樓建筑美學(xué)中的審美價值體現(xiàn)

不論是從中國傳統(tǒng)建筑語言的地基、木架結(jié)構(gòu)、圍墻、屋頂形式，還是它的裝飾、色彩等方面，都是極具明顯特色，并且可以解讀出多種語言形式。

以閩西客家土樓建筑為例，每一座獨(dú)立的土樓看上去都是孤立存在的個體，卻與整個山區(qū)的地勢概貌以及許許多多的土樓一起形成了一幅天人合一、渾然天成的美麗畫卷。環(huán)形住宅組合的典型代表便是閩西客家土樓建筑，客家土樓正是以廳堂作為整個環(huán)形住宅的中心，是這種組合形式住宅的外在形式與住宅建筑內(nèi)涵之間的緊密聯(lián)系與統(tǒng)一表現(xiàn)，以宅院的“小圓”回應(yīng)天的“大圓”，也是和諧的，貼合自然的，其建筑圍合的形式也更具“合”的形態(tài)和意義。同時，它又是一種適合特殊地域環(huán)境和特殊生活背景下的民居建筑形式。客家土樓建筑在多年的遷徙變遷過程中，逐漸形成了一套屬于自己特色的成熟藝術(shù)體系，方與圓形制的美或獨(dú)立存在或以組合形式分布，具有一定的規(guī)律性，有方有圓，剛?cè)岵?jì)，交錯布局，體現(xiàn)了很深的藝術(shù)審美價值。

二、地域語言下客家土樓建筑美學(xué)的解讀

（一）客家土樓的地域語言下，建筑藝術(shù)美學(xué)首先表現(xiàn)為選址的自然性

建造土樓有幾個標(biāo)準(zhǔn)參照：一是從有利于生活、生產(chǎn)、出行考慮，注重選址向陽避風(fēng)、傍水依山的地方作為樓址；二是從樓的外部環(huán)境審視，以左有流水，右有山坡，前方開闊，后方堅實(shí)為最佳，即“左青龍，右白虎；前朱雀，后玄武” [1] ，這種地勢不僅能夠避開凜冽的北風(fēng)，而且能夠獲得最佳的光照、清新的空氣、適宜的溫濕度和一目千里的視野；三是從風(fēng)水上謀求，講究“四忌”，即忌逆勢、忌坐南朝北、忌前高后低、忌正對山窠；四是從依山就勢上把握，要看山勢高低、山坡緩急，選擇樓址，使樓與山體、山勢既遙相呼應(yīng)，又配比適當(dāng)，彼此和諧統(tǒng)一。由于閩西境內(nèi)山巒縱橫，溝壑交織，坡度各異，充分利用有利的地勢地形選擇樓址，必然會形成參差錯落、層次分明、蔚為壯觀的建筑風(fēng)貌。

（二）客家土樓的地域語言下，建筑藝術(shù)美學(xué)表現(xiàn)為建造的科學(xué)性

在選定樓址，備好黃土、沙石、木頭等基本材料之后，便進(jìn)入“設(shè)計階段”。所謂“設(shè)計”，其實(shí)就是使用原始而又簡單的折紙定線法，取一張方形紙，依橫、豎、斜各對折一次，展開后紙張便呈八等份。這就成了土樓的“設(shè)計圖紙”，說簡單其實(shí)也包含了數(shù)學(xué)和八卦等原理（圖1）。

“尊者居中”，講究“左右對稱”是中國傳統(tǒng)建筑中一個很重要的因素?？图彝翗墙ㄖ且阅媳弊游缇€為中軸，在中軸線上貫穿的是像廳堂這樣的相對重要的房屋，其他的次要房屋像臥室等以東西對稱，前低后高進(jìn)行排列，使得整個民居院落井然有序，錯落分布，左右呼應(yīng)，主次分明。好比客家民居的圍龍屋（圖2），處于核心地位的是祖堂，位于整座建筑的中心位置，當(dāng)家族要舉行如祭祀法事或是婚喪嫁娶時公共活動的場所。一座圍龍就形成了一個客家宗族社會和功能齊全的群體生活社區(qū)，這種聚居方式表現(xiàn)在建筑上同樣講究的是“天人合一”。

