少數(shù)民族服飾拍攝技巧的“三元素”

牟 宏

少數(shù)民族服飾拍攝技巧的“三元素”

牟 宏

在全世界，無論哪個國家都存在著少數(shù)民族。他們的生活方式、穿著打扮都和他們所屬的這個國家主要民族有著不同。而在中國最大的民族為漢族，有著55個少數(shù)民族。中國少數(shù)民族的少數(shù)民族主要分布在內蒙古、新疆、寧夏、廣西等16個省、自治區(qū)。由于地域特點的影響以及其生活環(huán)境的不同，服飾也相應的擁有不同的特點。因此，服飾文化最能體現(xiàn)民族的文化、生活方式和歷史的演變過程。通過不同的服飾照片，還可以看到這個民族的精神、生活習慣以及這個民族文化的演變過程。因此通過對中國少數(shù)民族服飾的照片研究，可以深層次的挖掘出中華民族特有的魅力和中國少數(shù)民族特有的文化底蘊。本文將著重從“如何更加藝術化、更加有效的拍攝出精彩的少數(shù)民族服飾照片”的角度進行研究分析。

攝影 少數(shù)民族 傳統(tǒng)服飾 拍攝技巧

一、中國少數(shù)民族有著豐富的文化和歷史

中華民族有著上下五千年的歷史，自古以來就是統(tǒng)一的多民族國家。在這浩瀚的歷史中，有著數(shù)不清的燦爛文化。而自古以來，中國少數(shù)民族的文化和歷史，也成為這燦爛文化的重要組成被部分。蒙古族元世祖努爾哈赤建立元朝（公元1215年—1294年），留下了《竇娥冤》、《西廂記》等珍貴的元朝戲曲文化；滿族皇太極建立的清朝（公元1559年-1626年），留下了以鄭板橋為首的“揚州八怪”，他們的書法和繪畫藝術流傳至今。

中華人民共和國成立以后，經過“民族識別”這項工作之后，科學理清了中國56個民族的成分。除漢族外，少數(shù)民族為55個。各個民族有其歷史積累下來的民族風俗、語言及文化特點，擁有著特色的民族風情、民族歌曲。如何更加準確、有效的發(fā)現(xiàn)他們的藝術起源、生活方式和特色文化，并將其運用在現(xiàn)代藝術之中呢？通過翻查古籍、觀看歷史資料往往不能夠直觀的發(fā)掘中國少數(shù)民族的內涵和深刻的藝術價值。而通過少數(shù)民族的服裝、飾品等則可以直觀清晰的分析研究出不同的少數(shù)民族文化演變的過程。

因此，攝影師的拍攝方式和藝術創(chuàng)作理念就尤為重要。眾多的少數(shù)民族服飾照片并沒有很好地表現(xiàn)出不同少數(shù)民族的特征和特色文化，很多攝影師使得其少數(shù)民族服飾攝影作品成為了平庸之作。因此，通過攝影師的技巧進行攝影藝術的升華和二次創(chuàng)作，讓少數(shù)民族服飾照片更加生動，就顯得尤為重要。

二、為何要研究少數(shù)民族服飾的拍攝技巧

中國的少數(shù)民族人口并不多，但是分布卻很廣。在中國全省、各個自治區(qū)、直轄市都有著不同少數(shù)民族居住。而中國少數(shù)民族主要聚集分布的省、自治區(qū)包括新疆、內蒙古、廣西、寧夏、云南、西藏、青海、貴州、遼寧、四川、湖南、甘肅、吉林、湖北、海南、臺灣等省、自治區(qū)。而中國民族成分最多的是云南省，擁有25個民族。由于分布地區(qū)差異大、氣候不同，相應的服飾差異也很大。

在進行研究的時候,要找到相應的研究方法才能使得研究更加有效率。因此，應通過網(wǎng)絡、畫冊和書籍的大量查找和翻閱，找到合適的照片作為研究方向。對不同的照片拍攝角度和技巧進行分析研究，最終得出相應的結論。另外,我們要著重解決“如何拍攝”這個問題，特別是對于純樸的少數(shù)民族，他們對于如何在鏡頭中進行自我表現(xiàn)，完全沒有概念。發(fā)掘他們的“原生態(tài)”，讓他們在平時的工作、生活中反映出最真實的一面，才能讓其服飾更好地體現(xiàn)出本民族氣質與服飾的完美。

圖1 中國少數(shù)民族的分布圖

三、中國少數(shù)民族服飾拍攝技巧的三元素

中國的各個少數(shù)民族在長期聚居的過程中，其服飾也慢慢地有了自己的特色。因此攝影師可以通過對中國少數(shù)民族服飾中具有的宗教元素、生存意識、等級劃分制度進行了解分析，找到合適的元素進行拍攝。

（一）宗教元素

盡管歷史不斷演變，屬于中國不同的少數(shù)民族不同的宗教文化依然流傳了下來。少數(shù)民族受到宗教的影響，服飾文化中宗教的印跡非常鮮明。通過少數(shù)民族服飾的照片可以清楚地看到不同民族不同的宗教信仰。

中國少數(shù)民族中回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族等信仰伊斯蘭教。而伊斯蘭教崇尚白色，因此在這些少數(shù)民族服飾中，白色就成為主要的色調。特別是男子佩戴的帽子、上衣以及女子用的蓋頭等多用白色。據(jù)傳說穆罕默德特別喜愛白色的衣服，并多次對他的信徒們說：“你們宜常穿白衣，白衣最潔最美”。因此，“清白一身而來”的宗教理念從這些少數(shù)民族的服飾中盡顯無遺。圖2中，攝影師抓住了服飾中的“白色元素”，讓一身潔白的回族女子在藍天的映照下顯得更加干凈、純潔。而圖3中的東鄉(xiāng)族女子雖然服飾是以白色為主，但是其背景比較亂，各種顏色摻雜在一起，表現(xiàn)不出東鄉(xiāng)族服飾中特有的“宗教元素”。

