淺析純粹網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事和審美策略

基金項(xiàng)目：本文為2015年內(nèi)蒙古哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)價(jià)值研究》，（編號(hào)：2015B086）的研究成果之一，立項(xiàng)機(jī)構(gòu)為中共內(nèi)蒙古黨委宣傳部。

摘 要：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一個(gè)很寬泛的概念。為了研究的精確性，有必要提出純粹網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的概念，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手與網(wǎng)民交互創(chuàng)作的具有互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)放性特點(diǎn)的“接力小說(shuō)”，是有受眾參與的真正意義上的網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作，這才是純粹的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，即狹義的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。純粹網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有著網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作特有的敘事和審美策略。其作者靈活運(yùn)用情境穿越和情境創(chuàng)設(shè)的敘事手法，通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)實(shí)現(xiàn)了審美價(jià)值由單一審美到多元審美的重構(gòu)。正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，首先應(yīng)該了解其獨(dú)特的敘事手法和審美策略。

關(guān)鍵詞：純粹網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；情境穿越；錯(cuò)位審美；審美價(jià)值

作者簡(jiǎn)介：李秀巖（1982.5-），女，漢族，內(nèi)蒙古赤峰人，碩士，講師，研究方向：藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)理論與批評(píng)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-36-0-02

純粹網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是指網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手與網(wǎng)民交互創(chuàng)作的具有互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)放性特點(diǎn)的“接力小說(shuō)”。純粹網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)，已不單純是一種文化現(xiàn)象，它已成為一種文學(xué)存在形態(tài)。“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的歷史認(rèn)證取決于它能否走進(jìn)人文審美的精神殿堂，建立自己的價(jià)值體系，而互聯(lián)網(wǎng)之于人類(lèi)精神的技術(shù)解構(gòu)與審美建構(gòu)將使文學(xué)的價(jià)值本體經(jīng)歷一次新的格式化?！盵1]其獨(dú)特的敘事手法和審美策略是其受到歡迎，被大量改編成影視劇的根本原因。

一、情境穿越是實(shí)現(xiàn)敘事合理化的有效手法

所謂情境穿越，指綜合運(yùn)用現(xiàn)實(shí)情境和虛擬情境以實(shí)現(xiàn)交叉敘事，規(guī)避敘事過(guò)程中出現(xiàn)常識(shí)性謬誤，實(shí)現(xiàn)敘事合理化的有效手法。這種敘事手法的大量采用增加了作品的玄秘色彩，使作品的可讀性增強(qiáng)。

網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手們通過(guò)情境穿越敘事手法來(lái)實(shí)現(xiàn)自圓其說(shuō)，使敘事合乎邏輯，歸于合理化。情境穿越，現(xiàn)實(shí)情境與虛設(shè)情境之間相互轉(zhuǎn)換，從而營(yíng)造出一種亦真亦幻、亦正亦邪、似合理又離奇的審美效果。在現(xiàn)實(shí)情境中，個(gè)體有很多事情是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。為了使敘事正常進(jìn)展，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手則創(chuàng)設(shè)一個(gè)幻境，再假以一種超自然的誘因，個(gè)體則又無(wú)所不能。

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《明朝那些事兒》運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)境還原明代場(chǎng)景、人物，堪稱(chēng)情境穿越敘事手法運(yùn)用的光輝典范。小說(shuō)創(chuàng)作者是不可能親臨明代官員們的生活起居和鉤心斗角的，然而作者假以現(xiàn)代官場(chǎng)上的人物言行，來(lái)虛擬重塑一個(gè)明代官場(chǎng)現(xiàn)形。這種敘事手法的成功運(yùn)用，拉近了現(xiàn)代受眾與遠(yuǎn)去為史的明代官場(chǎng)文化的審美距離，使得受眾獲得一種亦真亦幻的審美體驗(yàn)。