（三）客家土樓的地域語言下，建筑藝術(shù)美學(xué)還充分體現(xiàn)在整體造型的多樣性

在傳統(tǒng)的中國文化中，古人喜歡用借喻以及象征性的手法來表達(dá)他們對于美好愿望的寄予，以此來體現(xiàn)他們不同的價值觀、人生觀以及世界觀。在客家先民的觀念中，同樣存在著這種理念，我們可以看到大大小小的土樓屹立其中。因為在古代，“圓”代表的是天，“方”代表的是地，有天圓地方之說法，在客家人的觀念中，天是無窮神力的代表，所以客家人對天有著極高的崇敬之情，隨之轉(zhuǎn)換成了一種堅定的信仰；方附近，從造型上看，不僅僅體現(xiàn)了向心性的形制美，更加寄托了人們的美好愿望。

三、形體語言下客家土樓建筑美學(xué)的解讀

客家土樓建筑無論何種類型、何種平面形式的客家民居，其空間形態(tài)構(gòu)成的基本原則均為：圍合性、向心性和對稱性。這種特征以方樓、圓樓為代表。

1.圍合性（圖3）

在閩西客家土樓建筑中，土樓以“方”和“圓”兩種形式存在，結(jié)實(shí)厚重的夯土圍墻將客家人環(huán)繞在一個聚攏的空間內(nèi)，出門見面打個招呼，有重大的節(jié)日集會在一起舉行參與，體現(xiàn)了客家人好客善良的淳樸民風(fēng)，也體現(xiàn)了當(dāng)代社會提倡創(chuàng)建和諧家園的新時代主題。這種圍合聚攏的方式是從中國的漢唐時期沿襲至今的，它體現(xiàn)了中國人內(nèi)在的氣質(zhì)和道德修養(yǎng)。土樓的方圓樓中，對外是封閉的，內(nèi)部卻是維系親密、互為敞開的，體現(xiàn)了客家人內(nèi)斂內(nèi)秀的性格特征，是一種獨(dú)特的建筑形式。

2.向心性（圖4）

每一個人心中都有屬于自己的信仰，是自己的精神支柱，對于一個有宗教信仰的民族而言，祖宗的崇敬與瞻仰是根深蒂固的，客家人受禮教的影響較為深厚，家族觀念很深，在土樓院子的中心位置是祖堂的位置，是用來供奉祖先牌位的，客家祖堂是客家先民的象征，具有很強(qiáng)的威懾力，在客家整個宗族體系中有著舉足輕重的地位?？图揖用袷且粋€凝聚性很強(qiáng)的部落，生活在土樓中的都是客家人，他們共同居住在一個屋檐下，以血緣為紐帶維系著他們之間彼此的關(guān)系，位于祖堂之上的祖宗牌位體現(xiàn)了客家人對于先人的敬重之情，也體現(xiàn)了崇高的人文秩序。

3.對稱性（圖5）

客家土樓建筑中一個顯著的特征就是：重要的房屋，如大門、祖堂、公共廳堂以及天井都分布在中軸線上，體現(xiàn)了這些屋舍的重要地位，沿著中軸線對應(yīng)分布的是兩旁的居所以及廚房、雜物間等。左右兩邊以中軸為中心，呼應(yīng)分布，形成了對稱的格局，在空間排列上既符合功能上的講究，且具有一定的方位美感。

布局的對稱性，在圓形土樓的造型中表現(xiàn)非常突出。它一般以一個圓心為軸心，設(shè)為家族祠院，向外依次為祖堂、圍廊，最外一環(huán)住人。圓心之外依不同的半徑，一層層向外展開，如同湖中的水波，向外層層涌動，層層漣漪蕩漾，動感十足，又如同聲音發(fā)出的波段，一圈一圈向外擴(kuò)散，韻律齊整。

（三）材料語言下客家土樓建筑美學(xué)的解讀

中國傳統(tǒng)建筑語言中的材料語言是舉足輕重的一個部分，任何建筑都是憑借材料而存在的，沒有材料就沒有建筑，這些用來構(gòu)筑建筑的材料就是建筑的材料語言。隨著社會的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的增長及科學(xué)與建筑技術(shù)等方面的進(jìn)步，中國的建筑材料語言也日漸豐富，形式也更加多樣化。

