民族音樂(lè)元素與現(xiàn)代音樂(lè)的有機(jī)融合

唐正

音樂(lè)是一門(mén)神秘的藝術(shù)，而民族音樂(lè)更被認(rèn)為是藝術(shù)中的經(jīng)典，是一種文化遺產(chǎn)。對(duì)于民族音樂(lè)的發(fā)揚(yáng)與傳承已成為了我國(guó)的重中之重，尤其是在現(xiàn)在的中國(guó)。隨著現(xiàn)代化音樂(lè)的進(jìn)一步發(fā)展，我國(guó)的音樂(lè)創(chuàng)作人也將二者進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合，形成了加入新元素的現(xiàn)代音樂(lè)。本文主要詳細(xì)說(shuō)明二者的結(jié)合。

當(dāng)下，音樂(lè)創(chuàng)作人將現(xiàn)代音樂(lè)與民族音樂(lè)結(jié)合，在音樂(lè)方面取得了較大的成就，并做到了與世界音樂(lè)同步。在這種音樂(lè)中，民族音樂(lè)是我國(guó)一種極具特點(diǎn)、最具代表意義的音樂(lè)，對(duì)于整個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，具有很大的研究意義。

一、我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展進(jìn)程

現(xiàn)代音樂(lè)產(chǎn)生于20世紀(jì)初，這在當(dāng)時(shí)對(duì)音樂(lè)來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)重大的革命。因?yàn)楫?dāng)時(shí)有一些創(chuàng)作人對(duì)音樂(lè)進(jìn)行了改革與創(chuàng)新，加入了新的元素使整個(gè)音樂(lè)變得與眾不同，煥然一新?，F(xiàn)代音樂(lè)最著名的有以下幾種：電子音樂(lè)、序列音樂(lè)以及無(wú)調(diào)性音樂(lè)等。這幾種音樂(lè)在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展后，變得炙手可熱。而我國(guó)的音樂(lè)發(fā)展主要經(jīng)歷了六個(gè)階段，屬《新霓裳羽衣曲》和《懷舊》對(duì)人們的影響最深刻。

（一）萌發(fā)階段

從整個(gè)歷程來(lái)看，萌發(fā)階段是所占時(shí)間最長(zhǎng)的階段?！缎履奚延鹨虑泛汀稇雅f》就是在這個(gè)階段被許多音樂(lè)創(chuàng)作人結(jié)合民族音樂(lè)創(chuàng)造出的新音樂(lè)。

（二）持續(xù)發(fā)展階段

中華人民共和國(guó)創(chuàng)建后的二十年是我國(guó)音樂(lè)繼續(xù)發(fā)展的階段，新中國(guó)的建立為我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展提供了寬闊的平臺(tái)，為它的良好發(fā)展奠定了一定基礎(chǔ)。受當(dāng)時(shí)特定歷史條件的影響，當(dāng)時(shí)創(chuàng)造出的作品都極具特色。

（三）初步發(fā)展階段

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，人們的思想觀念也不斷改變，這是一個(gè)非常有利于現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展的階段。由于受當(dāng)時(shí)特定環(huán)境因素的影響，當(dāng)時(shí)音樂(lè)創(chuàng)作人的思維都極其活躍，所以他們創(chuàng)作出的作品也極具特色，為我國(guó)以后現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。

（四）迅速發(fā)展階段

前幾個(gè)階段，音樂(lè)的發(fā)展都比較緩慢，但隨著音樂(lè)創(chuàng)作人不斷地為其注入“新鮮血液”，音樂(lè)開(kāi)始步入飛速發(fā)展的階段。青年藝術(shù)家改善了以往音樂(lè)的風(fēng)格及創(chuàng)作技巧，賦予音樂(lè)以生命，豐富了其內(nèi)容，使其更具生命力，也慢慢被大眾接受。