中國少數(shù)民族中的藏族信仰佛教，受佛教的影響，藏族服飾在色彩上主要以三種為主，分別是藍色、紅色和紫色。這是受《律經》中對比丘服裝色彩的要求，即“青如藍靛、赤如土紅、紫紅如木槿樹皮”。我們先在看到的藏族服裝依然延續(xù)了這個顏色的特點，在頭飾、服裝等多個方面都可以體現(xiàn)出來。特別是藏族的老人的服裝、配飾，多以這三色為主。圖4中，攝影師巧妙的使用這一元素，把紅色作為主色調，配以藍色白色相間的頭飾，讓人可以深刻體會出圖中藏族服飾的文化內涵。而同樣是藏族服飾，圖5就顯得凌亂不堪，在眾多可以選擇的藏族服飾中，攝影師選擇拍攝的這件服飾由于顏色過多，視覺效果并不好，沒有抓住藏族服飾中色彩的獨特之處，讓人體會不出這件服飾的特殊性。

圖2 回族女子慣用白色的蓋頭和帽子

圖3 東鄉(xiāng)族服飾中以白色為主色調

圖4 身著土紅色服裝的藏族少女配飾多

圖5 藍色為主色調的藏服

配飾多為紅、紫以紅、藍為主因此，不難看出宗教對于中國少數(shù)民族服飾的影響及其深遠，看似簡單的色彩搭配其實蘊含著深刻的宗教內容。善于抓住這一特點進行拍攝，也可以讓這些服飾多了一些神秘色彩。

（二）捕捉“生存意識”的元素

中國眾多的少數(shù)民族在歷史上都經歷過與其他民族的戰(zhàn)爭，生活的環(huán)境也各不相同。另外在較為原生態(tài)的生存環(huán)境中，他們必須具有較高的自我防范意識和對外敵、野獸的攻擊能力。這就是所謂的“生存意識”，攝影師可以抓住這些“生存意識”元素，運用在少數(shù)民族服飾的拍攝中。

中國少數(shù)民族中的蒙古族，自古生活在草原上，多以騎馬打獵為生。由于生活在北方，多數(shù)地區(qū)寒冷季節(jié)多達6個月以上，而夏季只有短暫的1個月。所以，為了適應環(huán)境，蒙古族的服裝多以長袍為主，一年四季都喜歡穿“蒙古袍”。另外，蒙古服飾不可缺少的一個部分就是“腰帶”。腰帶也多以棉布、綢緞制成，素腰帶后既能抵御寒風，又便于騎馬時肋骨的穩(wěn)定和垂直。另外，腰帶上還要掛上“三不離身”的蒙古刀、火鐮和煙荷包。這些都使得蒙古族可以在長期與環(huán)境和外敵斗爭的過程中生存下來。因此，圖6的攝影師拍攝了騎著馬的蒙古人，讓蒙古族的特色服飾“蒙古袍”顯得尤為生動。而圖7中的蒙古族男人的腰帶也通過蒙古族特有的飾品展示了蒙古族民族文化的特殊性。

圖6 穿著“蒙古袍”騎馬的蒙古族

圖7 蒙古族男人腰帶上的“三不離身”

（三）捕捉“等級制度”的元素

中國有許多少數(shù)民族的服飾有著嚴格的等級制作劃分，即什么身份的人穿著什么樣的衣服。這些等級制度劃分觀念，是從中國的歷史朝代中遺留下來的。比如，在中國的多個朝代，皇帝都以“黃色”作為至高無上的皇族顏色，百姓是絕對不可以穿著的。

生活在中國大涼山的少數(shù)民族——彝族，因為受奴隸制社會的影響，其服飾中體現(xiàn)的等級制度最為明顯，彝族中的“黑彝”社會地位等級比“白彝”高。黑彝男子的頭巾必須纏得很規(guī)整，女子裙長及地，大人和孩子都要穿著黑色以表示身份的尊貴。而白彝男子的頭巾就比較隨便，女子服飾顏色多而雜亂，裙子不能過膝蓋。通過他們的服裝可以清楚地分清社會等級。圖8和圖9攝影者通過這一特點的分析，找到了獨特的視角，把黑彝和白彝族的“等級制度”元素刻畫得更加生動形象。

圖8 長裙拖地的“黑彝”女裝

圖9 顏色雜亂的“白彝”女裝

由于中國的少數(shù)民族的特色很明顯，而不同的少數(shù)民族又有著其區(qū)別于其他少數(shù)民族的特性。因此，若攝影者想要拍出讓人賞心悅目的作品，在其進行拍攝的時候，就要考慮構圖、藝術表現(xiàn)力以及不同少數(shù)民族特有元素等攝影技巧的應用。中國的各個少數(shù)民族在長期聚居的過程中，其服飾也慢慢地有了自己的特色。因此攝影師可以通過對中國少數(shù)民族服飾中具有的宗教元素、生存意識、等級劃分制度進行了解分析，找到合適的元素進行拍攝。

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（作者單位：河海大學）

牟宏（1983-），男，漢族，山東濰坊人,河海大學公共管理學院新聞傳播學系，講師，電影學碩士，韓國祥明大學新聞紀實攝影專業(yè)博士在讀，研究方向：電影學、新聞攝影、播音與主持藝術。