無(wú)獨(dú)有偶，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《超級(jí)兵王》、《鬼吹燈》、《盜墓筆記》和《老九門(mén)》等作品都成功運(yùn)用了情境穿越的敘事手法，成功把握了受眾審美心理，贏得了受眾的眼球。《超級(jí)兵王》中以一個(gè)神秘的博人眼球的中南海特種兵高手作為故事主角，這個(gè)人物身懷各種絕技，堪稱(chēng)超能戰(zhàn)士。一方面他有著世界上隱形的超級(jí)財(cái)團(tuán)作為其活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)支持；一方面，他能自由出入中南海，可以輕松獲得一號(hào)首長(zhǎng)的接見(jiàn)，可謂是首屈一指的政治人物。他既可以自由出入俄羅斯、烏克蘭，敢于交惡當(dāng)?shù)仡^號(hào)的黑惡勢(shì)力，又能輕易獲得戰(zhàn)略性武器，可與一國(guó)勢(shì)力斗勇?，F(xiàn)實(shí)中，這些無(wú)異于天方夜譚，然而作者為了使得讀者能夠按自己的敘事思路讀下去。他告訴讀者這是一個(gè)超能戰(zhàn)士，你不要以為這是真的。然而，現(xiàn)實(shí)的地名、現(xiàn)實(shí)的人物，又使得讀者更加認(rèn)為這是可接受的，同時(shí)，更是愿意接受的。

《鬼吹燈》、《盜墓筆記》和《老九門(mén)》這三部以盜墓為題材的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)也是成功運(yùn)用了情景穿越敘事手法來(lái)實(shí)現(xiàn)其敘事目的。三部小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)情境都少不了手持洛陽(yáng)鏟、身背黑驢蹄子、懂些《河洛理數(shù)》的盜墓賊。為了把故事講動(dòng)聽(tīng)，使讀者信以為真，或者說(shuō)讓讀者以幻為真，《鬼吹燈》先后創(chuàng)設(shè)了南海歸墟、怒晴湘西、巫峽棺山等情境，這些情境都以真的地名來(lái)設(shè)定，但又講的是虛幻的故事，讓讀者更多愿意把虛幻的故事當(dāng)成真的故事來(lái)讀。《盜墓筆記》則創(chuàng)設(shè)了七星魯王宮、怒海潛沙、秦嶺神樹(shù)、云頂天宮、蛇沼鬼城謎海歸巢、陰山古樓、邛籠石影等神秘詭異的情境。其中，穿插一些民間奇聞異說(shuō)，再加上一些真實(shí)的地名和人名，使得這些本為虛幻的情境，拉近了與受眾的審美距離，變得完全能夠被接受?！独暇砰T(mén)》的故事簡(jiǎn)單些但也很典型，一方面是現(xiàn)實(shí)情境中在日本侵華攻占長(zhǎng)沙的前夕，幾個(gè)盜墓賊為了生存下來(lái)，而上演各自神通；另一方面是隕銅幻境中，各路人馬借助隕銅的神秘力量見(jiàn)得了各自的前世今生。現(xiàn)實(shí)與虛幻讓這幾個(gè)盜墓賊變得既有距離感又血肉豐滿(mǎn)。

二、情境創(chuàng)設(shè)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的情理通達(dá)之路

情理通達(dá)是實(shí)現(xiàn)審美價(jià)值內(nèi)在和諧統(tǒng)一的必然要求。審美價(jià)值首推自由，其次當(dāng)為秩序。自由發(fā)于情理，秩序孕于事理。自由，我們闡釋其為聯(lián)想自由、想象自由和敘事自由或者情境創(chuàng)設(shè)的自由，側(cè)重于強(qiáng)調(diào)個(gè)體感性。秩序，成于理性，我們闡釋其為道德理性、法律理性和邏輯理性，側(cè)重于強(qiáng)調(diào)內(nèi)在規(guī)律性。情理，成于約定，我們闡釋其源于習(xí)性和習(xí)慣。事理源于情理，高于情理，是情理的升華。情理追求合乎人性。人性有七情六欲。文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)合乎人之常情，即應(yīng)合乎人正常的情欲觀念。