（五）隱性發(fā)展階段

中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)界對(duì)中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的考慮開(kāi)始于1989年，當(dāng)時(shí)基于對(duì)中國(guó)音樂(lè)是否偏西方化這一問(wèn)題的思考，在政治因素的影響下，整個(gè)國(guó)家展開(kāi)了對(duì)當(dāng)前現(xiàn)代音樂(lè)極其慘烈的批評(píng)。所以當(dāng)時(shí)的音樂(lè)創(chuàng)作人處于十分矛盾的狀態(tài)：是否可以加入西方的音樂(lè)元素。對(duì)此問(wèn)題的思考，表面上限制了我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的前行，但也正是基于此問(wèn)題的思考，引起了更多人對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)的關(guān)注，在一定程度上也促進(jìn)了現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展。

（六）回歸發(fā)展階段

在經(jīng)歷上一階段的裹足不前后，我國(guó)的音樂(lè)創(chuàng)作人對(duì)創(chuàng)作有了明確的想法。不再糾結(jié)于是否能加入西方元素這一問(wèn)題，開(kāi)啟了全面創(chuàng)造新的音樂(lè)風(fēng)格的時(shí)代。出于考慮大眾的喜愛(ài)，音樂(lè)創(chuàng)作人根據(jù)大眾普遍喜歡的作品風(fēng)格，創(chuàng)造出了大眾普遍接受的藝術(shù)作品。因人們對(duì)音樂(lè)的欣賞各有不同，所以產(chǎn)生了多種類(lèi)型的音樂(lè)作品。

二、民族音樂(lè)元素與現(xiàn)代樂(lè)曲的結(jié)合

（一）現(xiàn)代樂(lè)曲與古典戲曲的結(jié)合

古典戲曲也屬于音樂(lè)，只不過(guò)它帶有較多的民族特色及地域特點(diǎn)。戲曲同音樂(lè)一樣，在逐步發(fā)展中創(chuàng)建了自己的體系，并區(qū)分了詳細(xì)的類(lèi)別，每一類(lèi)中都加入了不同的藝術(shù)元素。通過(guò)戲曲的方式將現(xiàn)代音樂(lè)表達(dá)出來(lái)是一種創(chuàng)新的理念，同時(shí)也比較容易吸引大眾，比如李玉剛創(chuàng)作的《新貴妃醉酒》，就是一個(gè)鮮明的例子。這首歌曲，是戲曲與現(xiàn)代音樂(lè)結(jié)合的產(chǎn)物，把具有民族意味的戲曲與現(xiàn)代音樂(lè)完美地結(jié)合在一起不僅是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的尊敬，可以使傳統(tǒng)文化更好地流傳下去，也在一定程度上宣揚(yáng)了我國(guó)的民族文化，充分地展示了音樂(lè)及戲曲特有的魅力。

