鐘進(jìn)平
摘 要:中華民族的國(guó)學(xué)文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),它散發(fā)著濃郁的東方情調(diào),凝聚著我們祖先的智慧和汗水,具有強(qiáng)大的藝術(shù)氣息。美術(shù)與國(guó)學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,美術(shù)作為國(guó)學(xué)文化的表現(xiàn)形式之一,具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和魅力?,F(xiàn)在學(xué)校提倡國(guó)學(xué)文化進(jìn)校園,加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育,美術(shù)作為其中的一個(gè)載體,對(duì)于提高學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)文化的認(rèn)識(shí),培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華文化的傳承,提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng),有著不可替代的作用。
關(guān)鍵詞:美術(shù);國(guó)學(xué)元素;繪畫(huà);雕塑;書(shū)法;工藝
一、繪畫(huà)中的國(guó)學(xué)元素
繪畫(huà)的形式有許多,眾所周知的有油畫(huà)、國(guó)畫(huà)、素描、版畫(huà)、水彩、水粉等豐富多彩,精彩紛呈。而中國(guó)畫(huà)(簡(jiǎn)稱(chēng)國(guó)畫(huà))作為東方藝術(shù)的代表,是我國(guó)文化的體現(xiàn),具有獨(dú)特的藝術(shù)性。國(guó)畫(huà)以毛筆、墨、國(guó)畫(huà)顏料等畫(huà)在絹、宣紙、帛上并加以裝裱的卷軸畫(huà)。題材可分人物、山水、花鳥(niǎo)等,技法可分工筆和寫(xiě)意,它的精神內(nèi)核是“筆墨”。這是中國(guó)傳統(tǒng)材料的最好展示,也是國(guó)學(xué)的最好體現(xiàn)。國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)“外師造化,中得心源”,要求“意存筆先,畫(huà)盡意在”,強(qiáng)調(diào)融化物我,創(chuàng)制意境,達(dá)到以形寫(xiě)神,形神兼?zhèn)?,氣韻生?dòng),能借景抒情,托物言志,體現(xiàn)了中國(guó)人“天人合一”的觀念。。與傳統(tǒng)的儒家思想、道家思想乃至佛家思想相聯(lián)系,重神似不重形似,重意境不重場(chǎng)景是中國(guó)畫(huà)的重要特點(diǎn)。
中國(guó)畫(huà)以其特有的筆墨技巧作為狀物及傳情達(dá)意的表現(xiàn)手段,以點(diǎn)、線(xiàn)、面的形式描繪對(duì)象的形貌、骨法、質(zhì)地、光暗及情態(tài)神韻。這里的筆墨既是狀物、傳情的技巧,又是對(duì)象的載體,同時(shí)本身又是有意味的形式,其痕跡體現(xiàn)了中國(guó)書(shū)法的意趣,具有獨(dú)立的審美價(jià)值。由于并不十分追求物象表面的肖似,因此中國(guó)畫(huà)既可用全黑的水墨,也可用色彩或墨色結(jié)合來(lái)描繪對(duì)象,而越到后來(lái),水墨所占比重愈大,墨分五色,以調(diào)入水分的多寡和運(yùn)筆疾緩及筆觸的長(zhǎng)短大小的不同,造成了筆墨技巧的千變?nèi)f化和明暗調(diào)子的豐富多變。而在以色彩為主的中國(guó)畫(huà)中,講求“隨類(lèi)賦彩”,注重的是對(duì)象的固有色,光源和環(huán)境色并不重要,一般不予考慮。但為了某種特殊需要,有時(shí)可大膽采用某種夸張或假定的色彩。中國(guó)畫(huà),特別是其中的文人畫(huà),在創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)書(shū)畫(huà)同源,注重畫(huà)家本人的人品及素養(yǎng)。在具體作品中講求詩(shī) 、書(shū)、畫(huà)、印的有機(jī)結(jié)合,并且通過(guò)在畫(huà)面上題寫(xiě)詩(shī)文跋語(yǔ) ,表達(dá)畫(huà)家對(duì)社會(huì)、人生及藝術(shù)的認(rèn)識(shí),既起到了深化主題的作用,又是畫(huà)面的有機(jī)組成部分??梢?jiàn),中國(guó)畫(huà)是國(guó)學(xué)文化的重要組成部分之一。
二、雕塑中的國(guó)學(xué)元素
雕塑,是中國(guó)文化的重要組成部分。中國(guó)古代雕塑藝術(shù)的主要內(nèi)容分別是陵墓雕塑(包括地上的紀(jì)念性石刻與墓室隨葬俑)、宗教雕塑、民俗性及其他內(nèi)容的雕塑。