文學(xué)創(chuàng)作如果不明事理也不通情理其必歸于失敗，因?yàn)檫@樣的創(chuàng)作不會(huì)被人接受；然而文學(xué)創(chuàng)作雖出離事理卻能因情境創(chuàng)設(shè)的加入而合乎情理而取得創(chuàng)作成功。這里的關(guān)鍵在于情境創(chuàng)設(shè)，情境創(chuàng)設(shè)是一種創(chuàng)作自由。這種自由的實(shí)現(xiàn)正是出離事理卻能合乎情理的必要條件。需要強(qiáng)調(diào)的是，情境創(chuàng)設(shè)通過(guò)聯(lián)想自由和想象自由實(shí)現(xiàn)了敘事情理通達(dá)，也使敘事格調(diào)變得奇幻色彩濃重。這正是將純粹網(wǎng)絡(luò)文學(xué)第三個(gè)特質(zhì)歸納為“格調(diào)奇幻”的原因。關(guān)于情境創(chuàng)設(shè)的范例前面情境穿越敘事手法的闡釋中已有列舉，這里就不再贅述。

三、錯(cuò)位審美是實(shí)現(xiàn)審美價(jià)值重構(gòu)有效手法

“一種文學(xué)之所以存在，是因?yàn)樗詫徝酪庾R(shí)形態(tài)的方式，表現(xiàn)出了其用以立身的文學(xué)性和獨(dú)特的審美價(jià)值。”[2]錯(cuò)位審美正是純粹網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獨(dú)特的審美價(jià)值所在。錯(cuò)位，泛指事物位置、方向等的顛倒、錯(cuò)舛。錯(cuò)位審美，屬于審美心理范疇，泛指在作品創(chuàng)作過(guò)程中用超越受眾心理期待的方式錯(cuò)開(kāi)受眾對(duì)作品原有的心理定位，轉(zhuǎn)而重構(gòu)以突破受眾心理預(yù)期來(lái)使受眾獲得審美滿(mǎn)足的審美手法。

個(gè)體審美以一定審美價(jià)值為基礎(chǔ)。而純粹網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品已不再完全由單一審美價(jià)值來(lái)支配。純粹網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作為了實(shí)現(xiàn)把握受眾的目的，在創(chuàng)作過(guò)程中，更多地關(guān)注審美價(jià)值多樣性。錯(cuò)位審美實(shí)現(xiàn)了多元審美價(jià)值的合理植入。如《鬼吹燈》《盜墓筆記》和《老九門(mén)》等一些以盜墓為題材的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作品，盜墓的目的是為了獲得不義之財(cái)，這樣的價(jià)值追求顯然不能被推崇和宣揚(yáng)，作者筆觸變化指向了審美個(gè)體的獵奇心理，轉(zhuǎn)而將作品審美價(jià)值重構(gòu)為探險(xiǎn)，顯然這又不是純粹的探險(xiǎn)，這里又有挑戰(zhàn)未知的價(jià)值追求，但是光有這些顯然還不能很好迎合受眾審美價(jià)值追求多樣性。于是創(chuàng)作者又將筆觸轉(zhuǎn)向魔幻色彩的渲染，這樣便創(chuàng)作出一個(gè)類(lèi)乎某種審美價(jià)值又超越這一審美價(jià)值，融多種審美價(jià)值于一體的文學(xué)作品。下面以圖例說(shuō)明這種錯(cuò)位審美手法。這里我們將某一種審美價(jià)值作為一個(gè)審美維度，單一的審美價(jià)值便形成單一審美維度，我們稱(chēng)之為單維度審美。而集多種審美價(jià)值于一體的審美方式，我們稱(chēng)之為多維度審美。

需要說(shuō)明的是這種多維度審美不是簡(jiǎn)單地堆砌，而是通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)或說(shuō)是重構(gòu)而實(shí)現(xiàn)的一種自然過(guò)渡，這才是錯(cuò)位審美的真正內(nèi)涵所在。也就是說(shuō)，這多維度審美價(jià)值之間有著某種類(lèi)似聯(lián)系，而又不彼此等同。