（二）少數(shù)民族音樂(lè)元素與現(xiàn)代音樂(lè)的結(jié)合

在現(xiàn)代音樂(lè)中加入少數(shù)民族音樂(lè)的元素，會(huì)使歌曲更加引人入勝?！帮w歌”是云南苗族特有的歌曲形式，它不僅具有苗族普遍具有的特點(diǎn)，還有其自身獨(dú)有的用法。它的曲調(diào)清新脫俗，獨(dú)有的魅力展現(xiàn)在宮音小三度音的用法中。如果把少數(shù)民族特有的地域特性與現(xiàn)代音樂(lè)元素相融合，則會(huì)使單曲旋律顯得高昂、動(dòng)聽(tīng)。比如將“飛歌”融入某一音樂(lè)作品中，則會(huì)使作品煥然一新?！睹鐜X的早晨》就較好地利用了這一優(yōu)勢(shì)，音樂(lè)創(chuàng)作人對(duì)這首歌曲進(jìn)行了一定的改裝，使其變得膾炙人口，享譽(yù)中外。又如《在青翠的山谷里》，該曲使用了合頭、合尾的方法使整首曲子十分朗朗上口。合頭使整首作品的發(fā)展趨勢(shì)呈現(xiàn)出由不變到變的狀態(tài)，合尾即改變了作品的結(jié)構(gòu)。比如三個(gè)樂(lè)句的第一小節(jié)幾乎沒(méi)有改變，而從后三個(gè)小節(jié)開(kāi)始便有了許多變化。但從整首作品來(lái)看，歌曲的節(jié)奏還保持著一致，樂(lè)曲的前兩個(gè)小節(jié)改變不大，第三個(gè)樂(lè)句以緊張的節(jié)奏，提升了整首作品的氣氛。就《在青翠的山谷里》這首歌曲而言，樂(lè)曲的其中一部分采用了大調(diào)式手法，使整首歌曲擁有了較好的音響效果。樂(lè)曲的結(jié)尾主要依靠主音大小主和弦，音樂(lè)創(chuàng)作者在現(xiàn)代音樂(lè)中加入了民族歌舞的元素以及休止符節(jié)奏感，使整首作品極奇清新別致，不拘一格。在音樂(lè)創(chuàng)作中加入少量民族元素或極具地方特色的作品總能給人賞心悅目的感受。

（三）民族音樂(lè)與現(xiàn)代樂(lè)器的結(jié)合

音樂(lè)在我國(guó)漫長(zhǎng)的發(fā)展中，形成了不同地域各具特色的音樂(lè)風(fēng)格。加入本地特有元素的民歌都是具有獨(dú)特地域魅力的歌曲，蒙古族民歌大都以高昂的聲音來(lái)表達(dá)自己對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)未來(lái)美好生活的向往、對(duì)愛(ài)情的渴望、對(duì)祖國(guó)壯闊河山的贊美等等。同詩(shī)人通過(guò)寫(xiě)詩(shī)來(lái)表達(dá)自己心中的感情一樣，歌曲也在一定程度上反映著當(dāng)?shù)靥赜械娘L(fēng)土人情。依據(jù)音樂(lè)本身的創(chuàng)造形式，可以將其分為長(zhǎng)調(diào)和短調(diào)兩種表現(xiàn)形式。如字面意義而言，短調(diào)是比較短小的歌曲，整篇著作節(jié)奏押韻且整齊；而長(zhǎng)調(diào)的篇幅則相對(duì)較長(zhǎng)，整首作品的節(jié)奏也比較自由，音樂(lè)創(chuàng)作人本身也具有放蕩不羈的風(fēng)格。我國(guó)目前的民歌，在其發(fā)展過(guò)程中逐漸加入了現(xiàn)代伴奏樂(lè)器，使整首音樂(lè)在擁有民族特色的同時(shí)又不缺現(xiàn)代感，這對(duì)于民族音樂(lè)來(lái)說(shuō)極富創(chuàng)作意義，對(duì)于現(xiàn)代樂(lè)器也是如虎添翼。比如《深藏在心底的歌》即把現(xiàn)代樂(lè)器融入了民族音樂(lè)中。音樂(lè)創(chuàng)作人把長(zhǎng)調(diào)的表演技巧與鋼琴中的波音仿照蒙古長(zhǎng)調(diào)中顫音的表現(xiàn)手法結(jié)合在一起，為其作品增添了時(shí)代感。用一定的手段將現(xiàn)代音樂(lè)與具有民族特色的音樂(lè)相結(jié)合，充分體現(xiàn)了創(chuàng)作人別具一格的創(chuàng)作靈感。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的音樂(lè)創(chuàng)作人開(kāi)始把民族元素融入現(xiàn)代音樂(lè)中，創(chuàng)作出了許多大眾普遍喜歡的歌曲，運(yùn)用現(xiàn)代音樂(lè)的創(chuàng)作技巧，使二者在韻律方面完美地融合在一起，這不僅是對(duì)我國(guó)民族文化的宣揚(yáng)及贊美，而且也推動(dòng)了兩種音樂(lè)的發(fā)展。

（海南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院）