中國(guó)雕塑既可以是一個(gè)國(guó)家文化的標(biāo)志和象征,又可作為該民族文化積累的產(chǎn)物。尤其是佛教傳入我國(guó)以來(lái),諸如敦煌(莫高窟)、大同(云岡石窟)、洛陽(yáng)(龍門(mén)石窟)、天水(麥積山石窟)四大石窟雕塑藝術(shù)。述說(shuō)著民族發(fā)展的歷史,凝聚著民族的精神和傳統(tǒng),代表著每一歷史時(shí)期的精神面貌,反映著自古至今,人們的無(wú)限追求與執(zhí)著信仰,展現(xiàn)價(jià)值觀念及審美情趣。中國(guó)雕塑,城市建筑等,都是一個(gè)民族精神文明與物質(zhì)文明最直觀、最集中的表現(xiàn),也是國(guó)學(xué)文化在雕塑方面的展現(xiàn)。
三、書(shū)法中的國(guó)學(xué)元素
中國(guó)書(shū)法是一門(mén)古老的漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù),從甲骨文、石鼓文、金文(鐘鼎文)演變而為大篆、小篆、隸書(shū),至定型于東漢、魏、晉的草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)等,書(shū)法一直散發(fā)著藝術(shù)的魅力。中國(guó)書(shū)法是一種很獨(dú)特的視覺(jué)藝術(shù),漢字是中國(guó)書(shū)法中的重要因素,因?yàn)橹袊?guó)書(shū)法是在中國(guó)文化里產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的,而漢字是中國(guó)文化的基本要素之一。以漢字為依托,是中國(guó)書(shū)法區(qū)別于其他種類(lèi)書(shū)法的主要標(biāo)志。
中國(guó)書(shū)法成為世界藝術(shù)之林中獨(dú)樹(shù)一幟,并且能夠成為中國(guó)文化精髓的代表,中國(guó)書(shū)法藝術(shù)與國(guó)學(xué)文化相表里,與中華民族精神成一體。國(guó)學(xué)文化的精神是天人合一、貴和尚中。這種強(qiáng)調(diào)整體和諧的思想,肯定事物是多樣性的統(tǒng)一,主張以廣闊的胸襟、海納百川的氣概,兼容并包,使社會(huì)達(dá)到“太和”的理想境界。書(shū)法的理想境界也是和諧,但這種和諧不是簡(jiǎn)單的線(xiàn)條均衡分割,狀如算子的等量排列,而是通過(guò)參差錯(cuò)落、救差補(bǔ)缺、調(diào)輕配重、濃淡相間等藝術(shù)手段的運(yùn)用,達(dá)到的一種總體平衡,即“中”、“和”意義上的平衡。筆畫(huà)間的映帶之勢(shì),顧盼之姿,在注重個(gè)體存在的同時(shí),兼顧補(bǔ)充其它的功用。如《蘭亭序》的章法整體雅致勻衡,也是通過(guò)對(duì)每一縱行的左偏右移不斷調(diào)整、造險(xiǎn)救險(xiǎn)而實(shí)現(xiàn)的。黃庭堅(jiān)《黃州寒食詩(shī)卷跋》的章法也是這方面的成功范例??梢?jiàn),一點(diǎn)一畫(huà),互相牽制,互為生發(fā),彼此襯托;一字一行,小大參錯(cuò),牝牡相銜,彼此渲染,國(guó)學(xué)元素“和為貴”的價(jià)值觀,通過(guò)書(shū)法藝術(shù)的中和之美得到了完美體現(xiàn)。
四、工藝美術(shù)中的國(guó)學(xué)元素
中國(guó)工藝美術(shù)起源于舊石器時(shí)代的石器。此后,在漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中,中國(guó)的青銅器、陶瓷、絲綢、刺繡、漆器、玉器、琺瑯、金銀制品和各種雕塑工藝品,相繼取得輝煌成就。歷史上著名的“絲綢之路”和“海上瓷器之路”,充分反映了中國(guó)工藝美術(shù)的高度發(fā)展和對(duì)中國(guó)文化乃至世界文化的影響。工藝美術(shù)大多是勞動(dòng)人民直接創(chuàng)造的,同人們的物質(zhì)生活和精神生活密切相關(guān)。它的產(chǎn)生,常因歷史時(shí)期、地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件、文化技術(shù)水平、民族風(fēng)尚和審美觀點(diǎn)不同而表現(xiàn)出不同的風(fēng)格特色,也是中華文化的影響下產(chǎn)生的相應(yīng)結(jié)果。在美術(shù)教學(xué)中,常作為欣賞部分進(jìn)行分析與傳授,對(duì)于促進(jìn)和提升對(duì)中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)和自豪感起到很好的作用。
美術(shù)在傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面,有著極其重要的作用,既是重要的表達(dá)方式,又是重要的載體,兩者相互融合,在中華優(yōu)秀兒女的創(chuàng)造下,智慧地產(chǎn)生了大量的藝術(shù)杰作,成就了東方藝術(shù)瑰麗珍寶。