下面再以網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《超級(jí)兵王》為例來(lái)闡述這種多維度審美的錯(cuò)位審美。身為特種兵的主人公首要的審美價(jià)值非忠誠(chéng)莫屬。然而小說(shuō)卻創(chuàng)作了一個(gè)亦真亦幻、亦正亦邪的超級(jí)兵王形象。這些是如何合理地融合在這個(gè)人物形象之中的呢？通過(guò)錯(cuò)位審美實(shí)現(xiàn)。我們將忠誠(chéng)這一審美價(jià)值作為一個(gè)審美維度，兵王愛(ài)國(guó)愛(ài)人民忠誠(chéng)于首長(zhǎng)，這確實(shí)是一個(gè)忠誠(chéng)的形象。然而作品中這位兵王又是一個(gè)多情的種子，他可以同時(shí)擁有多位超級(jí)美女的愛(ài)情，這似乎偏離了忠誠(chéng)這個(gè)價(jià)值觀，然而這幾位超級(jí)美女對(duì)于這位兵王卻又能忠貞不貳，這與現(xiàn)實(shí)多少會(huì)有些出入，讓人感覺(jué)到審美價(jià)值沖突甚至審美不真實(shí)。作品中通過(guò)虛擬創(chuàng)設(shè)了一個(gè)魔幻情境，通過(guò)賦予兵王以超能，而使這一切都?xì)w于和諧。超越了現(xiàn)實(shí)，受眾在審美上自然地接受了。下面以圖例形式簡(jiǎn)單勾勒出這種錯(cuò)位審美內(nèi)在關(guān)系。

以上是對(duì)純粹網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中錯(cuò)位審美手法的簡(jiǎn)要描述。誠(chéng)然，錯(cuò)位審美是需要情境創(chuàng)設(shè)的參與，因?yàn)榍榫硠?chuàng)設(shè)是審美重構(gòu)的必要條件。審美重構(gòu)是實(shí)現(xiàn)錯(cuò)位審美自然過(guò)渡的重要前提。圖例二、圖例三中的魔幻與超能正是審美重構(gòu)環(huán)節(jié)的情境創(chuàng)設(shè)。同時(shí)，這種情境創(chuàng)設(shè)自身又具有獨(dú)特審美價(jià)值，這使得審美價(jià)值之間的過(guò)渡自然和諧。

綜上分析，不難發(fā)現(xiàn)純粹網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖屬文學(xué)創(chuàng)作范疇，卻有著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代獨(dú)有明顯區(qū)別于傳統(tǒng)文學(xué)的敘事和審美特點(diǎn)。不可否認(rèn)，傳統(tǒng)意義上的文學(xué)敘事和審美規(guī)律對(duì)純粹網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作起著重要的支持作用。但是，我們必須正視純粹網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身所具有的獨(dú)特個(gè)性，只有這樣才能更客觀、更全面和更科學(xué)地認(rèn)知和批評(píng)這一網(wǎng)絡(luò)時(shí)代新生文化現(xiàn)象，對(duì)其價(jià)值做出正確的評(píng)判。

注釋?zhuān)?/p>

[1]歐陽(yáng)友權(quán).論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的精神取向[J].文藝研究，2002，（5）：74.

[2]王曉英.論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的審美差異[J].華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2014，（3）：120.

參考文獻(xiàn)：

[1]阿恩海姆著，滕守堯、朱疆源譯.審美心理描述[M].成都：四川人民出版社，1998.

[2]楊斌.消費(fèi)文化與藝術(shù)創(chuàng)新[C].南昌：江西美術(shù)出版社，2009.

[3]金元浦，王岳川.接受反應(yīng)文論[M].濟(jì)南：山東教育出版社，1998.

[4]傅守祥.審美化生存——消費(fèi)時(shí)代大眾文化的審美想象與哲學(xué)批判[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2008.

[8]王寧.消費(fèi)的欲望：中國(guó)城市消費(fèi)文化的社會(huì)學(xué)解讀[M].廣州：南方日?qǐng)?bào)出版社，2005.

[9]尹世杰.消費(fèi)文化學(xué)[M].武漢：湖北人民出版社，2002.

[10]王一川.兩種審美主義變體及其互滲特征[J].社會(huì)科學(xué)，2006，（5）：178-185.

[11]歐陽(yáng)友權(quán).論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的精神取向[J].文藝研究，2002，（5）：74.

[12]王曉英.論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的審美差異[J].華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2014，（3）：120.