從中國建筑的材料語言上來說，巢居和穴居分別使用了中國古代建筑中最為常見的兩種材料語言，即木和土。巢居的發(fā)展一直是以木為建筑材料，直到它的成熟形態(tài)——干欄式民居依然如此。而穴居的發(fā)展則是漸漸由土材料變?yōu)橥痢⒛净旌喜牧?，因為在穴居發(fā)展為地面建筑之后，土圍的房屋內(nèi)需要以木柱作為屋頂和傾斜的墻體支撐。因此可以說，穴居是后來中國幾千年使用的木構(gòu)架、土圍護(hù)建筑形態(tài)的真正源頭 [2] 。

閩西客家土樓便是由穴居演變而來的，土樓的外墻是由夯土筑造而成的，黃黃的夯土墻牢固而厚實(shí)，猶如閩西客家淳樸敦厚的民風(fēng)，低調(diào)而不張揚(yáng)。而其內(nèi)部的構(gòu)造卻是華麗而講究的，不同樓層的分布，功能以及布局的結(jié)構(gòu)展示，充分體現(xiàn)了客家人的聰明智慧。內(nèi)部的布局設(shè)置都采用木制材料構(gòu)建，包括樓梯、走廊、門窗的雕飾裝潢，如此外土內(nèi)木的獨(dú)特穴居形式成就了閩西客家土樓的與眾不同。

（四）裝飾語言下客家土樓建筑美學(xué)的解讀

客家人因為在裝飾上也有相當(dāng)?shù)目季浚栽诳图医ㄖ象w現(xiàn)出了極具中國傳統(tǒng)風(fēng)格的意蘊(yùn)美。其裝飾效果包括各種各樣的雕刻，客家人為求得吉祥如意，家族興旺、富貴長壽等祈福求吉的意圖，同時也反映了客家人生活的情趣和精神追求。除了傳統(tǒng)的圖形元素之外，客家土樓的裝飾還包含了寓意深遠(yuǎn)的、象征著美好愿望的漢字圖案紋樣，有象征福壽延綿的“壽字紋”、有象征雙喜臨門的“雙喜紋”、有象征萬代有福、萬事如意的“萬字紋”，等等。這些雕刻精美、做工精良的裝飾紋樣給樸實(shí)的客家土樓增添了不少人文藝術(shù)氣息?？图医ㄖ粌H在裝飾上有它的審美特征，在建筑的色彩上同樣也不拘一格。中國傳統(tǒng)的建筑一般會采用朱紅為主色調(diào)，客家建筑還使用了一些鮮艷亮麗的顏色，如黃色、藍(lán)色運(yùn)用于民居建筑的外墻中，從整體上看與青山綠水相得益彰，給人以視覺上的享受?？图彝翗墙ㄖ难b飾體現(xiàn)了極深的人文底蘊(yùn)，無論從土樓處處可見的楹聯(lián)還是窗臺、門廊、屋檐等極盡華麗精巧，形成了外土內(nèi)洋的特色風(fēng)格。走進(jìn)土樓，可見裝飾工藝精致優(yōu)良，顯得富麗堂皇，內(nèi)在的文化內(nèi)涵同樣豐富且寓意深遠(yuǎn)。從土樓的大門、中門以及側(cè)門柱、門框、門楣、門檻、內(nèi)環(huán)走廊邊緣都體現(xiàn)了工藝師們精湛的裝飾技藝。屋頂?shù)牡颀埉孁P栩栩如生，屋面的內(nèi)環(huán)圈選用的琉璃瓦氣宇不凡，遍布墻壁和門楣、門框上的名人字畫、格言警句，意味深長，雋秀深刻，藝術(shù)價值頗高。

參考文獻(xiàn)：

[1]張祖城.世界文化遺產(chǎn)福建土樓保護(hù)模式研究[D].華僑大學(xué)，2010.

[2]陳志華，賀從容等.福建民居[M].北京：清華大學(xué)出版社，2010：67-68.

作者單位：

福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院